功利主義

1、淺析穆勒的功利主義思想及現(xiàn)實(shí)意義一、功利主義的思想淵源 功利主義（utilitarianism） ，是一種以實(shí)際功效或者利益作為其道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說。功利主義思想作為目前最具影響力的倫理理論體系之一，其萌芽可追溯至古希臘時(shí)期伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x學(xué)說。其后，經(jīng)由十七、十八世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)的反封建運(yùn)動(dòng)，資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，功利主義思想逐步形成于資本主義社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。這個(gè)時(shí)期，持有功利觀點(diǎn)并且比較有代表性的思想家，如，英國哲學(xué)家霍布斯、洛克、孟德威爾、哈奇森、休謨和亞當(dāng)斯密等人，以及法國哲學(xué)家盧梭、愛爾維修、霍爾。

2、2020 1 22 第四講倫理學(xué)的歷史演變軌跡 功利主義 目的論倫理學(xué) 2020 1 22 功利主義 的廣義和狹義之分 廣義 追求利益 狹義 18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的以邊沁和密爾為代表的倫理學(xué)說 2020 1 22 理論淵源 1 快樂主義學(xué)說的影。

3、中國語境下功利主義法學(xué)的局限性,主講人：任小丹班級(jí)：法學(xué)082班學(xué)號(hào)：200830301214,脈絡(luò)體系一、功利主義二、功利主義法學(xué)三、功利主義法學(xué)之由來四、功利主義法學(xué)的主要觀點(diǎn)五、功利主義法學(xué)的歷史貢獻(xiàn)六、由“瀘州二奶案”分析功利主義七、結(jié)語問題參考文獻(xiàn),一、功利主義,功利主義(Utilitarianism)是這樣一種倫理原則:人的本性是避苦求樂,人的行為受功利原則支配,追求功利就是追求幸福。

4、邊沁功利主義思想簡介,邊沁-作者簡介,邊沁功利主義的內(nèi)容,邊沁功利主義的原理,邊沁功利主義的影響,4,1,2,3,目錄,杰米里.邊沁(JeremyBentham)-1748年2月15日1832年6月6日）,1823年，他與詹姆士穆勒創(chuàng)立了威斯敏特評(píng)論報(bào)，一份給當(dāng)時(shí)的“哲學(xué)激進(jìn)分子”（一群被邊沁影響的年輕信徒）作基地的期刊。,倫敦東城區(qū)的斯皮塔佛德的一個(gè)保守黨律師家庭。

5、第一篇 規(guī)范倫理學(xué),引言,規(guī)范倫理學(xué)的三種重要理論,即目的論、義務(wù)論和德行倫理學(xué)。 目的論和義務(wù)論一直主宰當(dāng)代倫理學(xué)的重要論辯，它們都重視道德義務(wù)和行為所應(yīng)該遵守的原則，所以其理論的重點(diǎn)是“行為”。 德行倫理學(xué)則是另一種不同的研究取向，它強(qiáng)調(diào)道德人格的優(yōu)位性，因此它最關(guān)注的是“行為者”而不是“行為”的性質(zhì)或特點(diǎn)。,引言,所謂目的論，就是主張一個(gè)行為的對(duì)或錯(cuò)，完全決定于這個(gè)行為所產(chǎn)生的結(jié)果或所實(shí)現(xiàn)的。

6、第一篇 規(guī)范倫理學(xué),引言,規(guī)范倫理學(xué)的三種重要理論,即目的論、義務(wù)論和德行倫理學(xué)。 目的論和義務(wù)論一直主宰當(dāng)代倫理學(xué)的重要論辯，它們都重視道德義務(wù)和行為所應(yīng)該遵守的原則，所以其理論的重點(diǎn)是“行為”。 德行倫理學(xué)則是另一種不同的研究取向，它強(qiáng)調(diào)道德人格的優(yōu)位性，因此它最關(guān)注的是“行為者”而不是“行為”的性質(zhì)或特點(diǎn)。,引言,所謂目的論，就是主張一個(gè)行為的對(duì)或錯(cuò)，完全決定于這個(gè)行為所產(chǎn)生的結(jié)果或所實(shí)現(xiàn)的。

7、功利主義（Utilitarianism）是一種以道德行為所產(chǎn)生的實(shí)際功效或利益作為道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)理論。外物、對(duì)象或行為中所具有的、能夠滿足行為者或其他人趨樂避苦欲望的特性就是功利。,第三講 功利主義,功利主義最早根源于伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x；文藝復(fù)興時(shí)期的人道主義者宣揚(yáng)的是赤裸裸的享樂主義和感性縱欲主義；17世紀(jì)以霍布斯為代表的英國經(jīng)驗(yàn)論者主張的是公開的趨利避苦、自保自存；而18世紀(jì)法國唯。

8、第十八章 宋代功利主義儒家的社會(huì)思想,功利主義思想是兩宋時(shí)期政治和社會(huì)思想的主軸。功利主義者提倡“經(jīng)世”，關(guān)注具體現(xiàn)實(shí)問題和社會(huì)事功，強(qiáng)調(diào)達(dá)到具體的效果（功），增大政府提供給社會(huì)的利益好處（利）。蕭公權(quán)認(rèn)為，功利主義者代表了傳統(tǒng)儒家入世思想和政治現(xiàn)實(shí)主義取向的復(fù)興，他們對(duì)外侵略的反應(yīng)及在新環(huán)境下對(duì)變革的適應(yīng)，使他們成為宋代具有創(chuàng)造力的思想家。,李覯（10091059年），字伯泰，北宋建昌軍南城（今。

9、邊沁的功利主義功利主義思想對(duì)高職院校學(xué)生黨員的影響及對(duì)策 摘 要：隨著我國高等教育的發(fā)展，高職院校黨建工作也面臨著不同的挑戰(zhàn)。社會(huì)發(fā)展節(jié)奏加快，學(xué)生的價(jià)值觀也呈多元化，功利主義思想日漸影響著學(xué)生黨員的成長發(fā)展。 關(guān)鍵詞：功利主義 高職院校 學(xué)生黨員 中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）06-0090-02 一、引言 功利主義思想產(chǎn)生于18世紀(jì)末的英國。

10、少一些功利主義的堅(jiān)持少一些蒼涼雜文隨筆 下了一天的雨，黃昏雨停。忙完工作，已是夜半，走出茶館，是靜謐幽深的巷子，巷子里沒有一個(gè)人，夜已睡去。我深吸一口氣，仰頭隨即吐出來，像是要吐掉身上的疲憊，腳步仍漫不經(jīng)心地往前走動(dòng)。 我看到上海深夜的天空，有一塊一塊的云從海上飄來，白白的，云與云之間有著淺淺的縫，深藍(lán)色，這樣的天空在武漢是看不到的，只有在上海才看的清楚，這可能與上海離海近有。

11、功利主義的代表人物試析功利主義技術(shù)價(jià)值觀 論文摘要 技術(shù)價(jià)值觀指的是人們對(duì)技術(shù)價(jià)值的看法，概括技術(shù)價(jià)值本質(zhì)，以及實(shí)踐中形成的對(duì)技術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，它影響著技術(shù)價(jià)值觀的發(fā)展。人類把技術(shù)當(dāng)作掠奪自然、獲得財(cái)富的手段和工具，技術(shù)為人類財(cái)富積累提供了條件，并發(fā)展出功利主義的技術(shù)價(jià)值觀。它是文藝復(fù)興與工業(yè)革命結(jié)合的產(chǎn)物，注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人類價(jià)值、工具理性，忽視技術(shù)價(jià)值多樣性、自然價(jià)值及價(jià)值理性。雖然其促進(jìn)了社會(huì)。

12、試析功利主義技術(shù)價(jià)值觀 論文摘要 技術(shù)價(jià)值觀指的是人們對(duì)技術(shù)價(jià)值的看法，概括技術(shù)價(jià)值本質(zhì)，以及實(shí)踐中形成的對(duì)技術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，它影響著技術(shù)價(jià)值觀的發(fā)展。人類把技術(shù)當(dāng)作掠奪自然、獲得財(cái)富的手段和工具，技術(shù)為人類財(cái)富積累提供了條件，并發(fā)展出功利主義的技術(shù)價(jià)值觀。它是文藝復(fù)興與工業(yè)革命結(jié)合的產(chǎn)物，注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人類價(jià)值、工具理性，忽視技術(shù)價(jià)值多樣性、自然價(jià)值及價(jià)值理性。雖然其促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)。

13、邊沁功利主義的過失與修正完善 （一）邊沁功利主義的基本內(nèi)涵. 邊沁的功利原理有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)和前提：一是功利原理或最大幸福原理；二是自利選擇原理。關(guān)于功利原理，邊沁認(rèn)為，人們一切行為的準(zhǔn)則取決于是增進(jìn)幸福抑或減少幸福的傾向。不僅私人行為受這一原理支配，政府的一切措施也要據(jù)此行事。 所謂自利選擇原理，按邊沁的說法是：什么是快樂、什么是痛苦，每個(gè)人自己知道最清楚，所以什么是幸福也是各個(gè)人。

14、審視與倡揚(yáng):司法考試沖擊法學(xué)教育的去功利主義考量 法律 思維和法律職業(yè)道德 對(duì)法律職業(yè)群體有著重大意義，在司法考試制度的大背景下，法學(xué)教育不應(yīng)基于功利主義考量而棄法律思維的培養(yǎng)和法律職業(yè)道德教育于不顧。本文從法學(xué)教育的目的入手，闡述司法考試對(duì)當(dāng)下法學(xué)教育的人文主義沖擊，并提出法律思維的培養(yǎng)和法律職業(yè)道德教育重在法學(xué)教育，以期拋磚引玉。 1法學(xué)教育的目的 法學(xué)，被人們譽(yù)為是關(guān)于“智慧”、“正義”。