《邊沁的功利主義》PPT課件.ppt

《《邊沁的功利主義》PPT課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《邊沁的功利主義》PPT課件.ppt（18頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

邊沁功利主義思想簡介,,,邊沁---作者簡介,邊沁功利主義的內(nèi)容,邊沁功利主義的原理,邊沁功利主義的影響,4,1,2,3,,目錄,杰米里.邊沁(JeremyBentham)----1748年2月15日——1832年6月6日）,,,1823年，他與詹姆士穆勒創(chuàng)立了《威斯敏特評論報》，一份給當時的“哲學(xué)激進分子”（一群被邊沁影響的年輕信徒）作基地的期刊。,,倫敦東城區(qū)的斯皮塔佛德的一個保守黨律師家庭,1760年入讀牛津大學(xué)的女王學(xué)院1763年和1766年先后取得他的學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位修讀法律并于1769年獲得律師資格,1808到1810之間，他與拉丁美洲獨立運動的先驅(qū)者——弗蘭西斯科德米蘭達建立了個人的友誼,,生平,ACHIEVEMENTS,哲學(xué)成就,經(jīng)濟學(xué)成就,動物權(quán)利,懲罰理論,“避痛苦求快樂”“圓形監(jiān)獄”,只要制造出痛苦，便是不道德的。而人類施加于動物身上的暴行，并無正當性。.,邊際理論、廠商和消費理論、政府干預(yù)主義、貨幣政策的發(fā)展及福利經(jīng)濟學(xué)。,《道德與立法原則導(dǎo)論》“幸福計算”(felicificcalculus）自由主義者的國家政策的最主要的元素。,,主要作品,?1776年發(fā)表《政府論斷片》?1789年在英國發(fā)表其杰作《道德和立法原則概述》，因而聞名于世。?1811年用法文發(fā)表《賞罰原理》，后分為《獎賞原理》和《懲罰原理》，用英文出版在俄國時用書信體裁寫成《為利息辯護》一書。?1823年，大力支持宣傳哲學(xué)激進主義的《威斯敏斯特評論報》出版。?晚年著作《憲法典》，生前未及完成，僅第一卷于1830年出版。?由友人和學(xué)生整理出版的著作有：《謬誤集》、《審判證據(jù)原理》、《新邏輯體系》、《義務(wù)學(xué)》和《行為的動力》等。,功利主義（Utilitarianism）,,內(nèi)容：認為人應(yīng)該做出能“達到最大善”的行為，所謂最大善的計算則必須依靠此行為所涉及的每個個體之苦樂感覺的總和，其中每個個體都被視為具相同份量，且快樂與痛苦是能夠換算的，痛苦僅是“負的快樂”。不同于一般的倫理學(xué)說，功利主義不考慮一個人行為的動機與手段，僅考慮一個行為的結(jié)果對最大快樂值的影響。能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡。邊沁認為：人類的行為完全以快樂和痛苦為動機,,,,,情境功利主義（ActUtilitarianism）,普遍功利主義（GeneralUtilitarianism）,規(guī)則功利主義（RuleUtilitarianism）,百家齊鳴,邊沁的功利主義,學(xué)說簡述,強烈，持久，不可避免，飄忽，充實，崇高——杰里米邊沁苦、樂皆具此特征，人生本該尋快樂，眾人都應(yīng)樂中生，避苦就樂乃真性，如苦必降但愿少而輕。上面是邊沁功利主義思想的綜括。,,,功利主義是指以超階級的功利作為人們行為標準的資產(chǎn)階級哲學(xué)思想。18世紀末英國哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家J.邊沁創(chuàng)立，對西方經(jīng)濟學(xué)研究曾產(chǎn)生過很大影響。,,①功利原理或最大幸福原理;②自利選擇原理。邊沁:人們一切行為的準則取決于是增進幸福抑或減少幸福的傾向。邊沁:社會是由各個人構(gòu)成的團體，其中每個人可以看作是組成社會的一分子。社會全體的幸福是由組成此社會的個人的幸福的總和。社會的幸福是以最大多數(shù)的最大幸福來衡量的。如果增加社會的利益即最大多數(shù)的最大幸福的傾向比減少的傾向大，這就適合于功利原理。邊沁把功利原理應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)，各種經(jīng)濟制度和經(jīng)濟政策恰當與否以功利原理作為權(quán)衡標準。邊沁以所謂功利原理和自利選擇原理為依據(jù)，在經(jīng)濟方面鼓吹自由放任主義。,兩個出發(fā)點和前提,在經(jīng)濟活動中功利主義應(yīng)以個人的活動自由為原則，國家應(yīng)為之事，只限于保護個人活動的自由和保護私有財產(chǎn)的安全，除此之外，不應(yīng)作任何干涉。按照邊沁的解釋，在經(jīng)濟上實行自由放任，生產(chǎn)上將會得到最大量，分配上將越趨于平等，從而使幸福也達到最大量。如果安全與平等不能兩立，就必須放棄平等，而維護私有財產(chǎn)的安全。,ThemeGalleryisaDesignDigitalContent要求對快樂和痛苦進行計算，因而把經(jīng)濟學(xué)叫作“快樂與痛苦的微積分學(xué)”。在資本主義進入帝國主義階段后，功利主義在西方經(jīng)濟學(xué)中仍然發(fā)生影響。由英國庇古奠定的福利經(jīng)濟學(xué)，就認為一個人的福利是他所感到的滿足的總和，社會福利則是各個人的福利的總和，各個人總是力圖使自己的滿足成為最大量。1982年在討論刑法改革時，布魯厄姆告訴下院：“改革時代就是邊沁時代”；梅因于1875年寫到：“我不知道自邊沁那時以來實施的法律改革有哪一項不能歸功于他的影響”。在對待所有政治和道德論題的方式方面，邊沁的著作引起了一場悄悄地革命，思想習(xí)慣煥然一新，整個政論界大都不知道激勵來自何處，卻充滿了精神。,影響當時和以后英國及歐洲大陸上許多經(jīng)濟學(xué)家如J.B.薩伊、D.李嘉圖、J.密爾、J.S.密爾、A.L.C.德斯蒂德特拉西（1754～1836）、W.S.杰文斯、A.C.庇古等。19世紀70年代西方經(jīng)濟學(xué)中出現(xiàn)的邊際效用學(xué)派仍以邊沁功利主義作為其理論的出發(fā)點。由英國庇古奠定的福利經(jīng)濟學(xué)，就認為一個人的福利是他所感到的滿足的總和，社會福利則是各個人的福利的總和，各個人總是力圖使自己的滿足成為最大量。1982年在討論刑法改革時，布魯厄姆告訴下院：“改革時代就是邊沁時代”；,邊沁功利主義的影響,,,,,,,1.適應(yīng)了資本主義社會發(fā)展的要求,推動各項制度的變革邊沁主義的主張中蘊涵著政治、法律和社會觀念等方面的激進要求,也體現(xiàn)著功用主義所推進的社會改革的要求。在18世紀后期到19世紀30年代的幾十年間這種社會改革思想是激進主義運動中的中等激進主義的理論基礎(chǔ)。當時社會上有一大批人為邊沁的理論所喚起,這些人所形成的是一個激進的社會團體,他們通過他們的筆傳播邊沁的理論使之更加通俗化,更加具有煽動性和號召力;他們通過他們的行動組織發(fā)起一次次的對既有制度的變革運動。因此,他們被稱為“功利主義者”,也被成為“哲學(xué)激進主義者”。。,2.推動了民眾觀點的巨大變革,產(chǎn)生了巨大的精神實踐效果,邊沁功利主義也推動了民眾觀念的巨大變革,使公眾不再迷信于舊有法律和制度的權(quán)威,不再相信它們是神圣而永久不變的,“即使是對于最艱難的改革也不再因其是改革而輕蔑地加以拒絕,對于既有的社會秩序也不再因其是現(xiàn)存的社會制度而產(chǎn)生恐懼”。這種觀念上的變革,是一切社會制度和法律變革的基礎(chǔ),是破除等級特權(quán)體系、建立新的社會政治制度的基礎(chǔ)。在社會領(lǐng)域,邊沁主義者貫徹了理性的批判精神,力圖破除一切迷信、權(quán)威以及所有的未經(jīng)理性審視、證實的東西。邊沁主義的思想中體現(xiàn)了啟蒙的觀點,實際上是對民眾的國家觀、社會觀的啟蒙,使人們擺脫蒙昧主義的束縛,走向理性主義的社會制度。。,局限性,(1)邊沁在他的道德理論中忽視了行為后果對行為者本人的性格和心靈結(jié)構(gòu)的影響。邊沁判斷行為僅僅通過行為者的意圖,完全不根據(jù)他的動機。所有的功用理論都是從行為后果所產(chǎn)生的快樂或是痛苦來衡量行為的善惡。(2)邊沁理論的另一個不應(yīng)當忽視的錯誤,是在作道德評價時所持的過于片面的態(tài)度。邊沁過于強調(diào)道德標準,將它絕對地置于個人普遍情感之上,這容易使人認為邊沁主義者有一種冷酷、機械的、不友好的特點。(3)邊沁忽視個人的自我發(fā)展和教育在道德理論中的地位。邊沁從來沒有考慮過人類生活中的那些世俗環(huán)境、家庭關(guān)系和其他親密的社會關(guān)系對于人的性格會有什么影響。(4)邊沁的倫理理論對于個人的性格、情感和精神世界知之甚少,在這方面的理論也是極為不足的。它對于整個社會精神發(fā)展和精神追求的理解是貧乏的。這是由于他缺乏想象力,缺乏對人類情感的細微的體驗,缺乏對人與人之間的情感聯(lián)系的體驗,才造成了這種情況。,邊沁的倫理學(xué)過分注重“人類生活中事物性的一面”,而未能關(guān)注與個人相關(guān)的其他重要的方面:,謝謝觀賞,thankyouforyourattention!!!O(∩_∩)O~,