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1、第十八章 宋代功利主義儒家的社會思想,功利主義思想是兩宋時期政治和社會思想的主軸。功利主義者提倡“經(jīng)世”，關(guān)注具體現(xiàn)實問題和社會事功，強調(diào)達到具體的效果（功），增大政府提供給社會的利益好處（利）。蕭公權(quán)認為，功利主義者代表了傳統(tǒng)儒家入世思想和政治現(xiàn)實主義取向的復(fù)興，他們對外侵略的反應(yīng)及在新環(huán)境下對變革的適應(yīng)，使他們成為宋代具有創(chuàng)造力的思想家。,李覯（10091059年），字伯泰，北宋建昌軍南城（今江西省南城縣）人，出生于小地主家庭，少年時家境即已衰敗，故他曾自稱為“南城小草民”。他兩次應(yīng)試不中，晚年由范仲淹等推薦為太學(xué)助教，后為直講，故被稱為“李直講”。,第一節(jié) 李覯的社會思想,一、論人性與人
2、的欲望 在關(guān)于人性問題的論述中，李覯并沒有超出董仲舒、韓愈的思想格調(diào)，他對中國人性理論的發(fā)展，在于他對前人的幾種人性論加以綜合，形成了他性三品、人五類的學(xué)說。,二、論禮的社會功能 李覯把“禮”視為一切社會道德規(guī)范和行為規(guī)范以及人們的物質(zhì)生活、精神生活的核心和最高準則。在他所作的禮論七篇中，提出了他的一套成系統(tǒng)的有關(guān)“禮”的見解。,三、論社會控制 社會上雖然已有一整套規(guī)范體系以協(xié)調(diào)社會生活秩序，但越軌行為總不可避免，因而就存在進行社會控制的必要性。故此李覯闡述了有關(guān)這方面的思想。,四、論社會治理 在社會運行機制失調(diào)或失控時，需要進行社會整合或治理，為了鞏固社會的協(xié)調(diào)
3、及使社會更加協(xié)調(diào)，也需要進行社會整合或治理。,第二節(jié) 王安石的社會思想,一、王安石所處的社會及其變法活動 王安石（10211088年），宇介甫，北宋撫州臨川（今江西臨川）人，出身于小官僚地主家庭，他天資聰明，讀書過目不忘。二十二歲（1043年）登進士第，在此后的十八年中，做了多年地方行政、司法官。所在之處，頗有政績。,二、論人的性情 關(guān)于人的性情問題，王安石頗有獨到見解，并分別對孟子的性善說、荀子的性惡說、楊雄的性善惡混說和韓愈的性三品說進行了批評。,三、論社會風(fēng)氣問題及其解決方案 王安石作為一位有志的社會改革家，清醒地察覺到惡劣的社會風(fēng)氣對社會生活秩序的破壞作用。他認為，
4、風(fēng)俗構(gòu)成人的生活環(huán)境，或美或惡，影響人心邪正，這是國家的根本問題，關(guān)系著治亂興衰。,第三節(jié) 陳亮的社會思想,陳亮（11431194），字同甫，學(xué)者稱為龍川先生，南宋浙江永康人。宋史卷436 有傳。他是南宋時期的著名思想家，永康學(xué)派的代表人物。著作有龍川文集，1974年由中華書局出版，更名為陳亮集。,一、陳亮社會思想的性格 陳亮出生于沒落地主家庭，家族在當?shù)馗x傳家，樂善好施，卓有聲望。,二、社會功利論 陳亮針對當時流行的朱熹等人的“存天理，滅人欲”的道學(xué)思想，提出了社會功利主義思想。,三、利主義欲望論 陳亮基于其功利論，針對朱熹的“存天理滅人欲”之說，提出了他自己的欲望思想。
5、,第四節(jié) 葉適的社會思想,葉適（11501223），字正則，南宋溫州永嘉人，宋史卷434有傳。據(jù)葉適在母杜氏墓志自述，其家境比較貧困，但“猶得保為士人之家” ，二十八歲（淳熙五年，公元1178年），擢進士第二，歷任平江節(jié)度推官、武昌軍節(jié)度判官、太常博士、江淮制置使等職。,一、功利論 葉適和陳亮同屬于主張功利主義的社會思想家，但闡發(fā)思想的方式不盡相同。陳亮花很多筆墨闡述其“義利雙行”思想；而葉適則更多的表現(xiàn)在其解決現(xiàn)實社會問題的思想之中。,二、論社會問題及其解決方案 葉適基于其功利主義思想，注重南宋社會重大社會問題的考察，并從務(wù)實的角度提出了解決方案。,三、論人與社會的關(guān)系 葉適認為，人有與生物不同的本性。盡管人性與生物性都是與生俱來的，但人有意識，而生物只有本能，兩者有著很大的差別。如果說生物是上天“降命”所致，人類就是由于上天“降衷”所致。衷，就是心的意思，降衷就是降心，賦予思維能力。,
中國社會學(xué)思想史第十八章宋代功利主義儒家的社會思想
