倫理學(xué)課件-功利主義(上).ppt

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2020 1 22 第四講倫理學(xué)的歷史演變軌跡 功利主義 目的論倫理學(xué) 2020 1 22 功利主義 的廣義和狹義之分 廣義 追求利益 狹義 18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的以邊沁和密爾為代表的倫理學(xué)說(shuō) 2020 1 22 理論淵源 1 快樂(lè)主義學(xué)說(shuō)的影響 德謨克利特說(shuō) 快樂(lè)與不適構(gòu)成了 應(yīng)該做或不應(yīng)該做的事 的標(biāo)準(zhǔn) 快樂(lè)與不適決定了有利和有害之間的界限 快樂(lè)是身體健康 靈魂寧?kù)o 伊壁鳩魯快樂(lè)主義者 快樂(lè)是身體無(wú)痛苦 靈魂無(wú)紛擾 2020 1 22 2 經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)的承襲 繼承了從古希臘羅馬時(shí)代到近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng) 尤其是把霍布斯 洛克以來(lái)的感性經(jīng)驗(yàn)論作為其哲學(xué)基礎(chǔ) 2020 1 22 3 英國(guó)情感論學(xué)派與18世紀(jì)法國(guó)唯物主義的合理利己主義的啟示 英國(guó)情感論學(xué)派探討自私和仁愛(ài)及其相互關(guān)系 只有共同的福利才是最終目的 利己 利己是本性 生存論角度 人和動(dòng)物共有利己主義 一種理論 道德觀 理性的規(guī)則 合理利己主義 考慮自身利益的同時(shí) 也考慮他人或集體利益 并謀求二者之統(tǒng)一 2020 1 22 邊沁功利主義思想 杰里米 邊沁 JeremyBentham 1748 1832 英國(guó)的法理學(xué)家 功利主義哲學(xué)家 經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)改革者 他是一個(gè)政治上的激進(jìn)分子 亦是是英國(guó)法律改革運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和領(lǐng)袖 并以功利主義哲學(xué)的創(chuàng)立者聞名于世 政府片論 道德與立法原理引論 行為動(dòng)力表 2020 1 22 用廢話寫出了堆積如山的書的資產(chǎn)階級(jí)蠢材中的一個(gè)天才 馬克思如此評(píng)價(jià)以功利主義反對(duì)宗教禁欲主義 2020 1 22 內(nèi)在結(jié)構(gòu) 一 苦樂(lè)原理二 效果論三 功利原則四 法律調(diào)節(jié) 2020 1 22 一 苦樂(lè)原理 追求快樂(lè)與避免痛苦是人的行為的終極因 義務(wù) 正義 責(zé)任 美德 一旦抽掉了快樂(lè)與痛苦的因素 它們也就變得毫無(wú)意義了 對(duì) 功利 概念的界定 是指任何客體的這么一種性質(zhì) 它傾向于給利益相關(guān)者帶來(lái)實(shí)惠 好處 快樂(lè) 利益或幸福 或者傾向于防止利益相關(guān)者遭受損害 痛苦 禍患或不幸 用功利概念取代快樂(lè) 幸福等概念 2020 1 22 苦樂(lè)計(jì)算法不同的行為所產(chǎn)生的不同的苦與樂(lè) 只有量的區(qū)別 觀點(diǎn) 不同質(zhì)的快樂(lè) 在性質(zhì)上是一個(gè)東西 量的計(jì)算 對(duì)初次產(chǎn)生的快樂(lè)或痛苦進(jìn)行計(jì)算 再對(duì)以后產(chǎn)生的每一快樂(lè)和痛苦進(jìn)行計(jì)算 對(duì)所有快樂(lè)的價(jià)值和所有痛苦的價(jià)值加以衡量 正價(jià)值和負(fù)價(jià)值相互抵消之后的凈值 2020 1 22 1 強(qiáng)度 行為產(chǎn)生快樂(lè)或痛苦的強(qiáng)烈的程度 2 持續(xù)期 行為產(chǎn)生快樂(lè)或痛苦的持續(xù)的時(shí)間 3 確定性 行為產(chǎn)生快樂(lè)或痛苦的可能性 4 臨近性 行為產(chǎn)生快樂(lè)或痛苦的快慢程度 5 繁殖性 一份快樂(lè)之后被進(jìn)一步的快樂(lè)追隨的可能性 6 純粹性 一份快樂(lè)或痛苦被相反的經(jīng)驗(yàn)追隨的可能性 7 幅度 行為產(chǎn)生快樂(lè)或痛苦的影響人數(shù) 2020 1 22 評(píng)價(jià) 邊沁力圖使得行為的評(píng)價(jià)建立在 客觀的和普遍的 立場(chǎng)之上 避免由個(gè)人主觀和特殊的偏向 愛(ài)好所帶來(lái)的影響 重視現(xiàn)實(shí) 重視利益關(guān)系 反對(duì)虛構(gòu) 反對(duì)形而上學(xué)的理論風(fēng)格 2020 1 22 二 效果論惟有效果 惟有是否增進(jìn)快樂(lè)才能決定一個(gè)行為的善惡 動(dòng)機(jī)與效果強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的動(dòng)機(jī)都在于追求快樂(lè) 得出 沒(méi)有一個(gè)動(dòng)機(jī)是惡的 邊沁借此批判動(dòng)機(jī)論 2020 1 22 三 功利原則 一是個(gè)人的快樂(lè)或幸福 二是最大多數(shù)人的最大幸福 如何看待個(gè)人幸福與最大多數(shù)人的幸福的關(guān)系 社會(huì)是一種虛構(gòu)有團(tuán)體 社會(huì)利益是組成社會(huì)之所有單個(gè)成員的利益之總和 2020 1 22 四 法律調(diào)節(jié)法律是調(diào)節(jié)倫理關(guān)系 控制社會(huì)秩序的手段 好的立法能夠最大限度地促進(jìn) 最大多數(shù)人的最大幸福 法律的作用是防止人與人之間發(fā)生沖突 限定個(gè)人對(duì)快樂(lè)的利己主義的追求 是輔佐道德來(lái)調(diào)節(jié)倫理關(guān)系的手段 是道德的保障 2020 1 22 法律也以苦樂(lè)原理為基本出發(fā)點(diǎn) 凡是能減輕痛苦或增加快樂(lè) 在道德上是良善 在政治上是優(yōu)越 在法律上是權(quán)利 法律體系要考慮國(guó)民全體的快樂(lè) 生存 安全 富裕 平等 從立法者的角度看待倫理問(wèn)題 將道德理論和立法理論密切相關(guān)聯(lián) 2020 1 22 功利主義的一般結(jié)構(gòu) 福利主義 福利的提升或降低是僅有的善或惡 個(gè)體福祉的基本性 基點(diǎn)在個(gè)體 功利的定量化 可以用單位來(lái)衡量 正功利與負(fù)功利可以換算 凈價(jià)值存在 普遍性 任何受行為影響的個(gè)體 都是評(píng)價(jià)該行動(dòng)的因素 不偏不倚 拒絕優(yōu)先考慮 功利的最大化 2020 1 22 功利主義理論結(jié)構(gòu) 一個(gè)行動(dòng)產(chǎn)生的價(jià)值只來(lái)自于該行動(dòng)影響到的人們的福利 我們要給予每個(gè)受到該行為影響的人相同的考慮 一個(gè)行動(dòng)是否正確完全取決于它是否比其他可選行動(dòng)產(chǎn)生更大的價(jià)值 2020 1 22 理論困境 1 如何在實(shí)踐中成功地貫徹功利原則 a 何為功利 對(duì)幸福 利益 價(jià)值等進(jìn)行明確的界定 b 個(gè)人主觀的喜好的計(jì)算是控制不了的 c 功利主義的計(jì)算是不可能的 2 功利最大化要求太高 我們的日常所作所為幾乎都是錯(cuò)誤的 2020 1 22 3 它的 最大化 原則的正義性問(wèn)題 荒島諾言 軌車撞人 器官移植 誣陷流浪漢