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1、第七章 功利主義法哲學(xué) 第一節(jié) 概述 一、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)背景 18 C的工業(yè)革命 商品生產(chǎn)社會(huì)化、世界化 資本主義走向成熟 上層建筑領(lǐng)域要求改革 第七章 功利主義法哲學(xué) 第一節(jié) 概述 二、思想基礎(chǔ) 古希臘普羅泰哥拉 伊壁鳩魯 “ 避苦趨樂 ” 17世紀(jì) 英國 休謨 “ 理性不過是情感的奴婢。 ” 創(chuàng)始人 英國 邊沁 約翰 密爾 三、研究方法 實(shí)證 第七章 功利主義法哲學(xué) 第二節(jié) 邊沁的功利主義法哲學(xué) 一、生平及著作 Jeremy Bentham 杰里米 邊沁 英國著名法學(xué)家 政府片論 道德與立法原理導(dǎo)論 司法證據(jù)原理 憲法法典 監(jiān)獄論 第二節(jié) 邊沁的功利主義法哲學(xué) 二、思想來源 功利倫理學(xué)、實(shí)證
2、主義哲學(xué) 利益的權(quán)衡成為行為選擇的標(biāo)準(zhǔn) “ 邊沁的功利主義學(xué)說 ” 人性的兩個(gè)基礎(chǔ)是 “ 苦與樂 ” “ 避苦趨樂 ” 快樂幸福就是功利 14種樂 12種苦 程度、范圍、持續(xù)時(shí)間、準(zhǔn)確度、距離、繼 生性、變異性 第二節(jié) 邊沁的功利主義法哲學(xué) 二、思想來源 “ 邊沁的功利主義學(xué)說 ” 對(duì)個(gè)人： 通過苦與樂的計(jì)算，選擇行為 對(duì)國家、社會(huì)： 功利意味著： “ 少數(shù)服從多數(shù) ” 評(píng)價(jià) 只重結(jié)果不重過程 片面化 第二節(jié) 邊沁的功利主義法哲學(xué) 三、功利主義法律觀 遠(yuǎn)古時(shí)代沒有法律 人們?cè)谧非蠊紕?dòng)機(jī)下生活 “ 法律是宣布意志的符號(hào)的集合體，它 由國家統(tǒng)治者涉及或采納，迫使一定的服 從于統(tǒng)治權(quán)力的人或階
3、層遵守。 ” 法律命令說 實(shí)證主義法學(xué)的基礎(chǔ) 第二節(jié) 邊沁的功利主義法哲學(xué) 四、功利主義立法原理 只承認(rèn)成文法反對(duì)習(xí)慣法 1.立法意義 “ 法律的一般目的是增進(jìn)公共福利 ” “ 導(dǎo)養(yǎng)生存，達(dá)到富裕，促進(jìn)和平， 維持 安全 。 ” 財(cái)產(chǎn)安全是法律的第一目標(biāo) 第二節(jié) 邊沁的功利主義法哲學(xué) 四、功利主義立法原理 2.立法原則 立法以社會(huì)效益為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 立法以最小的損失謀求大多數(shù)人的最大幸 福 首開西方社會(huì)立法之先河 第二節(jié) 邊沁的功利主義法哲學(xué) 五、法制改革思想 以社會(huì)中人的主官判斷作為論證法律問題 的基礎(chǔ) 自然權(quán)利是虛構(gòu)的，權(quán)利只能來源于現(xiàn)實(shí) 倡導(dǎo)對(duì)現(xiàn)行法律進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，創(chuàng)立新 法學(xué)，進(jìn)行法學(xué)上的
4、革命 改革選舉法、議會(huì)法 廢除肉刑 注重社會(huì)立法，如： 濟(jì)貧法 第三節(jié) 約翰 密爾的功利主義法哲學(xué) 一、生平、著作 John Stuart Mill 英國著名哲學(xué)家、 邏輯學(xué)家、 政治法律思想家、 自由主義法學(xué)家 論自由 代議制政府 第三節(jié) 約翰 密爾的功利主義法哲學(xué) 二、功利主義思想基礎(chǔ) 人性論 是其功利主義的出發(fā)點(diǎn)， “ 避苦趨 樂 ” 是人的本性， 功利或幸福 是指導(dǎo)人類 行為的規(guī)律。 三、自由及其限制 公民自由和社會(huì)自由 “ 確定社會(huì)所能合法施于個(gè)人的權(quán)力的性 質(zhì)和限度。 ” 第三節(jié) 約翰 密爾的功利主義法哲學(xué) 三、自由及其限制 （一）自由的定義 “ 自由乃是按照我們自己的道路去追求
5、我們自己好處的自由，只要我們不試圖剝 奪他人的這種自由，不試圖阻礙他們?nèi)〉?這種自由的努力。 ” “ 最廣義的良心自由 ” 思想自由 “ 個(gè)人生活或個(gè)性自由 ” “ 聯(lián)合自由 ” 第三節(jié) 約翰 密爾的功利主義法哲學(xué) 三、自由及其限制 （二）思想自由 思想自由包括 言論自由 和 出版自由 人的 認(rèn)識(shí)能力 的局限性和對(duì) 具體認(rèn)識(shí) 的 相對(duì)性 每個(gè)人的 意見 都是 平等 的 沒有言論自由和出版自由，思想自由就 成為空話。 第三節(jié) 約翰 密爾的功利主義法哲學(xué) 三、自由及其限制 （二）思想自由 1825 誹謗法與出版自由 “如果意見的刊行受到限制，是由于它們 有害，那么就必須有人來判斷什么是有 害 顯然
6、，這里沒有一個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn)來決 定什么是有害。 ” 第三節(jié) 約翰 密爾的功利主義法哲學(xué) 三、自由及其限制 （三）個(gè)人生活的自由 （個(gè)性自由） 個(gè)性自由就是能按照自己的性格定制生 活計(jì)劃。 ？阻礙了人的個(gè)性自由 習(xí)俗 個(gè)性自由 個(gè)人充分發(fā)展 個(gè)人與社會(huì)沖突 在 不損害 或 不妨礙 他人的限度內(nèi)，個(gè)人充 分享有自由 第三節(jié) 約翰 密爾的功利主義法哲學(xué) 四、民主代議制 區(qū)別優(yōu)劣政府的標(biāo)志是是否有利于 “ 進(jìn)步 ” “ 主權(quán) 或作為最后手段的最高支配權(quán)力屬 于社會(huì)整體集體的那種政府， 每個(gè)公民 不 僅對(duì)該最終主權(quán)的行使有 發(fā)言權(quán) ，而且， 至少是有時(shí)，被要求實(shí)際上 參加政府 ，親 自 擔(dān)任 某種地方的或一般的 公共職務(wù) 。 ” “ 具有平等的 代表權(quán) 的全體人民治理的 全 民政府 ”
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