從功利主義和正義論出發(fā)分析什么是正義觀

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1、從功利主義和正義論出發(fā)分析什么是正義觀 歡迎光臨，本文選自《法制與社會》，版權(quán)歸原作者和原期刊所有。 　　中圖分類號：D90文獻標識碼：A文章編號：1009-0592（2012）11-018-02 　　一、功利主義法學思想主要內(nèi)容 　?。ㄒ唬┕髁x 　　功利主義認為"快樂幸福";，就是"善";，痛苦就是"惡";。功利主義的正義觀是，如果社會主要體制的安排獲得了社會全體成員滿足的最大凈差額，那么認為這個社會就是一個合理的社會。幸福和福樂能夠明白的表示快樂和痛苦，因此邊沁常常用最大幸福原理代替功利原理。邊沁將法律作為他實現(xiàn)功利主義的手段。而從部門法角度來說，邊沁又傾向于首先

2、從刑法的角度實現(xiàn)功利主義，即按照功利主義的原則規(guī)定哪種行為是犯罪行為。 　?。ǘ┻吳吖髁x的兩原則 　　1．自利原則。理性的人的最大目的，是追求個人的最大幸福。什么是快樂、什么是痛苦，每個人自己最清楚。個人是他自身幸福的最好判斷者。在人類社會生活中，自利的選擇占著支配地位。當人們進行各種活動的時候，凡是對自己的最大幸福能有最高貢獻的，不管對自己以外的全體幸福帶來什么樣的結(jié)果，他都會全力追求，這是人性的一種必然傾向。 　　2．最大幸福原則。人的本性是避苦求樂，人的行為受功利原則支配，追求功利就是追求幸福，個人就是要追求其自身的最大幸福；對于政府和整個社會來說也應(yīng)該追求最大多數(shù)人的最大幸

3、福。這就是所謂的"最大幸福原則";。 　　對于整個社會來說，任何行動和方針必須產(chǎn)生最多數(shù)人的最大幸福，將痛苦減小到最少，甚至在必要情況下可以犧牲少部分人的利益。功利主義認為人應(yīng)該做出"能達到最大善";的行為，最大善的計算依靠此行為所涉及的每個個體的苦樂感覺的總和，其中每個個體都被視為具有相同份量。 　　二、正義論的主要思想 　　（一）正義，即公平 　　羅爾斯認為，正義是"社會體制的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。";正義，不是個人的德行，不是人們之間的理想關(guān)系，是一種公正的體制。正義是社會制度的正義。正義意味著對社會關(guān)系的調(diào)整和對行為的安排，使人們生活得更好，滿足人類對享有

4、某些東西或?qū)崿F(xiàn)目的的手段，使大家盡可能地在最少阻礙和浪費的條件下得到滿足。正義的對象是社會基本結(jié)構(gòu)，即用來分配公民的基本權(quán)利和義務(wù)，劃分由社會合作產(chǎn)生的利益和負擔的主要制度。羅爾斯將正義的前提規(guī)定為原初狀態(tài)和無知之幕，提出相互冷漠的理性人的概念，與資本主義社會的狀況有類似之處。羅爾斯認為，無知即為公正，無知之幕是一種前提，行為人在做出選擇時忽視影響公正的各種功利性因素。而原初狀態(tài)則指行為人做出的選擇不受偏見等偶然因素影響的狀態(tài)。 　?。ǘ┱x兩原則 　　1．自由平等原則，也即政治權(quán)利原則，即每個人與所有人一樣享有最廣泛的平等自由權(quán)利。包括政治自由、言論和集會自由，良心自由和思想自由，依法

5、不受任意逮捕和剝奪財產(chǎn)的自由。 　　2．機會平等原則和差別原則，也即經(jīng)濟權(quán)利原則，它適用于收入和財富的分配，以及那些利用權(quán)力、用以調(diào)節(jié)社會和經(jīng)濟利益的分配。即社會的和經(jīng)濟的不平等應(yīng)當滿足這樣的條件：使它們在與正義的儲蓄原則一致的情況下適合于最少受惠者的最大利益，即差別原則；依系于在機會公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開放，即機會的公正平等原則。其中，兩個正義原則應(yīng)以詞典式次序排列，第一個原則優(yōu)先于第二個原則，即首先應(yīng)當實現(xiàn)政治自由，然后實現(xiàn)經(jīng)濟自由。"自由只能由于自由的緣故才能受到限制";，而不能受到社會經(jīng)濟利益的限制。即使是整個社會，都不能剝奪公民的基本自由。而第二個原則中的機會平等原則

6、又優(yōu)先于效率原則。第一個原則體現(xiàn)了平等自由，并且這種平等自由具有廣泛性，第二個原則體現(xiàn)了平等互利，這種機會均等面向社會所有人，尤其是在社會中處于最不利地位的人。例如，根據(jù)機會平等原則，羅爾斯認為，無論公民的家庭條件如何，他都應(yīng)該享有受教育的權(quán)利。而差別原則的初衷在于調(diào)節(jié)社會中位于最不利地位的公民和有利地位的公民的利益平衡。羅爾斯的正義觀側(cè)重于社會公平和實質(zhì)公平，同時在一系列的公平正義原則中，又有不平等原則，而這種原則是為了傾斜于社會中的弱勢群體。 　　三、電車難題和醫(yī)院難題 　　牛津大學教授費利帕-福特提出了一個著名的思想實驗"電車難題";，對功利主義進行了批判。實驗如下：在電車軌道上，你

7、駕駛一輛電車疾馳而來，剎車失靈，在電車原軌道前方有5個人在干活，軌道旁邊的岔道上有1個人，在這種情況下，兩條軌道中只有一個選擇，要么繼續(xù)開，要么扳動控制桿把電車轉(zhuǎn)到岔道上，你會怎么選擇？ 　　根據(jù)功利主義，它不考慮一個人的行為的動機和手段，僅考慮一個行為的結(jié)果對最大快樂值的影響，能增加最大快樂值的就是善，反之就是惡。而如何達到最大快樂值？就是計算，把所有的收益（快樂）相加，減去所有的損耗（痛苦）。邊沁的思想使我們把一個道德困境簡化成一個加減法問題。因此，在這種情況下，駕駛員做出決策的依據(jù)是"最多數(shù)人的最大利益";，即5個人的利益大于1個人的利益，他應(yīng)該選擇拉動控制桿，殺死一個人，拯救五個人。

8、 　　但是，5個人的生命價值不大于1個人的生命價值。如果扳動控制桿殺死了1個人，這個行為也是一個不道德的行為，你需要對這個人的死負部分責任。再進一步假設(shè)，在具體情況下，如果在旁邊軌道的這個人是愛因斯坦，殺死這個偉大的科學家的效益就是負的。 　　第二個思想實驗是"醫(yī)院難題";，實驗如下：醫(yī)院的急救病房里有5個生命垂危的病人，他們急需進行器官移植，但是醫(yī)院沒有相應(yīng)的器官，這時候，一名健康人走進了醫(yī)院，為了拯救那5名垂危病人，人們可以把那個健康的人殺害以獲取所需器官嗎？ 　　在對這一難題進行調(diào)查問卷的結(jié)果是，幾乎80%的人們反對殺死一個健康的人來拯救5個瀕臨死亡的病人。這個思想實驗更進一步的證

9、明了多數(shù)人的利益總和不一定大于少數(shù)人的利益。 　　四、正義論對功利主義的批判 　　在羅爾斯無知之幕的前提下，決策適用最大最小化原則，不同于功利主義的最大利益總額原則，最大最小化原則能夠把所有能夠影響人們進行公正選擇的任何特殊事實、知識、信息都過濾出去，實現(xiàn)原初狀態(tài)的公平。對于平均功利主義，羅爾斯提出，它與正義論的前提就是不同的。正義論的前提"無知之幕";使得每個人都不知道自己的地位，背景，條件，所以每個人做出的選擇不會是對自己最有利的，這樣一來，就實現(xiàn)了公平。而平均功利主義，是把每個人都看成是知道自己在社會中的地位、處境的人，這樣，每個人在做出選擇的時候都是依照最有利于自己的方向選擇的，這

10、就違背了正義的原則。功利主義只是從整體上考慮分配問題，在意最大多數(shù)人的最大利益，具體誰得到的多，誰得到的少，功利主義不關(guān)注。羅爾斯認為，社會不能利用強制手段使一部分人犧牲其利益而換取另一部分人的利益，應(yīng)當把這種行為建立在人們自愿的基礎(chǔ)上。對于平均功利主義，羅爾斯提出，它與正義論的前提就是不同的。正義論的前提"無知之幕";使得每個人都不知道自己的地位，背景，條件，所以每個人做出的選擇不會是對自己最有利的，這樣一來，就實現(xiàn)了公平。而平均功利主義，是把每個人都看成是知道自己在社會中的地位、處境的人，這樣，每個人在做出選擇的時候都是依照最有利于自己的方向選擇的，這就違背了正義的原則。 　　在羅爾斯的

11、正義論中，針對功利主義，他認為正義，公平應(yīng)優(yōu)先于功利，社會不能因為大多數(shù)的利益而犧牲少數(shù)人的利益，每個人都擁有一種基于正義的不可侵犯性。功利主義只考慮最大多數(shù)人的利益，而不考慮分配正義，這樣，少數(shù)人的利益就被侵犯了。而功利主義的最大幸福原則，只考慮數(shù)量，不考慮質(zhì)量，是否具有正當性被排斥在外。"正義優(yōu)先于善";，反對功利主義"善優(yōu)先于正義";。正義不能接受為了多數(shù)人的利益犧牲少數(shù)人的利益，不論多數(shù)人的利益總和是否遠大于少數(shù)人的利益總和。功利主義認為善是優(yōu)先的，為了達到目的可以不擇手段，而羅爾斯的正義論則和這種觀點正好相反，他認為正當時優(yōu)先的，達到目的的手段必須是正當?shù)?。羅爾斯的效率觀與功利主義不

12、同，功利主義的效率觀是為了尋求效率最大化，不惜犧牲少數(shù)人的利益，而羅爾斯認為一個人在使自己的需求得到滿足的同時不損害他人的利益才是有效率的，才是最優(yōu)。羅爾斯的差別原則確立了一個不是依賴于人性的分析、而是依賴于一種公共政治文化的社會最低保障概念。羅爾斯提出，差別原則中的社會最低保障概念的確立其實不是依賴于一種不確定的人們在心理上或生理上的需要，也就是說不是依賴于一種人性的考慮、而是依賴于一種公共性和互惠性的觀念。羅爾斯的正義論提出了兩個原則，而功利主義只有一個至善論，相比之下，正義論更有利于保護正義。羅爾斯認為，一個人的基本權(quán)利和自由是不容侵犯的，即使它低于整個社會的利益，為了整體效率而犧牲自我

13、，對一個個體來說并不是一個合理的安排。"某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除。"; 　　羅爾斯的正義原則有利于實現(xiàn)社會穩(wěn)定。首先，機會均等原則要求社會的所有公職和社會職位對所有人開放，無論公民的地位，階級，民族，都可以平等的享有這種機會，這就緩解了社會矛盾，促進了社會的和諧。而差別原則，則在經(jīng)濟領(lǐng)域提倡分配正義，消除兩極分化，達到平等分配。羅爾斯的差別原則，承認不平等的存在，但是這種不平等，要有利于處于最不地位的最大利益。我國當今社會存在經(jīng)濟不平等的現(xiàn)象，而經(jīng)濟不平等，又導(dǎo)致政治不自由。所以我們可以通過機會平等原則和差別原則促進經(jīng)濟上的平等，來保障

14、政治權(quán)利自由。羅爾斯差異原則中的不平等，是在對處于最不利地位下的人有利的情況下的不平等，而功利主義的不平等是要犧牲一部分人的利益。在貧富差距逐步擴大的今天，羅爾斯的差別原則可以彌補這一缺陷。羅爾斯的差別原則還克服了功利主義的偶然性，有平均主義色彩，這恰好符合我國社會主義的價值觀念。羅爾斯在正義論一書中提出了"作為規(guī)則的正義";即程序正義，這對促進我國司法進步有重要意義，因為我國司法比較注重結(jié)果公平，而忽視程序正義，程序正義具有獨立的價值。 　　參考文獻： 　　【1】徐同遠．邊沁的功利主義理論與分析法學思想．比較法研究．2008（6）． 　　【2】職冠楠，杜治平．論羅爾斯"正義論";兩原則．人民論壇．2011（4）． 　　【3】段媛．羅爾斯《正義論》法哲學的價值透視．瓊州大學學報．2006（12）． 　　【4】茍衛(wèi)鋒．羅爾斯正義原則對功利主義正義觀的超越．哲學研究．2010（6）． 　　【5】鄭欣．淺析羅爾斯正義論．法制與社會．2008（2）． 　　【6】劉珊珊．淺議羅爾斯的正義論．重慶科技學院學報．2010（10）． 　　【7】梁景山．公平的效率羅爾斯的《正義論》．法制與社會．2007（2）． 　　關(guān)明凱，譚彧．法律世俗化轉(zhuǎn)變下的功利主義法學邊沁功利主義法學的分析與批判．社會科學戰(zhàn)線．2011（1）． 　　張文顯．法理學．北京大學出版社．2009．