淺析功利主義對(duì)中學(xué)教育的影響

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1、淺析功利主義對(duì)中學(xué)教育的影響 淺析功利主義對(duì)中學(xué)教育的影響 摘要： 現(xiàn)代學(xué)校教育已經(jīng)成為連接人與社會(huì)的重要中介，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)校教育，有選擇的、標(biāo)準(zhǔn)的將社會(huì)開(kāi)展對(duì)人的要求轉(zhuǎn)化為人的素質(zhì)。本來(lái)學(xué)校教育只是教育總歷程的一個(gè)環(huán)節(jié)，但是隨著中國(guó)社會(huì)的巨大變遷，原本屬于社會(huì)、家庭教育的那局部?jī)?nèi)容也統(tǒng)統(tǒng)塞給了學(xué)校，社會(huì)對(duì)學(xué)校教育給予了越來(lái)越多的不切實(shí)際的期望和要求。而“功利主義〞由來(lái)已久，它直接影響到一個(gè)人正確的人生觀和價(jià)值觀的生成，由于教育和社會(huì)等等客觀因素以及個(gè)人主觀因素的影響，現(xiàn)在“功利主義〞的魔爪已經(jīng)伸向了身在“象牙塔〞里的我們。于是當(dāng)代的中學(xué)生群體中

2、出現(xiàn)了很多“功利主義〞分子。他們的一些行為外表上看起來(lái)令人費(fèi)解，然而，當(dāng)我們靜下心來(lái)，理性思考的時(shí)候，我們卻愕然發(fā)現(xiàn)，功利主義就是這些行為的背后的推。 關(guān)鍵詞：功利主義；青少年教育；影響 引 言 目前中國(guó)的教育在某種程度上存在著“學(xué)而優(yōu)那么仕〞、“讀書(shū)為了當(dāng)官〞、讀書(shū)為了功名利祿“等等功利主義，缺乏真正關(guān)注人的內(nèi)在素質(zhì)的開(kāi)展，從而導(dǎo)致了教育的急躁、淺薄，重結(jié)果，輕過(guò)程。我們從剛上學(xué)一直到大學(xué)，父母就給我們灌輸“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉〞，“只要學(xué)習(xí)好，什么都搞到〞的極其功利的思想，在這種環(huán)境的潛移默化的影響下，我們每一個(gè)人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地帶上功利的的應(yīng)試教育的想法

3、。為了獲得一個(gè)好的成績(jī)，我們不講誠(chéng)信，考試舞弊。為了拿到一個(gè)好的文憑，我們畢業(yè)論文造假等等。而對(duì)于老師而言，升學(xué)率與個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益直接掛鉤，有些師德缺失的老師，不再去關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)差的“劣等生〞，轉(zhuǎn)而全身心的關(guān)注那些可能會(huì)給他們帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)效益的優(yōu)等生。整個(gè)社會(huì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)都在發(fā)生嚴(yán)重的扭曲，這就直接導(dǎo)致了我們現(xiàn)代的中學(xué)生功利主義心態(tài)的滋生。 一、中學(xué)教育的現(xiàn)狀 中國(guó)有兩千多年的封建統(tǒng)治歷史，所以導(dǎo)致了我們現(xiàn)在的中國(guó)人的文化基因中有很多的封建殘存思想，比方“官本位思想〞。在大學(xué)里經(jīng)?？梢砸?jiàn)到這樣一種領(lǐng)導(dǎo)，他們高高在上，“駕馭〞著整個(gè)學(xué)校的未來(lái)開(kāi)展。他們是權(quán)威，不容許任何人的質(zhì)疑與挑

4、戰(zhàn)。仔細(xì)觀察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的下面有一群這樣的官僚。他們?cè)诤醯牟皇菍W(xué)術(shù)的開(kāi)展，而是學(xué)校的名氣與直接的經(jīng)濟(jì)利益。在他們眼中，權(quán)利大于學(xué)術(shù)。有這樣一種封建殘存思想的大學(xué)里的管理者，幾乎會(huì)不假思索的復(fù)制行政組織的管理模式，從而一方面使自己成為名副其實(shí)的“學(xué)術(shù)官僚〞，另一方面又培養(yǎng)出只服從命令卻不尊重學(xué)術(shù)的大小官僚。由此便會(huì)形成一個(gè)只以物質(zhì)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)作為衡量尺度的怪胎。從這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生，就不可防止的帶有一種“物質(zhì)至上〞的“功利主義〞思想。他們一切行為的出發(fā)點(diǎn)都是以實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化的“利己主義〞。 二、對(duì)功利主義的理解 功利主義作為一種倫理思潮產(chǎn)生于17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革

5、命之后，由哲學(xué)家培根和霍布斯等啟其端緒，中經(jīng)18世紀(jì)洛克、孟德威爾、休謨和斯密等思想家的詮釋?zhuān)?8世紀(jì)末和19世紀(jì)初，英國(guó)哲學(xué)家邊沁和密爾正式形成了系統(tǒng)的功利主義學(xué)說(shuō)【1】。西方的功利主義，作為西方經(jīng)院哲學(xué)禁欲主義的對(duì)立面，有其積極進(jìn)取的歷史功績(jī)，西方物質(zhì)文明至今仍然處于世界的領(lǐng)先地位，這種功利主義也是起到一定作用的【2】。但另一方面，它至少誘發(fā)了人們的“金錢(qián)至上〞、“人欲橫流〞的消極面。翻開(kāi)我們中華民族屈辱的近代史，我看到的史冊(cè)上密密麻麻的寫(xiě)著幾個(gè)血紅的大字“賣(mài)國(guó)求榮〞?！肮髁x〞蒙蔽了他們的雙眼，讓他們忘記了自己的責(zé)任。身為天之驕子的我們的當(dāng)代的大學(xué)生難道還想重蹈覆轍嗎？功利主義的最大

6、危害性在于，它讓人們變得目光短淺，只注意眼前的既得利益，而不去思考這樣做的后果。功利主義認(rèn)為人應(yīng)該做出能“到達(dá)最大善〞的行為，所謂最大善的計(jì)算那么必須依靠此行為所涉及的每個(gè)個(gè)體之苦樂(lè)感覺(jué)的總和，其中每個(gè)個(gè)體都被視為具相同份量，且快樂(lè)與痛苦是能夠換算的，痛苦僅是“負(fù)的快樂(lè)〞。不同于一般的倫理學(xué)說(shuō)，功利主義不考慮一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)與手段，僅考慮一個(gè)行為的結(jié)果對(duì)最大快樂(lè)值的影響。能增加最大快樂(lè)值的即是善；反之即為惡。邊沁和米爾都認(rèn)為：人類(lèi)的行為完全以快樂(lè)和痛苦為動(dòng)機(jī)。米爾認(rèn)為：人類(lèi)行為的唯一目的是求得幸福，所以對(duì)幸福的促進(jìn)就成為判斷人的一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。功利主義哲學(xué)系統(tǒng)的根本原那么是：一種行為如有助于增

7、進(jìn)幸福，那么為正確的；假設(shè)導(dǎo)致產(chǎn)生和幸福相反的東西，那么為錯(cuò)誤的。幸福不僅涉及行為的當(dāng)事人，也涉及受該行為影響的每一個(gè)人。 這樣，功利主義思維便不難理解。即人在主體能動(dòng)地，連續(xù)性地獲取各種環(huán)境信息，由特定的組織或組織體系對(duì)獲得的環(huán)境信息和之前的運(yùn)算結(jié)果信息進(jìn)行一系列的運(yùn)算，從人得出應(yīng)對(duì)環(huán)境變化的方案的運(yùn)動(dòng)時(shí)，都會(huì)圍繞著，如何做出“到達(dá)最善〞的結(jié)果進(jìn)行。 三、功利主義對(duì)青少年的影響 功利化的教育重智育，輕德體；重特長(zhǎng)，輕全面開(kāi)展；關(guān)注成名成家，無(wú)視如何做人。其結(jié)果，教育成了智育，學(xué)生片面開(kāi)展。追求大學(xué)升學(xué)率乃至名牌大學(xué)升學(xué)率，成了中學(xué)教育者的座右銘；面向市場(chǎng)追求就業(yè)率，成

8、了大學(xué)教育者的指揮棒，形成了“幼兒園學(xué)小學(xué)內(nèi)容；小學(xué)生學(xué)初中內(nèi)容；初中生學(xué)高中內(nèi)容；高中生學(xué)大學(xué)內(nèi)容；大學(xué)生卻在學(xué)幼兒園內(nèi)容〞的教育怪圈。在教革和教研中，不少地方和學(xué)校，什么東西快就學(xué)什么，什么東西時(shí)髦就學(xué)什么，學(xué)校的課堂變成了各種流行理論的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，一些該堅(jiān)持的東西沒(méi)有堅(jiān)持下去，而所謂新的東西又不能長(zhǎng)久，對(duì)于如何提高教學(xué)質(zhì)量沒(méi)有形成比擬冷靜、嚴(yán)肅和富有智慧的思考。 學(xué)校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要是以成績(jī)論英雄，一些早早就能脫穎而出者就成為所謂的“神童〞。但是，我們只視“天才教育〞為智力開(kāi)發(fā)而非對(duì)于一個(gè)特殊人才的完善培養(yǎng)。這種評(píng)價(jià)的狹隘性，一方面挫傷了許多學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，另一方面誤導(dǎo)社會(huì)的人才觀

9、，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才極為不利。許多家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值很高，他們不斷地用“高分――升重點(diǎn)大學(xué)――找個(gè)好工作〞的目標(biāo)來(lái)誘導(dǎo)孩子，或采用超出正常需要的物質(zhì)賜予的方式，用功利性的手段來(lái)強(qiáng)化這種功利性的觀念。鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手，多思考，多創(chuàng)造創(chuàng)造，本應(yīng)屬于現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容，卻被許多家長(zhǎng)理解為“不務(wù)正業(yè)〞。家長(zhǎng)總是認(rèn)為只要孩子分?jǐn)?shù)考得高、能升入重點(diǎn)學(xué)校，那么，這樣的學(xué)校、老師才是好學(xué)校、好老師。 教師常常面對(duì)著教育行政部門(mén)下達(dá)的很難反映素質(zhì)教育的考核指標(biāo)，同時(shí)還有家長(zhǎng)與社會(huì)評(píng)價(jià)教師優(yōu)劣的輿論標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校對(duì)教師業(yè)績(jī)的評(píng)價(jià)，主要是以他所教授的學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來(lái)衡量。在關(guān)乎他們前程的巨大壓力下，為了使自己的業(yè)績(jī)不斷提高

10、，他們經(jīng)常是教學(xué)負(fù)擔(dān)超載，心理壓力過(guò)重，與學(xué)生進(jìn)行情感交流的時(shí)間很少，讓他們把主要精力投放到學(xué)生的思想道德教育中來(lái)是相當(dāng)困難的。在繁重的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)改革的重壓下，教師呈現(xiàn)疲于應(yīng)付、疲于奔命的狀態(tài)。教師很難有冷靜思考的時(shí)候，很難在工作過(guò)程中有自己的深刻感悟、體驗(yàn)和真正意義上的反思。 學(xué)生的全面開(kāi)展既是社會(huì)開(kāi)展的需要，也是受教育者自身內(nèi)在的需求。但是，功利主義把教育理想扭曲為“為分?jǐn)?shù)而奮斗〞的應(yīng)試教育，剝奪了學(xué)生參加各種課外活動(dòng)的時(shí)間，他們豐富的想象力沒(méi)有生存的空間，強(qiáng)烈的好奇心和求知欲由于壓抑而蕩然無(wú)存，他們也沒(méi)有輕松的心情去體驗(yàn)和感悟生活以及對(duì)人生進(jìn)行哲理般的思索。教育功利性的取向，

11、無(wú)視了人的情感價(jià)值的培養(yǎng)。從小學(xué)到中學(xué)，智育是衡量人開(kāi)展的重要因素，品德考核并不列入高考范圍；升學(xué)率是衡量學(xué)校的重要標(biāo)準(zhǔn)，德育往往被無(wú)視。功利主義的觀念也深刻影響了未成年的中小學(xué)生，他們也用功利的標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)判社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。 扎進(jìn)書(shū)海中，以高考為終極目標(biāo)；惟有學(xué)習(xí)成績(jī)好才是人才的標(biāo)準(zhǔn)，使中國(guó)學(xué)生動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力、心理調(diào)試能力缺乏。數(shù)學(xué)家丘成桐說(shuō)，“在中國(guó)，望子成龍的心理更甚。一味追求功利的教育不利于創(chuàng)造性思維的開(kāi)展，它使受教育者更看重教育結(jié)果而不是過(guò)程，它使學(xué)校更加看重商業(yè)價(jià)值而不是促進(jìn)人的全面開(kāi)展。父母為了使孩子早日成材，不惜剝奪孩子的休息、娛樂(lè)時(shí)間，代之以各種課余學(xué)習(xí)，這讓他們痛苦不

12、堪〞。另外，孩子讀書(shū)的積極性應(yīng)建立在學(xué)習(xí)興趣和思想自覺(jué)的根底上，單靠功利的物質(zhì)刺激，尤其是過(guò)度的物質(zhì)刺激，只會(huì)扭曲孩子的心靈，不利于孩子健全人格的形成。 四、減少功利主義教育對(duì)青少年的影響 國(guó)際21世紀(jì)委員會(huì)指出，學(xué)會(huì)生存的準(zhǔn)確含義是“更充分地開(kāi)展自己的人格，并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來(lái)行動(dòng)。為此，教育不應(yīng)無(wú)視人的任何一種潛力：記憶力、推理能力、美感、體力和交往能力等〞。應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，便是為學(xué)會(huì)生存開(kāi)辟道路。教師應(yīng)培養(yǎng)孩子的主人意識(shí)，自己的事自己做，自己可以決定的事情自已決定。培養(yǎng)孩子良好的心理素質(zhì)，使其能夠經(jīng)受各種各樣的挫折。 聯(lián)合國(guó)教科文組

13、織強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)把人作為開(kāi)展的中心，接受教育不再是為了升學(xué)和謀生，而是為了個(gè)人能力的充分發(fā)揮以及個(gè)人的終身學(xué)習(xí)，為了社會(huì)的和諧開(kāi)展。我國(guó)新的課程標(biāo)準(zhǔn)把人文素養(yǎng)和科學(xué)精神、創(chuàng)新合作的意識(shí)、情感態(tài)度、價(jià)值觀等作為教育追求的目標(biāo)，其主題就是以人為本，這符合世界教育開(kāi)展的潮流和走勢(shì)，也淡化了教育的功利色彩。素質(zhì)教育觀是面向未來(lái)的教育觀，重視學(xué)生全面而和諧的開(kāi)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人積極性、自覺(jué)性、主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，重視學(xué)生潛在能力的發(fā)揮，重視學(xué)生個(gè)性的開(kāi)展。教師在教學(xué)過(guò)程中不斷地教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，以培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望、創(chuàng)新意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的方法和途徑。要真正做到不僅重視知識(shí)、能力的培養(yǎng)，也重

14、視品德的陶冶；不僅重視智力因素的培養(yǎng)，也重視非智力因素的培養(yǎng)；不僅重視學(xué)生的行為訓(xùn)練，也重視學(xué)生心理素質(zhì)的開(kāi)展以及身心開(kāi)展的統(tǒng)一。 結(jié) 語(yǔ) 只有和諧的教育才能培育和諧的人。和諧教育的重要表達(dá)就是先進(jìn)的教育理念與教育實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，就是學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育以及青少年自我教育等各種教育因素的和諧共生。我們應(yīng)充分發(fā)揮政府對(duì)教育的正確的主導(dǎo)作用，改變與素質(zhì)教育相背離的教育觀念和教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提升家長(zhǎng)的育人方法，凈化青少年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。 [參考文獻(xiàn)] 【1】張林英.當(dāng)代大學(xué)生功利主義傾向的成因與對(duì)策研究[J].株洲師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007第03期.

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