文學(xué)上的唯美主義與功利主義

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1、文學(xué)上的唯美主義與功利主義 文學(xué)，尤其是小說，是一個由多種對立因素構(gòu)成的復(fù)雜世界。它既是一個美學(xué)現(xiàn)象，又是一個倫理現(xiàn)象；既是無用和無目的的，又是有用和有目的的。關(guān)注審美性的人，傾向于視文學(xué)為無用、無目的的美學(xué)現(xiàn)象；強(qiáng)調(diào)倫理性的人，則視文學(xué)為具有巨大的道德影響力的精神現(xiàn)象。幾乎在任何一個時代，無論在觀念形態(tài)還是寫作行為上，都存在兩種對待文學(xué)的態(tài)度或者說兩種理解文學(xué)的方式：一種是唯美主義的態(tài)度和方法，一種是功利主義的態(tài)度和方法。 　　一般來講，唯美主義具有內(nèi)在的、封閉的傾向，往往站在個人主義的價值立場，以一種先鋒的姿態(tài)顯示出對形式和技巧的迷戀，對

2、個人想象自由和寫作自由的追求和捍衛(wèi)，雖然有時候，做為一種反抗的力量，它有助于克服庸俗的拜金主義對文學(xué)的扭曲，有助于對抗壓抑性的外部力量對文學(xué)的異化，顯示出一種抵抗和解放的性質(zhì)，從而使它有可能在一定時期內(nèi)成為一種很有影響力的文學(xué)思潮，但是，通常，它也導(dǎo)致文學(xué)上的不計后果的顛覆和不負(fù)責(zé)任的游戲。 　　把藝術(shù)與生活對立起來，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的超凡脫俗的純粹性，是幾乎所有唯美主義者共同的特點(diǎn)。他們否定有用的功利性，否定藝術(shù)與生活的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)，因?yàn)?，在他們看來，離生活越近，對藝術(shù)越不利。戈蒂耶在《〈阿貝杜斯〉序言》中說："一般來說，一件東西一旦變得有用，就不再是美的了；一旦進(jìn)入實(shí)際生活，詩歌就變成了散文，自由就變

3、成了奴役。所有的藝術(shù)都是如此。";①又在《〈莫班小姐〉序言》中說："真正稱得上美的東西只是毫無用處的東西。一切有用的東西都是丑的，因?yàn)樗w現(xiàn)了某種需要。而人的需要就像其可憐虛弱的天性一樣是極其骯臟、令人作嘔的。——一所房子最有用的地方就是廁所。";②王爾德完全接受戈蒂耶的思想，因?yàn)?，他在《謊言的衰朽》中表達(dá)了完全相同的觀點(diǎn)："正如有人曾說過的那樣，唯一美的事物是跟我們無關(guān)的事物。只要一件事物對我們有用或必要，或者在某種程度上影響我們，使我們痛苦或快樂，或者強(qiáng)烈地引起我們的同情，或者組成了我們生活環(huán)境極其重要的部分，它就在真正的藝術(shù)范圍之外。";③他批評莎士比亞不是一位"

4、 完美無缺的藝術(shù)家";，其原因就在于，"他過于喜歡直接走向生活，并借用生活的樸質(zhì)語言";④。 　　王爾德把想象與"事實(shí)";對立起來，把藝術(shù)精神與科學(xué)精神對立起來，從而否定一切形式的寫實(shí)文學(xué)，否定藝術(shù)追求真實(shí)效果的努力。他說："事實(shí)不僅正在歷史中找到立足點(diǎn)，而且正在篡奪想象力的領(lǐng)地，侵入到浪漫文學(xué)的王國中來。";⑤他貶低基于現(xiàn)實(shí)生活的敘事文學(xué)的價值和成就："作為一種方法，現(xiàn)實(shí)主義是一種完全的失敗。";⑥他從藝術(shù)上徹底否定左拉和喬治·艾略特的小說："對他們所作的生活記錄絕對引不起人們興趣的。誰關(guān)心他們遇到了什么事？在文學(xué)中，我們要求的是珍奇、魅力、美和想象力。我們不要被關(guān)于底層社會的

5、描寫所折磨和引起惡心之感。";⑦顯然，王爾德所否定的并不只是一種藝術(shù)趣味和寫作方法，而是對生活和人們的一種態(tài)度，——在他所肯定的藝術(shù)態(tài)度里，對于人類的愛和同情，對于底層人的關(guān)注，對于不幸者的憐憫，統(tǒng)統(tǒng)都是沒有位置的，不僅如此，在他看來，這樣的態(tài)度簡直顯得有些荒唐和可笑呢。 　　如果藝術(shù)不是來自于生活，不是來自于充滿熱情的內(nèi)心，那么，它是從哪里來的呢？它的性質(zhì)又是什么呢？ 　　"藝術(shù)就是謊言，而且只能從謊言里來。";王爾德先生的回答明確、堅定。 　　此處的"謊言";，顯然是一個夸張的表達(dá)，一個很容易引起誤解的指代。事實(shí)上，王爾德只不過拿它當(dāng)做"虛構(gòu)";和"想象";的代名詞

6、，只不過要用它來表達(dá)一種極端形態(tài)的美學(xué)觀念和反現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)主張。 　　他說自己之所以要為"藝術(shù)中的撒謊";辯護(hù)，是因?yàn)椋?撒謊作為一門藝術(shù)，一門科學(xué)和一種社會樂趣，毫無疑義地衰朽了。古代歷史學(xué)家給予我們以事實(shí)形式出現(xiàn)的悅?cè)说奶摌?gòu)；現(xiàn)代小說家則給予我們虛構(gòu)外表下的陰暗事實(shí)。";⑧一個藝術(shù)家只有借助想象和虛構(gòu)，才能賦予事實(shí)以更完整的形式、更生動的性質(zhì)和更豐富的詩意，這的確是一個合乎藝術(shù)規(guī)律的見解。所以，王爾德強(qiáng)調(diào)想象和虛構(gòu)在藝術(shù)活動中的價值和作用，不僅是對的，而且還是很有眼光的，——缺乏詩意的寫實(shí)，的確是文學(xué)上常見而又容易被忽略的一個問題。 　　但是，像一切極端的唯美主義

7、者一樣，王爾德把想象和虛構(gòu)當(dāng)做純粹的藝術(shù)行為，當(dāng)做一種具有神秘色彩的活動。這樣的"撒謊";是在封閉的心理世界自足地進(jìn)行著的，與外部現(xiàn)實(shí)毫無關(guān)系，不僅如此，"謊言";雖從虛幻和空無中產(chǎn)生出來，但卻是高于現(xiàn)實(shí)的。甚至，在王爾德看來，想象出來的"謊言";才是真實(shí)的，而現(xiàn)實(shí)中的"真實(shí)";卻是假的："唯一真實(shí)的人，是那些從未存在過的人。如果一個小說家低劣到竟從生活中去尋找他的人物，那么他就應(yīng)該至少假裝他的人物是創(chuàng)作的結(jié)果，而不要去夸口說他們是復(fù)制品。";⑨王爾德的"謊言";觀在下面的這些充滿詩意的語言中可以看得更清楚： 　　藝術(shù)本身的完美在于她內(nèi)部而不是外部。她不應(yīng)該由任何關(guān)于形似的外部標(biāo)準(zhǔn)來判斷。她是

8、一層紗幕而不是一面鏡子。她有著任何森林都不知曉的鮮花，也有著任何森林都不知曉的飛鳥。她創(chuàng)造和毀滅許多世界，可以用一根紅線將月亮拽走。她的形式是‘比活人更真實(shí)的形式’，她的原型是了不起的原型，一切存在之物都不過是其不完美的模仿。在她眼里，自然沒有法則，沒有一致性。她可以隨意創(chuàng)造奇跡，當(dāng)她召喚巨獸出海時，巨獸應(yīng)聲而來。她可以令扁桃樹冬季開花，可以讓大雪覆蓋成熟的玉米地。在她吩咐下，冰雪可以將其銀指放到六月燃燒的火口上，長翅膀的獅子會從呂底亞的山洞里爬出來。當(dāng)她經(jīng)過的時候，林中仙女會從灌木叢中出現(xiàn)，褐色的半人半羊怪物也會在她走近時怪模怪樣地沖她笑。她有崇拜她的鷹臉神祗，半人半

9、馬的怪物在她身邊飛跑。⑩ 　　從這里，我們可以發(fā)現(xiàn)，從精神譜系上看，王爾德的唯美主義乃是浪漫主義文學(xué)的孑遺，只不過，與前者比起來，它顯示出一種冷冰冰的厭世主義的傾向。 　　王爾德由否定藝術(shù)的"有用性";，則進(jìn)而否定藝術(shù)和文學(xué)與道德的任何關(guān)聯(lián)，把表現(xiàn)道德因素和包含善惡標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)當(dāng)做壞的藝術(shù)。他在《英國的文藝復(fù)興》中說："你們的文學(xué)所需要的，不是增強(qiáng)道德感和道德控制，實(shí)際上詩歌無所謂道德不道德——詩歌只有寫得好的和不好的，僅此而已。藝術(shù)表現(xiàn)任何道德因素或是隱隱提到道德標(biāo)準(zhǔn)，常常是某種想象力不完善的標(biāo)志，標(biāo)志著藝術(shù)創(chuàng)作中和諧之錯亂。一切好的藝術(shù)都追求純粹的藝術(shù)效果。";{11

10、}在他看來，"最高的藝術(shù)拋棄人類精神的重?fù)?dān)，從一種新媒介或新物質(zhì)而不是從任何藝術(shù)熱情、或任何高尚的激情、或人類意識的任何偉大覺醒中得到更多的東西。它純粹按它自己的路線發(fā)展。它不象征任何時代。時代才是它的象征。";{12}王爾德以一種極端的態(tài)度肯定個人主義的價值觀，同時以一種絕對的態(tài)度否定利他主義的價值觀："自我犧牲是野蠻民族自殘行為的剩余部分，是對痛苦古老的頂禮膜拜的一部分，這種行為是世界歷史的一個可怕的事件";；不僅如此，他還賦予罪惡以道德上的正當(dāng)性："沒有罪惡，世界將停滯不前，變得衰老，或者毫無色彩。由于它的奇特，罪惡增加了人類的經(jīng)驗(yàn)。它通過強(qiáng)化個人主義，使我們免于類型的單一化。它反對倫理觀念，它是一種更崇高的道德。至于德行，什么是德行？";{13}唯美主義者是只看得見美，而看不見善的；對他們來講，文學(xué)只會有文學(xué)影響，而不會有別的影響。王爾德在法庭上與法官愛德華·卡森的對話，很能表現(xiàn)他們的文學(xué)觀：