中國現(xiàn)代散文選讀

1、6 捕蝶者,融入自然 品讀生命,筱敏的捕蝶者細致地描寫了一個專業(yè)捕蝶者的工作。他對蝴蝶是那樣熱愛，不惜跋山涉水，去那幽寂之處；他是那樣富有理想，他的專業(yè)知識是那樣熟諳，蝶的習性，蝶的種類，都一清二楚；他的專業(yè)精神是那么專一，制造捕蝶工具一絲不茍；他的專業(yè)技能是那樣熟練。然而，他的工作越是細致，技巧越是熟練，美的精靈就越難以逃脫，作者運用大量的細節(jié)描述，詳細描繪了捕蝶者在發(fā)現(xiàn)了驚世之蝶后，如何進行細致的捕捉的過程。貌似從容平靜的筆觸，淡淡道出了捕蝶者在獵殺蝴蝶過程中的那種滿足和自得的心緒。然而，就在波。

2、5 囚綠記,融入自然 品讀生命,“囚綠”就是作者囚禁窗外的常春藤，作者通過破碎的窗口把窗外的常春藤柔條牽進作者居室。因為常春藤是綠色的，故簡稱“囚綠”。本文通過寫作者賞綠、囚綠、放綠、思綠的過程，表現(xiàn)了作者對光明和自由的向往之情。,1識記文章中重要字詞的音、形、義，品味細膩優(yōu)美的語言，感受語言含蓄優(yōu)美的特點。 2了解本文的構(gòu)思，體會它結(jié)構(gòu)精巧、變化多姿的特點。 3體會本文詠物抒情的寫法，了解作者借窗前的一株常春藤所抒發(fā)的思想感情。,陸蠡(19081942)，字圣泉，浙江天臺人。現(xiàn)代散文作家、翻譯家。著有散文集囚綠記、。

3、8 論快樂,陶冶情操 幽默人生,何謂快樂，現(xiàn)代漢語詞典里的解釋是：感到幸福或滿足。快樂，是一種人生態(tài)度，是積極良好的心態(tài)在生活中的體現(xiàn)，也是一種生活的直覺感受。但是如何使我們的人生更加快樂，生活更有格調(diào)呢？我們一起從錢鐘書論快樂中找找答案吧！通過對這篇課文的學(xué)習，我們要了解作者的作品情況，認識快樂的本質(zhì)，學(xué)會快樂的生活與學(xué)習；品味幽默簡潔的語言；通過對文本的學(xué)習，培養(yǎng)思考的勇氣，勇于表達。,1識記文章中重點字詞的音、形、義，理解文中觀點。 2深入研讀文章，掌握文章舉例子和講道理相結(jié)合的論證方法。 3反復(fù)品。

4、9 論趣,陶冶情操 幽默人生,林語堂的小品散文是在20世紀30年代中國特殊的政治文化語境中產(chǎn)生的，它與魯迅等人戰(zhàn)斗性的小品散文不同，也與周作人的閑適沖淡、內(nèi)蘊冷靜的小品散文同中有異。具體說來，它表現(xiàn)在特別注重性靈、激情和歡愉，其表達方式也是浩浩蕩蕩，如江河滾滾，有著大氣磅礴的氣勢和燦爛流逸的韻致。我們來學(xué)習林語堂的一篇幽默小品散文論趣，通過這篇課文的學(xué)習，要識記本文生字、生詞，了解寫作背景；了解作者情況；理解文章的中心，體味重點句子。,1識記文中生、難字詞的音、形、義，理解文中觀點。 2學(xué)習本文層層鋪墊，最。

5、10 命名記,陶冶情操 幽默人生,地域的不同，東西方文化的差異往往會鬧出讓人啼笑皆非的插曲。下面是一篇有關(guān)這方面內(nèi)容的文章命名記。學(xué)習這篇文章時，我們要通過對這篇課文的學(xué)習，了解作者作品情況；了解寫作背景；理解文章的中心，體味重點句子；還要深刻體會中西文化的差異。,1感知本文主要內(nèi)容和風趣的語言，品味文中精彩語句。 2學(xué)習作者敘事和描寫的方法。 3了解中西文化差異。,王鼎鈞，1925年出生于一個傳統(tǒng)的耕讀之家，山東臨沂人。日本侵華期間，山東淪陷，王鼎鈞離家當流亡學(xué)生，輾轉(zhuǎn)安徽、河南、陜西等地，此段經(jīng)歷形成了他的。

6、13 只因為年輕啊(節(jié)選),直面挑戰(zhàn) 超越自我,因為年輕，我們?nèi)缪┌慵儩崳灰驗槟贻p，我們?nèi)缁ò憬k爛；因為年輕，我們?nèi)缁鸢銦崆槟贻p，是一件多么美好的事情。但也因為年輕，對于人生、對于生命，我們知道得太少太少。所以，愛護我們的長者總想把他們對人生的體悟告訴我們，希望能給我們以啟示。只因為年輕啊這篇文章就是作者歷經(jīng)滄桑后，用一種過來人的智慧，細細品嘗青春，更是對人生的參悟。,1理解文章內(nèi)容，體會作者的感情。 2深入體會哲理意味濃的句子，感受作者獨特的寫作風格。 3體會作者的人生感悟，認識生命的美好和短暫，懂得珍惜青。

7、15 道士塔,吟詠文化 傳承精神,我們祖國地大物博，歷史悠久，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，有的展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，有的卻以美麗的自然風光展現(xiàn)于人們面前。敦煌是一個神秘的地方，是一個富有的地方，那里有中國寶貴的文化遺產(chǎn)。然而由于歷史上一時的“疏忽”，便鑄成了中國歷史的一大遺憾。祖國的燦爛文化遺產(chǎn)，被一車車、一隊隊載入了“異國他鄉(xiāng)”。文化散文大家余秋雨先生的道士塔，以優(yōu)美而深沉的筆調(diào)告訴我們一個真實的歷史，讓我們隨同作者一起走進莫高窟，感受敦煌文化的榮辱滄桑，找出造成“疏忽”的罪人。,1理解課文中含義深刻的語句。 2。

8、14 聽聽那冷雨,吟詠文化 傳承精神,人人心中都有冷雨，比如說，“故國不堪回首月明中”是李煜心中的冷雨，表達了深切的亡國之恨；“十年生死兩茫?！笔翘K軾心中的冷雨，表達了他對妻子深深的悼念之情；而“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”是辛棄疾心中的冷雨，抒發(fā)的是他心中壯志難酬的悲憤之情。而余光中的聽聽那冷雨卻用一場冷雨向我們展示了他內(nèi)心凄涼而纏綿的思鄉(xiāng)之情。,1能熟練有感情地朗讀課文，了解作者在文中所寄予的思想感情。 2注意文章的結(jié)構(gòu)和表達方式：記敘、描寫、抒情方法的綜合運用。 3了解作品蘊涵的觀點，培養(yǎng)審美意識并。

9、珍藏記憶 心系家國,4 碗花糕,碗花糕述說的故事，發(fā)生在很久遠的年代，在一個“很僻塞”的 “屯子”里，那里有作者可親可敬的嫂嫂和他難以忘卻的童年。作者把他與嫂嫂的那段誠摯的感情娓娓道來，把他對嫂嫂的愛、對嫂嫂的敬全盤托出。文中表現(xiàn)的天倫之樂、人情之純，實際上就是最樸素、最本真的自然美、人性美。,1識記文章中重要字詞的音、形、義，理解文章主旨。 2學(xué)習本文通過回憶主要事件來表現(xiàn)人物性格特點的方法。 3掌握散文作品概括要點的方法，從而理清本文的行文思路和結(jié)構(gòu)特點。 4體會作者所表現(xiàn)的親情和鄉(xiāng)情以及作者借此反映出的。

10、珍藏記憶 心系家國,1 五猖會,農(nóng)歷五月一日至中旬，是江浙一帶地區(qū)五猖廟會之日。屆時四鄉(xiāng)百姓云集海陽燒香，祈求五猖神主驅(qū)鬼祛邪，消兇化吉。廟會游行，“前引”錦旗開路，“執(zhí)事”沿途管理雜役。青白黑紅黃綠藍各色旗子飄揚，十景擔、肅靜牌、萬民傘、紙扎豬馬牛羊偶像、牌樓跟上，接下來是地方戲隊伍、雜耍隊伍。 此廟會起源于明初。朱元璋和陳友諒在皖南曾打過幾年拉鋸戰(zhàn)，軍士百姓相繼死亡。朱元璋做了皇帝后，下令江南百姓，村村建“尺五小廟”，讓陣亡士卒“五人為伍”，受百姓供奉。明史記皇家祭祀有“陣前陣后神祇五猖”之說。 。

11、珍藏記憶 心系家國,2 想北平,一位著名服裝設(shè)計師曾說過一個有趣的觀點，他說他最喜歡為那些身材稍有不足的女子設(shè)計服裝，他的設(shè)計如果讓她們顯得完美，他就特別有成就感，而本身完美的女子就不同了，設(shè)計時生怕顯不出她們的完美與個性。古都北京城，很多名人都對它有番品讀，從汪曾祺的胡同文化到史鐵生的我與地壇再到郁達夫的故都的秋，老北京人老舍卻抒寫了老北京的完美與個性。,1識記文章中重要字詞的音、形、義，理解文章主旨。 2研讀課文，學(xué)習本文以情馭景的寫作手法，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，培養(yǎng)他們的寫作能力。 3了解散文襯托。

12、珍藏記憶 心系家國,3 這思考的窯洞,什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)，常被人想起，永不會忘記。“紅色經(jīng)典”是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民革命斗爭史上里程碑式的人和事。或者再擴大一點，從廣義上說，是指在社會歷史進程中曾起過進步作用的人和事。如在革命斗爭中涌現(xiàn)出來的偉人、名人、重要事件、紀念地等事物。作為經(jīng)典，要值得人們反復(fù)記誦，永遠紀念。 窯洞是中國西北黃土高原上的傳統(tǒng)民居建筑。在陜北，隨處可見依山而建的窯洞，一孔孔、一排排，構(gòu)成了黃土高原上一道獨特的風景。,窯洞是在深厚的黃土斷崖壁上挖掘。

13、12 面對苦難,直面挑戰(zhàn) 超越自我,面對苦難是一篇哲理性散文?？嚯y，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇，它包括個人不能拒絕的天災(zāi)人禍、個人在社會生活中的重大挫折和死亡。每個人面對這些困難時都要做好心理準備。一個人只有面對悲劇和苦難，才能成為真正的勇者，他的靈魂才有可能高貴。事實上，在現(xiàn)實生活中，有人沒有經(jīng)過苦難或大的苦難，但他的人生同樣十分精彩，他的生命同樣有價值。這里的關(guān)鍵是：我們要正視人生的苦樂順逆，勇敢面對生活的選擇和考驗，而不一定要刻意去體驗苦難。如果我們有了這樣的人生大思考，我們的意志就會堅。

14、把欄桿拍遍,烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。得姓何年，細參辛字，一笑君聽取。艱辛做就，悲辛滋味，總是酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶。 永遇樂,艱辛做就,辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他永以一個沙場英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞中。 梁衡,醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。 破陣子,悲辛滋味,辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊。

15、捕蝶者,筱敏,教學(xué)目的 1、鑒賞筱敏散文的文字精美，細膩（難點） 2、教導(dǎo)學(xué)生尊重生命，引導(dǎo)他們擦出生命的火花（重點）,作者簡介,筱敏，1955年生于廣州，1969年初中肄業(yè)當工人，在一個小山坳里的通訊站中工作了十二年。面對緘默的星空和呼嘯的松濤，她開始在值班日志的背面寫詩。1983年筱敏調(diào)入廣東作協(xié)文學(xué)院工作，主要從事詩歌與散文創(chuàng)作。主要作品有：詩集米色花、瓶中船，散文集喑啞群山、理想的荒涼、悠閑的意義、女神之名、風中行走、成人禮等，其內(nèi)容涉及自然、社會、歷史、革命、自由、民主、知識分子、家庭和女性等各方面。,在。

16、余 秋 雨,道 士 塔,余秋雨：浙江余姚人，當代藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。主要散文著作有文化苦旅、山居筆記、霜冷長河、文明的碎片、行者無疆、千年一嘆、借我一生等。,余秋雨的散文常常把祖國的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過他的散文，我們會看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核民族主義和愛國主義。 張昭君血凝精靈積淀文化苦旅的文化觀,請齊讀第一部分，思考作者印象中的王圓箓是什么樣的？請找出文中的語句。,歷史對他的評價是什么？作者又如何看待他的？找出文中的語句。,他是敦煌石窟的罪。

17、寒風吹徹,劉亮程,風雪夜歸,教學(xué)目標： 1、理解本文所表達的對生命、生活真諦的獨特感悟。 2、懂得本文在敘述中使用時空交錯結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的表達效果。 3、品味文章質(zhì)樸而雋永的語言特色。 4、領(lǐng)會人生經(jīng)歷與人生感悟之間的特定關(guān)聯(lián)。,作者簡介： 劉亮程，出生在古爾班通古特沙漠邊緣的一個小村莊里，在那里度過童年和少年時期。長大后種過地、放過羊，當過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字。大多寫自己生活多年的一個村子。在這個人畜共居的村莊里，房子被風吹舊，太陽將人和牲畜曬老，所有事物都按自然的意志伸葉展枝。作者在不慌不忙。

18、張承志,漢家寨,教學(xué)目標,一、理清文章結(jié)構(gòu)層次，并概括層次內(nèi)容。 二、引導(dǎo)學(xué)生在深入理解文章內(nèi)容，初步感受其莊重、嚴肅、冷峻的語言風格基礎(chǔ)上體悟、思考生命的意義，樹立積極向上的人生觀。 教學(xué)重點、難點 一、分析課文層次及各層次的具體內(nèi)容。 二、引導(dǎo)學(xué)生充分探討、理解文章“堅守”這種精神對人生的意義，探索作品的豐富意蘊，從而進一步感受張承志散文的精神魅力。,導(dǎo)入（由各名家散文風格及散文的意義引入，激發(fā)學(xué)生探討的興趣） 在充滿詩情畫意卻又富含哲理的散文天地里，如果說我們在冰心委婉明麗的散文中明白了平淡日子里。

19、論快樂,錢鐘書,錢鐘書，(19101998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。因他周歲“抓周”時抓得一本書，故取名“鐘書”。,在學(xué)術(shù)著作方面，錢鐘書主要有談藝錄、管錐編、宋詩選注等，其中管錐編突破了許多人文學(xué)科領(lǐng)域，將中西文化和文學(xué)做了很多有意義的比較和研究，融廣博的知識和精卓的見解于一體，有很高的學(xué)術(shù)價值。 同時，還著有散文集寫在人生邊上，短篇小說集人獸鬼，長篇小說圍城等。,錢鐘書早年軼事：,出生于詩書世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，中學(xué)時擅長中文、英文，卻在數(shù)學(xué)等理科上成。

20、論 趣,中國現(xiàn)代散文選讀之九,導(dǎo)入：與趣有關(guān),梁啟超認為：“趣味是活的原動力。趣味喪掉，生活便成了無意義?！?法國羅丹則說：“藝術(shù)也是趣味。”這都告訴我們，生活包括文學(xué)藝術(shù)離不開趣味。,林語堂(18951976)，福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué),一、說說作者及其散文,教務(wù)長和英文系主任。1924年后為語絲主要撰稿人之一。