2019年高中語文 單元過關(guān)檢測卷(二)粵教版選修《中國現(xiàn)代散文選讀》.doc

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2019年高中語文 單元過關(guān)檢測卷(二)粵教版選修中國現(xiàn)代散文選讀第二單元融入自然品讀生命(測試時間：120分鐘評價分值：120分) 一、基礎(chǔ)知識(共12分)1下列詞語中加點的字，每對讀音都相同的一組是()A俘虜/擄掠妃嬪/瀕臨埋單/埋沒 B輔助/果脯夫婿/須臾纖維/纖塵C內(nèi)訌/杠桿犒勞/鐐銬創(chuàng)傷/開創(chuàng)D殷紅/胭紅訣別/角色押解/解差 解析： D項，yn，ju，ji；A項，l，pn/bn，mi；B項，f，x/x，xin；C項，hng/gng，ko，chung/chung。答案：D2下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検?)近年來，重視中國傳統(tǒng)文化的呼聲越來越高，但與此形成鮮明對比的是傳統(tǒng)文化在民間卻漸行漸遠。對于這個問題，仁者見仁智者見智：有人認為此前一些傳統(tǒng)節(jié)日沒有被列為法定節(jié)日是導致傳統(tǒng)文化傳承危機的重要原因；但也有人認為這不能歸咎于傳統(tǒng)節(jié)日沒有成為法定假日，春節(jié)一直都是法定假日，但其間的一些傳統(tǒng)習俗卻改弦易轍了。A漸行漸遠 B仁者見仁智者見智 C歸咎 D改弦易轍 解析：D項，改弦易轍：比喻改變方法或態(tài)度。此處應(yīng)用“銷聲匿跡”。A項，漸行漸遠：漸漸遠離，此處指逐漸消失。B項，仁者見仁智者見智：仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度去看有不同的看法。C項，歸咎：歸罪。 答案：D3下列句子中，沒有語病的一項是()A為避免不再出現(xiàn)大量旅客滯留火車站的局面，廣州市春運辦公室通過增加車票提示信息與應(yīng)急候乘點匹配結(jié)合的方法，進一步提高了應(yīng)急處置能力。B不知“臘月”“謝年”為何物，卻對“鳥叔”“圣誕節(jié)”如數(shù)家珍，我們的下一代正生活在一個與我們的傳統(tǒng)文化隔離的世界里，這種情況令人堪憂。C盡管現(xiàn)在鄉(xiāng)村與城市的差異很大，但它們的文化同出一個源頭，因此，古村落保護與城市化發(fā)展有相通之處，在文化上都有不能舍棄的“根”的情結(jié)。D“兩會”代表們期盼國家醫(yī)藥管理局盡快制定措施，盡量降低藥品的價格和流通環(huán)節(jié)，讓老百姓能看得起病，更好地解決老百姓看病難的問題。 解析：A項，不合邏輯，“避免不再出現(xiàn)”應(yīng)改為“避免再出現(xiàn)”。B項，成分贅余，“令人堪憂”應(yīng)改為“令人憂慮”。D項，搭配不當，“降低”和“流通環(huán)節(jié)”搭配不當。答案：C4把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検?)健康積極的“草根文化”會形成了對主流文化的重要補充，但愚昧落后的“草根文化”無可否認也會對傳統(tǒng)意義上的主流文化帶來了輻射、腐蝕和沖擊。我們應(yīng)該剔除那些對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造成顛覆性的破壞較大的“草根文化”，倡導和發(fā)展那些群眾所喜聞樂見又對社會發(fā)展有進步意義的“草根文化”。“草根文化”因為其來自民間、來自生活，這些文化難免有的帶有一定的糟粕和腐蝕性。任何的文化都不能脫離了其社會價值和對社會發(fā)展所具有的責任。讓“草根文化”真正成為主流文化的重要補充，成為構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)全民小康的一種社會動力和精神財富。對待“草根文化”，我們應(yīng)該采取“批判吸收的鑒賞態(tài)度”，有揚有棄。A B C D 解析：先總說文化的存在特點(第句)，“草根文化”作為社會文化的一種，其存在也應(yīng)該具有這個特點。在介紹“草根文化”時，先講其來源(第句)，再講其影響(第句)，然后講如何對待“草根文化”。在對待“草根文化”這個問題上，先講原則(第句)，再講方法(第句)，最后講意義(第句)。答案：D二、閱讀理解(共44分)閱讀下面的文言文，完成59題。(共22分)邵雍字堯夫。少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。于書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。已而嘆曰：“昔人尚友于古，而吾獨未及四方?！庇谑怯夂印⒎?，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：“道在是矣?！彼觳粡统觥１焙＠钪艛z共城令，聞雍好學，嘗造其廬，謂曰：“子亦聞物理性命之學乎？”雍對曰：“幸受教?！蹦耸轮牛芎訄D、洛書、宓義八卦六十四卦圖像。初至洛，蓬蓽環(huán)堵，不芘風雨，躬樵爨以事父母，雖平居屢空，而怡然有所甚樂，人莫能窺也。及執(zhí)親喪，哀毀盡禮。富弼、司馬光、呂公著諸賢退居洛中，雅敬雍，恒相從游，為市園宅。雍歲時耕稼，僅給衣食。名其居曰“安樂窩”，因自號安樂先生。旦則焚香燕坐，晡時酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也，興至輒哦詩自詠。春秋時出游城中，風雨常不出，出則乘小車，一人挽之，惟意所適。士大夫家識其車音，爭相迎候，童孺廝隸皆歡相謂曰：“吾家先生至也?！辈粡头Q其姓字?；蛄粜潘弈巳ァ：檬抡邉e作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窩”。司馬光兄事雍，而二人純德尤鄉(xiāng)里所慕向，父子昆弟每相飭曰：“毋為不善，恐司馬端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德氣粹然，望之知其賢，然不事表襮，不設(shè)防畛，群居燕笑終日，不為甚異。與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學則答之，未嘗強以語人。人無貴賤少長一接以誠故賢者悅其德不賢者服其化一時洛中人才特盛而忠厚之風聞天下。熙寧行新法，吏牽迫不可為，或投劾去。雍門生故友居州縣者，皆貽書訪雍，雍曰：“此賢者所當盡力之時，新法固嚴，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶？”嘉祐詔求遺逸，留守王拱辰以雍應(yīng)詔，授將作監(jiān)主簿，復舉逸士，補潁州團練推官，皆固辭乃受命，竟稱疾不之官。熙寧十年，卒，年六十七，贈秘書省著作郎。元祐中賜謚康節(jié)。(選自宋史列傳第一百八十六道學一，有刪節(jié))注：芘：通“庇”，蔭庇。信宿：連宿兩夜。表襮(b)：自我炫耀。防畛(zhn)：喻防人之心。畛，界限。投劾：遞上引咎辭職的呈文，古代棄官的一種方式。5對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A嘗造其廬造：造訪，拜訪B雅敬雍，恒相從游 雅：非常C士之道洛者 道：道路D父子昆弟每相飭曰 飭：告誡解析：C項，道：取道。答案：C6下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(3分)()A躬樵爨以事父母 留守王拱辰以雍應(yīng)詔B乃事之才 皆固辭乃受命C昔人尚友于古，而吾獨未及四方 雖平居屢空，而怡然有所甚樂D有不之公府，必之雍 此賢者所當盡力之時解析：C項，而：轉(zhuǎn)折連詞，但。A項，連詞，表目的，用來；介詞，用，拿。B項，乃：連詞，于是，便；副詞，才。D項，之：動詞，到；助詞，的。答案：C7下列文句中，斷句正確的一項是(3分)()A人無貴賤/少長一接以誠故/賢者悅/其德不賢者服其化/一時洛中人/才特盛/而忠厚之風聞天下B人無貴賤/少長一接以誠/故賢者悅/其德不賢者服其化/一時洛中人才特盛/而忠厚之風聞天下C人無貴賤少長/一接以誠故/賢者悅其德/不賢者服其化/一時洛中人/才特盛/而忠厚之風聞天下D人無貴賤少長/一接以誠/故賢者悅其德/不賢者服其化/一時洛中人才特盛/而忠厚之風聞天下答案：D8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A邵雍少時志向遠大，廣泛閱讀，刻苦磨礪，周游四方。后來拜北海的李之才為師，學習河圖、洛書、宓義八卦六十四卦圖像。B門生故友因新法過于苛嚴準備棄官，征詢邵雍意見，邵雍認為新法固然苛嚴，但能夠盡己之力寬厚一分，老百姓就會受一分恩賜。棄官沒有什么好處。C邵雍不求仕達，先后兩次被舉薦為官，都是在堅決推辭之后接受任命的，但最后還是稱病不赴任。去世時，追贈秘書省著作郎同時賜謚號康節(jié)。D邵雍安貧樂道，司馬光像對待兄長一樣侍奉他。邵雍常到田間耕作，把自己的居所命名為“安樂窩”，自號安樂先生。解析：C項，“同時賜謚號康節(jié)”錯誤。答案：C9根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(7分) 旦則焚香燕坐，晡時酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也，興至輒哦詩自詠。(4分) _ 與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學則答之，未嘗強以語人。(3分)_ _ 答案：邵雍時常早上就焚香安適地坐著(思考問題)，到吃晚飯時總要喝三四甌酒，微醉就不再喝了，常常不至于大醉，興起的時候就自己吟詠作詩。(評分點：燕：安定，閑適。1分。晡時：晚飯的時候。1分。輒：就。1分。全句大意1分。)邵雍與人交談，樂意說人家的長處而隱諱人家的缺陷。有靠近他向他請教問學的，他總盡力地解答，從不以強迫的方式來告訴別人。(評分點：言：交談。1分。就：接近，靠近。1分。全句大意1分。)(2)從文章中找出能體現(xiàn)邵雍“道德賢良”的兩個事例。(可自己概括，也可引用原文)(3分)_ _ 答案：示例一：在極度貧寒的環(huán)境下邵雍親自打柴、燒火做飯來侍奉自己的父母。(或“躬樵爨以事父母”)示例二：司馬光以像對待兄長一樣對待邵雍。它們二人的純正品行成為四周鄉(xiāng)里所仰慕學習楷模。父親訓斥兒子，哥哥教育弟弟都會說：“不要做不好的事，恐怕司馬端明、邵先生知道。”(或“司馬光兄事雍，而二人純德尤鄉(xiāng)里所慕向，父子昆弟每相飭曰：“毋為不善，恐司馬端明、邵先生知”。只要符合題意要求，其他答案，言之成理即可)參考譯文：邵雍，字堯夫。邵雍年少的時期，也是自稱有雄才大志的人，慷慨激揚地欲求取功名。凡是書籍他都要認真地去讀。開始為學就是艱苦而勤奮的。冬天不生爐子，夏天不打扇子，夜里不睡覺地刻苦學習好幾年。在苦讀中他嘆息道：“過去的古人們，為求學尚好訪友拜師的，但唯有我自己沒有去四方走走學學的?！痹谶@種情況之下，他就越過黃河、汾河、徒涉江淮、漢江平原?？疾炝宋髦艿哪切┓址鈬凝R、魯、宋、鄭遺址，游歷了很長時間，然后幡然歸來感嘆地說道：“道就在這啊！”于是不再出行遠游。 當時北海李之才擔任共城縣令，聽說邵雍好學，便親自造訪其廬。問邵雍說：“你知道萬物中的道理和性質(zhì)、性命的學說嗎？”邵雍回答道：“如果我有那個幸運的話，愿意接受先生的傳授教育?！庇谑鞘谭钣诶钪抛笥?，系統(tǒng)學習了河圖、洛書，伏羲氏八卦六十四圖像。 邵雍初到洛陽的時候，非常的貧寒，所居住的房屋四面用蓬草做成的，不能擋風避雨。在這樣的環(huán)境下邵雍親自打柴、燒火做飯來侍奉自己的父母。雖然總是很窮苦，什么也沒有，但他很安然自得其樂的樣子，周圍的人不能理解。(人們不知道這樣一個人在這樣的環(huán)境里怎么就這樣的安然生活的原因何在。)到了他母親去世的時候，為盡孝道，他傾其所有安葬了母親，成為一貧如洗的人了。當時的前宰相富弼，做過高官寫資治通鑒的司馬光，大學問家、著名詩詞家呂公著等退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的學問，為大家在一起交談的方便就集資為邵雍置辦了接近都市的宅院。從此，邵雍依據(jù)時節(jié)耕種收獲，過著自給自足的生活。他為自己的宅院起名叫“安樂窩”，于是自己起個道號叫“安樂先生”。 邵雍時常早上就焚香安適地坐著(思考問題)，到吃晚飯時總要喝三四甌酒，微醉就不再喝了，常常不至于大醉，興起的時候就自己吟詠作詩。春秋農(nóng)閑時節(jié)，常出入城鄉(xiāng)游歷、風雨天常不出門，出門就乘坐小車，一個人推著，隨意所行。當官的人家聽到他那獨特熟悉的車音，爭相迎候，連小孩子和老夫人和那些仆人、衙役們都會歡愉地說“我家先生來到了?！辈辉僦焙羲彰?。有時候留下連宿兩夜才離開。有好事者在洛陽周邊建有別致的小屋，如同是邵雍的小歇的居所，以方便他到來時居住。名字叫“行窩”。 司馬光以像對待兄長一樣對待邵雍。它們二人的純正品行成為四周鄉(xiāng)里所仰慕學習的楷模。父親訓斥兒子，哥哥教育弟弟都會說：“不要做不好的事，恐怕司馬端明、邵先生知道?！庇凶x書的士子取道洛陽，有不去官府，但必到邵雍處拜望的。邵雍德行氣質(zhì)純粹，看上去就知道他的賢良，但邵雍自己從來不表露自己。不設(shè)置什么界限。和大家在一起談笑風生的，沒有區(qū)別于他人。與人交談，樂意說人家的長處而隱諱人家的缺陷。有靠近他向他請教問學的，他總盡力地解答，從不以強迫的方式來告訴別人。待人不分貴賤，不論年紀大小，一樣誠懇地接待。所以，賢良的人喜歡他的德行，不賢良的人也佩服他的感化力。一時間洛陽人才特盛行，忠厚之風傳遍天下。熙寧時頒行新法，官吏受脅迫難以推行，有的就遞上引咎辭職的呈文，想要離開。邵雍居住在州縣的門生舊友都帶著書信造訪邵雍，邵雍說：“這是有才德的人應(yīng)當盡力的時候，新法固然苛嚴，能盡己之力寬厚一分，老百姓就會受一分恩賜。棄官有什么好處呢？”嘉祐時，皇帝下詔求散失的賢才，西京留守王拱辰把邵雍上薦應(yīng)詔，任命他為將作監(jiān)主簿，下詔再推舉有杰出才能的人，補任潁州團練推官，都堅決推辭之后才接受任命，最后還是稱病不赴任。熙寧十年，去世，終年六十七歲，追贈他秘書省著作郎。元祐時又賜予他謚號康節(jié)。10閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。(7分)清平樂獨宿博山王氏庵辛棄疾繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。 平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼里萬里江山。(1)這首詞上片的第四句運用了哪種修辭手法？請簡要說明。(3分)_答案：擬人手法；破碎的窗紙，隨著斜風急雨颯颯作響，好像自言自語?！白哉Z”二字，將風吹紙響擬人化了。(手法1分，句意闡發(fā)1分，解說1分，總分3分)(2)古人評詞有“樂景，哀情；哀景，樂情”之說。你認為這首詞的景與情的感情基調(diào)致嗎？請依據(jù)詞意鑒賞。(4分)_ _答案：不一致。面對如此破敗凄涼的景象，詞人并不因此傷感消沉，而是由此回憶起自己一生走遍南北、奔走國事、晚年罷官歸隱、壯志未酬的經(jīng)歷，激發(fā)“眼里萬里江山”的感慨，深刻表達了詞人雖然英雄失意，仍念念不忘收復失地的偉大抱負。上片荒涼孤寂的景物為結(jié)語“眼里萬里江山”的無限感慨起了很好的鋪墊反襯作用，結(jié)語突兀的轉(zhuǎn)筆突出了詞人寬闊博大的胸襟。(結(jié)合詞意分析2分，景情反襯1分；寫法好處1分，總分4分)。閱讀下面的文字，完成1113題。(共15分)古藤王劍冰翻下來，騰挪上去，再翻下來，再騰挪上去，就像臨產(chǎn)前的巨蟒，痛苦地不知如何擺放自己的身體。又似臺風中的巨浪，狂躁不安地疊起萬般花樣。這該是多少藤的糾纏啊！洋洋灑灑不知多少輪回?？芍魅苏f這只是一棵藤時，我吃驚了。怎么能是一棵藤呢？但它確實是一棵藤，一棵獨立的藤，學名叫“白花魚藤”，屬稀有的物種。好美的名字，有色有形，詩意盎然。這棵藤距離何仙姑家廟不遠。說它沾了何仙姑的仙氣，或何仙姑沾了它的仙氣也未可知。仙佛奇蹤說：何仙姑為廣州增城何泰的女兒，生時頭頂有六條頭發(fā)，經(jīng)常在山谷之中健行如飛。傳說武則天曾遣使召見她去宮中，入京的途中何仙姑突然失蹤，之后白日生仙。這之后還有人為呂洞賓與何仙姑罩上了感情色彩，說何仙姑成仙返回家鄉(xiāng)，在家廟的樹林里乘涼，師傅呂洞賓欣然而往，匆忙間用神仙拐杖叉住了何仙姑的綠絲帶，何仙姑掩面飛往天庭，呂洞賓丟掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的綠絲帶化作了盤龍古藤，呂洞賓的神仙拐杖也變成了支撐古藤的大樹。當然這只是傳說，但我仍然會在恍惚間把這藤想成是何仙姑長長的六條頭發(fā)。我敬慕地站立著，品讀著這棵意象萬千的古藤。它一定受過無盡的苦痛。風雨剝蝕過它，雷電轟擊過它，戰(zhàn)火侵襲過它，它依附的大樹，長大，長高，長老，直到一個夜晚轟然倒塌。那傷感的聲音，把一棵藤的后半生弄得不知所措?，F(xiàn)在那棵樹只剩下一段冒出地表的枯樹樁。藤，身子一半已朽，一些枝條亂于風中。藤，要么死亡，要么活著。沒有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己為自己做樁，自己為自己相繞，直立而起，倒下，再直立。藤留下堅毅、痛苦、掙扎的過程。1300年的風霜雨雪，把它變成根，變成樹，變成精。藤，木的典范、水土的凝鑄、生命的闡述。像不羈的狂草，有重筆有輕染，有淋漓的汁點。因而也就想到，一位90高齡的書法家出席一個集會，有人上前攙扶說，您老氣色不錯啊。老人說，色沒有了，氣還有。而看這藤，乃真氣色。據(jù)悉，藤依然6月開花如瑞雪，而后還結(jié)果，花開季節(jié)，芬芳遍地，香氣襲人。那該是多么迷人的意境??！人其實同藤一樣，從一點點爬起，活得不知有多艱難。要依靠親人，依靠師長，依靠領(lǐng)導，依靠社會。要學著做人，學著生活，學著應(yīng)付，學著面對。見過一些社會底層的老人，這些人多是農(nóng)家人，田間里辛勞一生，慢慢地累彎了腰，在墻角路邊聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我還在醫(yī)院里看到一個老態(tài)女子，彎了的腰使頭幾乎垂于地面，走路時雙手撐在腳上，腳挪手也挪，身子像個甲殼蟲。如果不是住進了產(chǎn)房，你幾乎忽略了她是一個女人?？伤_確實實地生出了一個孩子，成為一個母親，那是個大胖小子呢。這個枯藤一般瘦弱的女人，總是彎曲著身子，幸福地摟著她的白胖的兒子，那是她身上滋長出的嫩芽，是她生命的又一次接續(xù)。她不需要誰的同情與攙扶，她詮釋了一個生命。我們試圖找到白花魚藤的起點與終點。很多的人繞來繞去，終不得結(jié)論。它沒有根嗎？沒有頭嗎？也許真的就找不到答案了，它不再靠根活著，不再靠頭伸展，只要生命在體內(nèi)一息尚存，就以藤的個性，滋生、蔓延、上升、翻騰。很多人開始同這棵藤照相合影，但總是找不到合適的角度，它真不同于一棵樹、一束花。有的干脆坐在了它彎曲的軀干上，于是又有一些人坐著或趴上去，我真擔心它那枯老的身子會突然頹毀。但藤承受住了，為了我們的某種滿足。我們熱熱鬧鬧地走后，它還將留在那里，守著它的歲月，守著它的孤獨。當然也守著它倔強的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。11聯(lián)系上下文，說說“可主人說這只是一棵藤時，我吃驚了”，“我”為什么“吃驚”？(4分)_答案：作者原以為許多顆藤的相互纏繞依附會有如此繁盛的生命景象；而當主人說只是一棵藤的生命景觀時，作者難以置信，所以吃驚。(或因為一棵獨立的藤沒有依托“自己為自己做樁，自己為自己相繞，直立而起，倒下，再直立”頑強地生存了上千年)12文章敘述了何仙姑與呂洞賓的傳說和年老女人生子的故事，有什么作用？(5分)_答案：敘述何仙姑與呂洞賓的傳說為古藤罩上了一層神秘的色彩，增強了文章的可讀性和趣味性。同時為下文表達作者對古藤的敬慕之情作了鋪墊。年老的女人與古藤相互映襯闡述了只要生命一息尚存，就要孕育新生的哲理，突出了古藤的形象，深化了文章的中心。13聯(lián)系全文說說作者對“這棵意象萬千的古藤”做了怎樣的“品讀”。(6分)_ _ 答案：受過無盡的苦痛，留下堅毅、痛苦、掙扎的過程，經(jīng)歷1300年風霜雨雪而直立不倒。藤，是木的典范、水土的凝鑄、生命的闡述，有真氣色，歷久彌新，枯枝仍孕育新生。只要生命在體內(nèi)一息尚存，藤就以藤的堅強、獨立、不屈的個性，滋生、蔓延、上升、翻騰。三、語言運用(4分)14莫言在獲得諾貝爾文學獎后接受央視采訪時說，自己此次獲獎，不會對文學有長期的影響，民眾對文學的熱情也會很快過去，一切還是會按照生活自身的規(guī)律去發(fā)展。關(guān)于莫言獲諾貝爾文學獎對中國文學未來影響這一問題，你怎么看？(不少于80字)_答案：在莫言獲獎之前，中國文學基本上已被邊緣化，中國主流文學的創(chuàng)作熱情是在最低點，莫言獲獎會大大提升主流文學作家的創(chuàng)作熱情，增加了他們的信心。莫言獲獎可能會提升人們對當代文學素質(zhì)的評價，會有更多人關(guān)注純文學，在一定程度上喚醒中國人的文學意識和閱讀意識。(可結(jié)合創(chuàng)作與閱讀的角度來答，其他角度言之成理亦可。)四、作文(60分)15閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。俗語云，“行百里者半九十”。日本作家芥川龍之介說：“九十九步是一半，一步是一半?！本推匠６裕粋€人要有所成就，就必須付出比別人多的代價，但很多時候，你只要努力向前跨出一步。這樣的例子實在太多了。電話的發(fā)明者貝爾只不過在物理實驗中把一個旋鈕多旋了幾圈，一個改變世界文明的發(fā)明就這樣誕生了。而在這之前，愛迪生及許多科學家都認為電話不可行而放棄了試驗。要求：請以“再向前跨一步”為標題寫一篇不少于800字文章，可以寫自己的見聞、感受、經(jīng)歷、看法，也可以記敘、議論、抒情、編故事。答案：略