《中國(guó)旅游文化》配套PPT課件

《中國(guó)旅游文化》配套PPT課件,中國(guó)旅游文化,中國(guó)旅游,文化,配套,PPT,課件 各種宗教禁忌 佛教的禁忌?　　 佛陀臨逝世時(shí)教導(dǎo)弟子們，在他去世以后要以戒為師。佛教的戒（禁忌）有兩個(gè)方面：一方面是針對(duì)僧人和僧團(tuán)的，另一方面是針對(duì)在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事業(yè)的興盛和佛教的根本教義得到弘揚(yáng)為目的的。佛教自傳入中國(guó)后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。下面就對(duì)佛教的一部分禁忌作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。?　　 ?中國(guó)佛教的禁忌一方面來(lái)自于佛教本身的戒律儀規(guī)，另一方面也受到中國(guó)本土傳統(tǒng)民間風(fēng)俗的影響。皈依佛門(mén)的人，無(wú)論在家出家，為了發(fā)慈悲心，增長(zhǎng)功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是殺生戒，偷盜戒，邪淫戒，妄語(yǔ)戒，飲酒戒。十善實(shí)際上是五戒的分化和細(xì)化，分為身、語(yǔ)、意三業(yè)的禁忌，其內(nèi)容包括，身體行為的善（禁忌）：不殺生，不偷盜，不邪淫；語(yǔ)言方面的善（禁忌）：不妄語(yǔ)，不兩舌，不惡口，不綺語(yǔ)；意識(shí)方面的善（禁忌）：不貪欲，不嗔恚，不邪見(jiàn)。?　　 佛教對(duì)出家僧人的要求和禁忌更為嚴(yán)格，這里僅介紹一部分內(nèi)容。一、飲食方面的禁忌。佛教規(guī)定出家人飲食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一條。素食的概念包括不吃“葷”和“腥”?！叭潯笔侵赣袗撼艉彤愇兜氖卟耍绱笏?、大蔥、韭菜等?！独銍?yán)經(jīng)》說(shuō)：葷菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所謂“腥”是指肉食，即是各種動(dòng)物的肉，甚至蛋。對(duì)此類(lèi)食物，出家二眾也不能吃。不過(guò)素食的范圍也比較廣，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、蕪荽、芹菜、香菇類(lèi)等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教還要求僧人不飲酒、不吸煙。不飲酒也包括不飲一切能麻醉人的飲料，比如粳米酒、果酒、大麥酒、啤酒等。麻醉神經(jīng)與分泌系統(tǒng)的各種“毒品”更在禁忌之列。吸煙雖然不是五戒范圍的內(nèi)容，但是吸煙是一種精神依賴(lài)的不良習(xí)慣或嗜好，體現(xiàn)了一種精神的追求和貪欲，同佛教要求的清凈無(wú)我的境界不相符，因此吸煙當(dāng)然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教對(duì)僧人的要求，這既是僧人威儀的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共處時(shí)，不宜向僧人敬煙；同桌就餐時(shí)，不宜將素菜葷叫，不宜對(duì)僧人敬酒，勸酒，或者勸吃肉，也不宜提議同僧人干杯（茶、飲料等）。?　　 佛教在個(gè)人生活方面的禁忌主要有：不結(jié)婚，不蓄私財(cái)?shù)?。佛教認(rèn)為出家僧眾擔(dān)負(fù)著住持佛法、續(xù)佛慧命的重大責(zé)任和終身事業(yè)，因此必須獨(dú)身出家才能成就，積蓄私財(cái)是違背出家本意的。除此以外，這方面的禁忌還包括不自歌舞，不觀看聽(tīng)取歌舞，不坐臥高級(jí)豪華床位，不接受金銀象馬等財(cái)寶，不作買(mǎi)賣(mài)，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律還要求比丘、比丘尼分別住在各自寺院中，不能同住一個(gè)寺院。因此，與僧人交往時(shí)不宜問(wèn)是否已經(jīng)結(jié)婚之類(lèi)的話(huà)，不宜邀請(qǐng)僧人唱歌、跳舞或參加其他不符合佛教清規(guī)戒律的娛樂(lè)活動(dòng)。同比丘尼交往要注意，男性公民不能進(jìn)尼眾的寮房，同比丘尼說(shuō)話(huà)時(shí)要有另外的人在場(chǎng)，不要主動(dòng)與比丘尼握手，到比丘尼寺院參觀、拜佛，應(yīng)衣冠整齊等等。女士們到男眾寺院也要注意，不要隨意到僧人關(guān)閉的地方去。?　　 ?對(duì)于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里實(shí)行一種克制的生活，即不涂香裝飾，不觀聽(tīng)歌舞劇，不坐臥高廣床座。持齋的日子一般是陰歷朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。?　　 對(duì)出家眾的稱(chēng)謂，佛教也有一些講究。中國(guó)人一般稱(chēng)呼男出家眾為“和尚”，女出家眾為“尼姑”，或者稱(chēng)“姑子”，其實(shí)這種稱(chēng)呼是不準(zhǔn)確的，特別對(duì)尼眾的稱(chēng)呼更是一種不尊重的表現(xiàn)。?其實(shí)遵照佛教的制度，只有大叢林（寺院）的方丈才能稱(chēng)為“和尚”。此外，沙彌的剃度師也可稱(chēng)為和尚；比丘的得戒師也稱(chēng)“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能稱(chēng)和尚，和尚實(shí)際上是很尊重的稱(chēng)呼。對(duì)于和尚可稱(chēng)為“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可稱(chēng)“大法師”、“法師”，居士可統(tǒng)稱(chēng)“某某師父”。凡是剃度出家的男性，年滿(mǎn)20歲，受了具足戒的則稱(chēng)做“比丘”。受具足戒五年之內(nèi)的比丘，還沒(méi)有資格收授徒弟的，居士可稱(chēng)他們?yōu)椤皫煾浮保掏馊丝煞Q(chēng)“某某法師”。應(yīng)該注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其號(hào)，因?yàn)檫@樣做顯得不尊重僧人，容易引起信教群眾的反感。 ??對(duì)于女眾出家人，稱(chēng)其為“尼姑”并不合乎佛制。正確的稱(chēng)呼是：年齡滿(mǎn)18歲，在受了十戒的基礎(chǔ)上再加六法，為隨學(xué)比丘尼。居士稱(chēng)“某某師父”，教外人稱(chēng)“某某法師”。受過(guò)具足戒的就是比丘尼，教外人可稱(chēng)“某某尼師”、“某某法師”、“某某師父”、“某某師太”。也有稱(chēng)尼眾寺院的住持為和尚的。 以上所講的各種禁忌主要是中國(guó)漢傳佛教所規(guī)定的。中國(guó)佛教的另外兩個(gè)派系，云南上座部佛教和藏傳佛教，也有許多禁忌戒規(guī)。 道教的禁忌?　　 道教禁忌是在中國(guó)古代民間禁忌和原始道教信仰的基礎(chǔ)上逐漸形成的。無(wú)論參訪(fǎng)道門(mén)，或是旅游觀光，均應(yīng)注意道門(mén)禮儀和其中的禁忌。本文將對(duì)一些道門(mén)禁忌略作介紹。?　　 道教的宗教活動(dòng)，又稱(chēng)為“齋醮”，是道教信仰的表現(xiàn)形式。道教進(jìn)行宗教活動(dòng)的醮壇，是神靈降至之所，既神圣又莊嚴(yán)。因此，圍繞醮壇的法器和活動(dòng)等，自然也十分圣潔，并由此產(chǎn)生了諸多禁忌。壇場(chǎng)禁忌，總的精神就是：諸多穢不可入壇。也就是說(shuō)，道教在舉行迎真祈福道場(chǎng)時(shí)，切不可有吊喪、問(wèn)病、畜產(chǎn)等不潔之物進(jìn)入道場(chǎng)。親臨醮壇之人，主要是道士，也不能不有諸多禁忌。據(jù)《醮三洞真文五法正一盟威成儀?醮后諸忌第十三》，齋醮諸忌略有七條，即勿飲酒；勿食五辛；勿與別人同坐；勿視死看生；勿嗔怒；勿悲哀；勿見(jiàn)血。此外，醮壇中人尤應(yīng)忌食牛肉。?　　 ?道教在舉行宗教活動(dòng)時(shí)，不僅要有清靜的醮壇，而且道士本身也應(yīng)保持清凈之身。在行儀式之前，道士通常要齋戒沐浴，潔凈身心。道士沐浴時(shí)忌俗人見(jiàn)浴。所以沐浴須在密室中進(jìn)行，而且忌用不潔之水。?　　 道教祀神時(shí)常用香、花、燈、水、果五種祭品奉獻(xiàn)于神壇之上，稱(chēng)為齋供。對(duì)于齋供中的五種供品，各有規(guī)定和禁忌。香是道士及信徒通感神靈之物。道士要上香，信眾求神也要上香，上香時(shí)，持香者要手指干凈，切忌“信手拈香，觸以腥穢”；現(xiàn)代供神之花，常以梅、蘭、菊、竹四季之花為上品，次為水仙、牡丹、蓮花。敬神所用鮮花，首重清香芬芳，全無(wú)芳香者，或香味強(qiáng)烈、令人生厭者，忌用于敬神；醮壇所用之燈，須用一色芝麻油燃點(diǎn)，忌用六畜脂膏之油，否則會(huì)觸穢神靈；道門(mén)稱(chēng)奉獻(xiàn)齋壇之水為七寶漿。此水忌用生水及不潔之水；道教所用的供果必須是“時(shí)新果實(shí)，切宜精潔”，忌用石榴、甘蔗之類(lèi)及穢泥之物。除此之外，食過(guò)之物、冬瓜、蕃石榴、芭樂(lè)、李子、單碗菜也都不能用于祭神。?　　 燒香敬神是道教的一種信仰行為。所謂敬香者不可不誠(chéng)，其禁當(dāng)然就不可不忌。道教燒香禁忌主要有：忌戊日燒香；忌雙香祀神，道教祭神一般多以三柱香為準(zhǔn)；忌用右手捻香，須左手持香，右手護(hù)香；忌以口嚙香，也就是不能用嘴叼香；燒香忌回顧，要心神專(zhuān)一；忌用灶中火燃香。?　　 道門(mén)內(nèi)部具有濃郁的神圣氛圍和宗教色彩，衣有衣的要求，食有食的講究，都不能夠隨心所欲，我行我素。道教服飾禁忌內(nèi)容很多，主要包括：忌穢褻法服；忌法服不潔、形儀慢黷；忌衣服雜色；忌衣飾華美、與俗無(wú)別；忌法服借人等等。在飲食方面，道教養(yǎng)生之道的一個(gè)很重要的內(nèi)容就是飲食禁忌。道教特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于酒、肉及五辛之菜等的禁絕?，F(xiàn)今，道教兩派之中，全真恪守古訓(xùn)，苦心厲志，不立家室，禁絕葷辛；而正一則允許成家，除齋醮活動(dòng)期間，一般不禁絕葷辛飲酒，但求心凈而已。?　　 參訪(fǎng)宮觀時(shí)也有一些禮儀應(yīng)該注意。一是和道士“招呼”的禮儀。同道士打招呼，不能用佛教的“合十”禮儀，而要用“拱手”禮儀。拱手就是兩手抱拳。二是見(jiàn)了道士不得問(wèn)壽。即不得問(wèn)道士的年齡。三是燒香的禮儀。各地道觀習(xí)俗不同。有的地區(qū)，可以在神壇前燃燭燒香和焚化紙制“元寶”等。有的地區(qū)，只能在道觀指定的蠟臺(tái)、香爐和焚爐中燃燭、燒香、焚紙。有的地區(qū)，則只允許燒香祀神，而沒(méi)有燃燭等其他習(xí)俗。四是叩首的禮儀。重大的道教醮儀，主祭道士都用中國(guó)傳統(tǒng)的三跪九叩儀。如果入門(mén)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)隨俗，可以在神壇前行鞠躬禮。?　　 道教宮觀是道士生活、修道和舉行各種道教活動(dòng)的重要場(chǎng)所，無(wú)論道內(nèi)道外，都要保持道觀的清靜、整潔和莊嚴(yán)，切忌有任何不合禁戒的言行。比如說(shuō)，進(jìn)入道觀，應(yīng)當(dāng)衣冠整齊，注重形儀，不可光身赤腳，也不可高聲喧嘩。特別是全真道士茹素吃齋，入全真道觀決不能夾帶葷菜。正一道士平日可以吃葷，惟逢齋必須吃素，因此，在香期內(nèi)入正一道觀，也不能帶放葷菜。?　　 以上所談的禁忌，雖然并非道教禁忌的全部?jī)?nèi)容，但也包涵了其中的主要方面。 伊斯蘭教的禁忌 伊斯蘭教內(nèi)涵甚為廣泛，它在神學(xué)信仰、政治主張、經(jīng)濟(jì)思想、道德規(guī)范、生活方式、家庭組合等各個(gè)方面所提倡的思想原則和行為規(guī)范，對(duì)每一個(gè)穆斯林或每一個(gè)信仰該教的民族都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。伊斯蘭教的各種禁忌是這些思想原則和行為規(guī)范的否定方面。今天，無(wú)論你走進(jìn)世界哪個(gè)國(guó)家的穆斯林地區(qū)或家庭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)谏盍?xí)慣和禁忌方面都有一致之處。?　　 伊斯蘭教在飲食、服裝、衛(wèi)生、婚姻、喪葬、商業(yè)等方面有許多禁忌，這里只談?wù)勶嬍辰伞?飲食問(wèn)題在人們生活中占據(jù)著極為重要的地位，對(duì)于穆斯林來(lái)說(shuō)也不例外。伊斯蘭教在飲食方面的禁忌限于如下四種東西：自死物、溢流的血、豬肉和“誦非安拉之名而宰的動(dòng)物”。《古蘭經(jīng)》除了在肉食方面提出了禁忌要求之外，它還要求教徒禁止飲酒、賭博、求簽等等。?伊斯蘭教嚴(yán)禁吃自死物有兩個(gè)原因：一是因?yàn)樽运乐镆话闶怯捎趥≈卸?、衰老等原因而致死的，食后?duì)人的健康不利；二是因?yàn)閯?dòng)物不宰自死者，血未去，血液中往往殘存有害物質(zhì)，對(duì)人體不利。但是，在所有的自死物中，魚(yú)類(lèi)是例外的。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多好心人誤以為凡是牛羊肉和雞肉，穆斯林都是可以吃的。殊不知，伊斯蘭教禁食之物中還包括不以安拉名義宰殺的任何可食動(dòng)物。伊斯蘭教認(rèn)為，安拉是萬(wàn)物的創(chuàng)造者，是生命的賦予者和掌握者。因此，要求穆斯林在宰殺牛、羊、雞等可食動(dòng)物時(shí)，誦“以安拉之名”表示結(jié)束該動(dòng)物的生命是奉安拉的名義進(jìn)行的，不是出于仇恨該動(dòng)物，也不是由于它弱小可欺。這樣宰殺的動(dòng)物，其肉是合法可食的，是清潔的。伊斯蘭教禁食血液的原因是，動(dòng)物的血液乃是“嗜欲之性”，也是污穢的物質(zhì)，所以不可食用。伊斯蘭教之所以嚴(yán)禁信徒食用豬肉，是出于“重視人的性靈純潔和身體安全”?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)，豬肉是不潔的，這里的“不潔”不單是指衛(wèi)生，更重要的是指宗教意義上的不純潔。穆斯林從宗教的、倫理的、審美的、衛(wèi)生的角度，認(rèn)為豬肉是不干凈的。然而，很多非穆斯林從自己的角度出發(fā)，認(rèn)為豬肉是干凈的，可食的。在這種情況下，過(guò)多的解釋和辯論，都是無(wú)濟(jì)于事的，只能各行其是，各得其所，互相尊重，互不傷害。除了《古蘭經(jīng)》提出的四種肉類(lèi)外，圣訓(xùn)中還規(guī)定了一些不可以食用的動(dòng)物，主要包括猛禽猛獸和不反芻的畜類(lèi)。 伊斯蘭教在肉食方面做出如上規(guī)定的同時(shí)，對(duì)植物性的食物沒(méi)有任何禁忌。但是伊斯蘭教嚴(yán)禁飲酒，也禁止飲用一切與酒有關(guān)的致醉物品。所以，一切有危害性及能麻醉人的植物或可食植物，如葡萄、大麥、小麥等一旦轉(zhuǎn)化成能致醉的飲料，如酒一類(lèi)的東西，就成為禁忌的對(duì)象。同時(shí)，伊斯蘭教還禁止從事與酒有關(guān)的營(yíng)生。所以一切比酒更有害于人身體的麻醉品和毒品也都在嚴(yán)禁之列。 伊斯蘭教在飲食方面的禁忌已成為信仰該教的各民族的傳統(tǒng)生活習(xí)慣。從尊重宗教信仰自由和增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面出發(fā)，我衷心希望這些禁忌能得到社會(huì)的理解和尊重。我認(rèn)為，無(wú)論宗教禁忌或是民族禁忌，只要不違反國(guó)家的法律，不影響社會(huì)的安定，只要不損害他人的權(quán)益，就是那個(gè)民族、那個(gè)宗教自身的事，它有保持或改革這些禁忌的自由，政府或其他任何人都應(yīng)予以尊重，不得強(qiáng)加干涉。 ?基督教(新教)的禁忌?　　 大致說(shuō)來(lái)，禁忌在基督教信仰中并不是重要的內(nèi)容?；浇滩](méi)有一整套繁瑣的從外在約束規(guī)范信徒信仰生活的清規(guī)戒律。對(duì)此《圣經(jīng)》中有一句話(huà)頗有代表性“凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無(wú)論哪一件，我總不受它的轄制?！睒s神益人是信徒言行的總則。在具體行為上個(gè)人有作出選擇的主動(dòng)權(quán)。因此，所謂的禁忌會(huì)因不同教派、不同文化習(xí)俗等導(dǎo)致不同著重。 “十誡”在基督教信仰中具有教義和道德的指導(dǎo)性，我們可以先從禁忌的角度來(lái)看“十誡”的有關(guān)教導(dǎo)。?基督教所信仰的上帝是宇宙獨(dú)一的主宰。十誡確認(rèn)上帝的獨(dú)一性并反對(duì)任何上帝的“代替品”。十誡第二條規(guī)定：“不可為自己雕刻偶像，也不可作什么形象”。基督教堂由于這一傳統(tǒng)，聚會(huì)場(chǎng)所在布置裝飾上呈簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，一般不設(shè)圣像（包括作為崇拜的畫(huà)像），突出十字架的標(biāo)志，代表高舉并思念基督完成之救贖，并強(qiáng)調(diào)信徒應(yīng)通過(guò)耶穌基督教導(dǎo)的用“心靈和誠(chéng)實(shí)”來(lái)敬拜。在信徒家中，也不設(shè)神龕等宗教性布置。不過(guò)，在中國(guó)文化的影響下，教堂或信徒家庭布置一些《圣經(jīng)》經(jīng)文的書(shū)法作品，現(xiàn)在已經(jīng)比較為信徒所接受。?　　 基督教對(duì)婚姻十分重視。根據(jù)《圣經(jīng)》中伊甸園的記敘，基督教認(rèn)為：第一，婚姻是神圣的，因?yàn)榛橐龅钠鹪词莿?chuàng)造主自己；第二，婚姻應(yīng)以一夫一妻為原則，上帝為亞當(dāng)創(chuàng)造夏娃即表明這一道理。既然婚姻是神圣的，要求做到一夫一妻，因此基督教不主張離婚?；浇虃鹘y(tǒng)認(rèn)為，離婚的前提是一方犯淫亂的罪。圣經(jīng)中提到離婚的另一個(gè)可被允許的情形是，為信仰不同之故，一方自愿離去。?　　 不吃血可以說(shuō)是基督教信徒生活中一個(gè)比較明顯的禁忌。不能把動(dòng)物的血作為食物，其原因是，血象征生命，是舊約獻(xiàn)祭禮儀上一項(xiàng)重要的內(nèi)容。而且，新約把血的作用解釋為耶穌基督在十字架上流血舍命而帶給人的救贖能力。血既然有如此重要的意義，所以出于紀(jì)念，不吃血成為《圣經(jīng)》對(duì)基督徒的一種要求。對(duì)于大多數(shù)中國(guó)基督徒而言，因有圣經(jīng)明訓(xùn)，所以當(dāng)然視吃血為禁忌。?　　 勒死的牲畜也在基督教禁食之物之列，這與禁食動(dòng)物血的禁忌是一脈相承的。因?yàn)槔账溃òú∷?，或其他非宰殺原因死的）?dòng)物的血液未流出，已被吸收于肉中，故不食為妙，當(dāng)然也包含衛(wèi)生的因素。?　　 另外，看相、算命、占卜和占星術(shù)（星象學(xué)）等類(lèi)也為基督徒所禁止，因?yàn)檫@些迷信除了相信一種上帝之外的干預(yù)人生的神秘力量外，還有一種宿命論傾向?；浇陶J(rèn)為，每個(gè)人都是上帝所愛(ài)，都有自己的意志選擇權(quán)，上帝不強(qiáng)加意志給人，而讓人自愿選擇人生道路，每個(gè)人又當(dāng)為自己選擇的行為負(fù)責(zé)，此類(lèi)迷信活動(dòng)與此背道而馳。?　　 煙酒是否屬于基督徒的生活禁忌呢?《圣經(jīng)》并未提到煙（吸煙是近現(xiàn)代才有的行為），但卻有不少有關(guān)酒的教導(dǎo)。從總體的教導(dǎo)上看，《圣經(jīng)》的舊約部分將飲酒作為禁忌來(lái)講，而新約部分相對(duì)而言較為靈活，少見(jiàn)直接的禁絕，而留給人們自己作出選擇。吸煙問(wèn)題雖然沒(méi)有《圣經(jīng)》的明訓(xùn)，但大部分基督徒對(duì)吸煙持反對(duì)態(tài)度。不過(guò)，在教會(huì)聚會(huì)和崇拜活動(dòng)中禁止吸煙，這是教會(huì)的一致看法。?　　 持“基督復(fù)臨安息日會(huì)”教派背景的信徒在禁忌上有一些特別要求。首先關(guān)于安息日，認(rèn)為信徒應(yīng)當(dāng)按律法要求遵守安息日，停止勞動(dòng)，并在這一天舉行聚會(huì)禮拜（安息日大致等于今天的星期六）。安息日信徒在生活中的另一個(gè)主要禁忌是關(guān)于飲食的，如不食豬肉和某些水產(chǎn)品等。我國(guó)基督教從團(tuán)結(jié)出發(fā)，采取“信仰上彼此尊重”的原則，即各人可以按自己的信仰去行，但不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)與其他信徒的差異。 天主教的禁忌?　　 在人類(lèi)歷史的發(fā)展中，“禁忌”除了對(duì)人們的話(huà)語(yǔ)和行為起到規(guī)范作用之外，也起到了積極的心靈約束效果。天主教信仰作為人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程的成果之一，其“禁忌”對(duì)于信仰者“內(nèi)心的道德法則”（康德語(yǔ)）極具重要性。下面將對(duì)天主教會(huì)的禁忌作簡(jiǎn)要記述。 1.獨(dú)身禁忌。根據(jù)教會(huì)的傳統(tǒng)，天主教的主教、神父、修女是不結(jié)婚的。教會(huì)的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，凡進(jìn)入神職界奉獻(xiàn)生活的人，沒(méi)有家室所累將使他們獲得更多的自由去宣講基督的博愛(ài)思想。天主教會(huì)“獨(dú)身制”的產(chǎn)生，并非出于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，而是個(gè)體生命對(duì)高尚行為在體驗(yàn)中升華的過(guò)程。所以，同天主教徒交往時(shí)，見(jiàn)到主教不可問(wèn)“有幾個(gè)子女?”遇到年輕的神父、修女則不可問(wèn)“愛(ài)人在哪里工作”等問(wèn)題。 2.神職從商禁忌。教會(huì)禁止領(lǐng)受神品者經(jīng)商。但這并不意味著教會(huì)對(duì)于合理經(jīng)商不予以鼓勵(lì)。反之，教會(huì)贊同正當(dāng)?shù)慕?jīng)商行為，并主張?jiān)谏虡I(yè)活動(dòng)中給社會(huì)的貧困群體帶來(lái)福利。 3.離婚禁忌。禁止婚姻離異是天主教會(huì)維系家庭和諧的倫理方法。因?yàn)榛橐鲎鳛樘熘鹘痰囊患ナ拢瑯O具嚴(yán)肅性與有效性，一是強(qiáng)調(diào)男女婚約之初的不可輕率性，二是主張兩人的結(jié)合必須以愛(ài)情為基礎(chǔ)。 ?4.墮胎禁忌。天主教會(huì)對(duì)墮胎的禁忌與“十誡”中的第五條“毋殺人”有關(guān)。長(zhǎng)期以來(lái)，教會(huì)認(rèn)為，在胎兒形成生命之后若施行墮胎，與殺人沒(méi)什么區(qū)別，是一種危害人類(lèi)生命的罪惡。但是，教會(huì)不反對(duì)計(jì)劃生育。 ?5.主日禁忌。天主教會(huì)的主日，即星期天。傳統(tǒng)上教會(huì)規(guī)定，教徒在主日都要到教堂參與彌撒，不可以以任何托辭作為借口，除非有不許耽誤的重要事情，如自己生病、照顧重病患者等。同時(shí)教會(huì)對(duì)于在星期天必須上班工作的信友給予寬免。 6.齋期禁忌。天主教會(huì)為紀(jì)念耶穌基督在十字架上圣死，以及他舍身赴義的精神，制定了守齋的規(guī)則，即大齋與小齋。小齋，即素食，就是在星期五這一天，禁忌吃豬、牛、雞、飛禽、羊的肉，即熱血?jiǎng)游锏娜?。但水族的肉、魚(yú)蝦等可以食用。大齋是教會(huì)規(guī)定于每年復(fù)活節(jié)前40天內(nèi)守的齋，故稱(chēng)封齋月。每年在圣灰禮儀日和耶穌受難日，凡年滿(mǎn)18周歲至60歲的信友都必須守大齋。大齋日這天午餐可吃飽，早、晚可按本地習(xí)慣吃少許點(diǎn)心。信友因某種原因不能守齋的，可請(qǐng)求“豁免”，如孕婦或哺乳嬰兒的婦女可以不守大齋。 7.教堂內(nèi)禁忌。教堂是天主教會(huì)的標(biāo)記，更是上主臨在的殿宇，它不僅僅是教友祈禱、敬禮的場(chǎng)所，還是一處最神圣的地方。為此，凡進(jìn)入教堂的信友，都會(huì)自覺(jué)以嚴(yán)肅的態(tài)度進(jìn)入，對(duì)于衣著不整或穿拖鞋、短褲入堂者是絕對(duì)禁忌的。同時(shí)也禁止在堂內(nèi)來(lái)回亂串、大聲喧嘩、交頭接耳、東張西望、打情罵俏、爭(zhēng)搶坐位等，更不允許在堂內(nèi)吃東西、抽煙。因此，非教徒進(jìn)入教堂時(shí)一定要遵守教堂規(guī)則，不要影響。