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中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格及派系
嚴(yán)格意義說中國(guó)傳統(tǒng)建筑方面沒有流派的劃分，所形成的派系也是按照原住 地居民長(zhǎng)久以來根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情而形成不同風(fēng)格的民居，其考慮最多的元素是 本地降水、日照等氣候條件。根據(jù)這種風(fēng)格及用途來劃分中國(guó)傳統(tǒng)建筑可以分為 以下六大類：閩派、川派、皖派、京派、蘇派、晉派。
一、皖派
??? 皖派建筑即皖南建筑是五大建筑派系里最為突出的建筑風(fēng)格之一，是中囯 南方民居的代表。最為人熟悉其中徽派即為皖派的一支，徽派民居以黟縣西遞 、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”?；张擅窬咏ㄖL(fēng)格有“ 三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕）。 徽派建筑顯而易見是流行于安徽附近的一種古建筑風(fēng)格。青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火 ，阻斷火災(zāi)蔓延的實(shí)用功能。
徽派民居的特點(diǎn)之一是高墻深院，一方面是防御 盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。 徽派民居的另一特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長(zhǎng)的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。這種以天井 為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦點(diǎn)。雨天落下的雨水從四面屋頂 流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態(tài) ，這與晉派民居有異曲同工之妙。
徽派建筑選址非常重要。符合天時(shí)、地利、人和皆備的條件，達(dá)到“天人合一”的境界。村落多建在山之陽(yáng)，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。住宅多面臨街巷。整個(gè)村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。平面布局及空間處理。民居布局和結(jié)構(gòu)緊湊、自由、屋宇相連，平面沿軸向 對(duì)稱布置。民成多為樓房，且以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動(dòng)中心。天井可少2～3個(gè)，多則10多個(gè)，最多的達(dá)36個(gè)。一般民居為三開間，較大住宅亦有五開間。隨時(shí)間推移和人口的增長(zhǎng)，單元還可增添，符合徽州人幾代同堂的習(xí)俗。建筑形象突出的特征是：白墻、青瓦、馬頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構(gòu)架、木門窗。
內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架圍以高墻，正面多用水平型高墻封閉起來，兩側(cè)山墻做階梯形的馬頭墻，高低起伏，錯(cuò)落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。方整的外形，形如“一顆印”為徽州民居的獨(dú)特風(fēng)格。民居前后或側(cè)旁，設(shè)有庭園，置石桌石凳，掘水井魚池，植果木花卉，甚至疊山造泉，將人和自然融為一體。大門上幾乎都建門罩或門樓，磚雕精致，成為徽州民居的一個(gè)重要特征。
二、閩派
閩，即福建，閩派民居即流行于閩南地區(qū)的一種建筑風(fēng)格，其中“土樓”是其最為鮮明的代表。福建土樓，遍布全省大部分地區(qū)，尤以福建西南部的漳州、龍巖地區(qū)為眾，其中位處西部的永定縣和南部的南靖、平和、華安等縣最為集中，是一種供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工藝技術(shù)，宋元時(shí)期即已出現(xiàn)，明清時(shí)期趨于鼎盛，延續(xù)至今。
一般單體建筑規(guī)模宏大，形態(tài)各異，依山傍水，錯(cuò)落有致，建筑風(fēng)格獨(dú)特，工程技術(shù)高超，文化內(nèi)涵豐富。結(jié)構(gòu)上以厚實(shí)的夯土墻承重，內(nèi)部為木構(gòu)架，以穿斗式結(jié)構(gòu)為主。常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓（府第式）、宮殿式樓等，樓內(nèi)生產(chǎn)、生活、防衛(wèi)設(shè)施齊全，是中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的獨(dú)特類型，為建筑學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究提供了寶貴的實(shí)物資料。其中最著名的有華安的二宜樓，永定的承啟樓、振成樓、奎聚樓、福裕樓，南靖的和貴樓與田螺坑土樓群，平和的繩武樓等都是福建土樓的典型代表。
三、京派
中國(guó)北方院落民居以京派建筑最為典型，而京派建筑里以四合院最為典型。四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。北京四合院所以有名，還因?yàn)樗m為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營(yíng)建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進(jìn)行。風(fēng)水學(xué)說，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)人居建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來一直指導(dǎo)著中國(guó)古代的營(yíng)造活動(dòng)。除去風(fēng)水學(xué)說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語(yǔ)，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂。
四合院的基本特點(diǎn)是按南北軸線對(duì)稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動(dòng)。正房位于中軸線上，側(cè)面為耳房及左右?guī)?。正房是長(zhǎng)輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現(xiàn)了華北人民正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)性格。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕潤(rùn)大陸性季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此，住宅設(shè)計(jì)注重保溫防寒避風(fēng)沙，外圍砌磚墻，整個(gè)院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實(shí)。四合院坐北朝南，大門開在東南角，稱“坎宅巽門”，認(rèn)為是吉利的，實(shí)際上也有利于保持私秘性和增加空間的變化。進(jìn)入大門西轉(zhuǎn)為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進(jìn)入方正而大的內(nèi)院，北面正房稱堂，供奉“天地君親師”牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長(zhǎng)輩和用作書房。院兩側(cè)的廂房是后輩居室。各房以“抄手游廊”相連，不必經(jīng)過露天，在廊內(nèi)也可坐賞院中花。
除四合院外，宮殿建筑也是京派建筑的代表作，其中故宮是宮殿建筑的問鼎之作。中國(guó)宮殿是中國(guó)古代帝王所居的大型建筑組群，是中國(guó)古代最重要的建筑類型。在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)制得到充分發(fā)展，宮殿是封建思想意識(shí)最集中的體現(xiàn)，在很多方面代表了傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的最高水平。故宮縮小1000倍甚至10000倍實(shí)際上他就是一個(gè)傳統(tǒng)的四合院，只不過在功能分區(qū)上更加細(xì)致。所謂的宮殿建筑很大意義上說是普通民居的放大版，在功能區(qū)劃分上它兼顧了辦公與居住兩項(xiàng)職能，而故宮的居住區(qū)域便是由大量的四合院組成便是后宮嬪妃等的居所。在用材等方面高于普通民居。?
四、蘇派
蘇派民居是指江浙一帶建筑風(fēng)格，是南北方建筑風(fēng)格的集大成者，園林式布局是其顯著特征之一.蘇派民居以南向?yàn)橹?，這樣可以冬季背風(fēng)朝陽(yáng)，夏季迎風(fēng)納涼，充滿了江南水鄉(xiāng)古老文化的韻味。脊角高翹的屋頂，加上走馬樓、磚雕門樓、明瓦窗、過街樓等。粉墻黛瓦，鱗次櫛比、輕巧簡(jiǎn)潔、古樸典雅，體現(xiàn)出清、淡、雅、素的藝術(shù)特色。中國(guó)傳統(tǒng)園林布局追求曲折之致的理論：園林式布局講究結(jié)構(gòu)，布置曲折幽深，直露中要有迂回，舒緩處要有起伏，中國(guó)傳統(tǒng)園林布局講求一個(gè)“藏”字（對(duì)比歐洲園林）大半為皇家園林，規(guī)模大，園林開門見山，一覽無(wú)遺，一目了然。而中國(guó)傳統(tǒng)園林講求借景，中國(guó)傳統(tǒng)園林中分布的古代建筑為：廳、堂、齋、館、樓、臺(tái)、亭、榭、門戶、游廊、天井和巷道。
五、晉派
晉派只是一個(gè)泛稱，不僅指山西一帶還包括陜西、甘肅、寧夏及青海部分地區(qū)，只是在這些地區(qū)當(dāng)中山西一帶的建筑風(fēng)格較為成熟。晉派建筑大體分為兩類：一類是山西的城市建筑，這是狹義上的晉派建筑；另一類是陜北及周邊地區(qū)的窯洞建筑，這也是西北地區(qū)分布最廣的一種建筑風(fēng)格。
歷史上有徽商、晉商在中國(guó)貿(mào)易史上大放光彩，在積累無(wú)數(shù)財(cái)富的基礎(chǔ)上形成了各自的建筑風(fēng)格?；张山ㄖ衔囊延薪榻B，晉派建筑在風(fēng)格上與徽派建筑神似，同樣的高墻深院、白墻黑瓦、四水歸堂等。晉派建筑整體風(fēng)格粗獷與京派也類似。
六、川派
川派建筑，及流行于四川、云南、貴州等地的一種建筑風(fēng)格，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特有的建筑風(fēng)格。其中以川西民居里的吊腳樓最為典型。南方氣候潮濕、晝夜溫差大、地面蛇蟲等比較多，所以當(dāng)敵人在居住過程中逐漸演化出獨(dú)特的建筑風(fēng)格——吊腳樓。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓，吊腳樓是遠(yuǎn)古巢居的發(fā)展。在川派建筑里傣族竹樓和侗族鼓樓具有鮮明的代表性。
侗寨鼓樓，外型象個(gè)多面體的寶塔。一般高20多米、11層至頂，全靠16根杉木柱支撐。樓心寬闊平型，約10平方米見方，中間用石頭砌有大火堝，四周有木欄桿，設(shè)有長(zhǎng)條凳，供歇息使用。樓的尖頂處筑有葫蘆或千年鶴，象征寨子吉祥平安，樓檐角突出翅起，給人以玲瓏雅致，如飛似躍之感。侗族民間有“建寨先樓”之說。每個(gè)侗家至少有一座鼓樓，有的侗寨多達(dá)四五座。過去鼓樓都懸有一面牛皮長(zhǎng)鼓，平時(shí)村寨里如有重大事宜，即登樓擊鼓，召眾商議。有的地方發(fā)生火災(zāi)、菲盜、也擊鼓呼救。一寨擊鼓，別寨應(yīng)聲，照此擊鼓。就這樣，一寨傳一寨，消息很快就傳到深山遠(yuǎn)寨，鼓聲所及，人們聞聲而來。因此，侗家人對(duì)鼓樓、長(zhǎng)鼓特別喜愛。距今有300年歷史的貴州從江增沖鼓樓為寶塔形，雙葫蘆頂，樓高25米，占地面積160平方米。內(nèi)有四大柱，每根直徑為0.8米，高15米，每柱之間距離為3.6米，構(gòu)成高聳的錐形方架，為鼓樓的櫟梁骨干部分。距內(nèi)四大柱的外圍3米處，豎有8根高3.5米的支柱，將四大柱團(tuán)團(tuán)圍住，并以穿枋與內(nèi)四柱相連，呈輻射形狀。再疊上數(shù)層，每層則用8根短瓜柱層層疊豎，依內(nèi)四柱將穿枋逐層縮短，緊密銜接，豎到第11層。四大柱的上面即第11層的上面，另立有兩層八檐八角的傘頂寶塔，為鼓樓的頂部。
傣族人住竹樓已有1400多年的歷史。竹樓是傣族人民因地制宜，創(chuàng)造的一種特殊形式的民居。顧名思義，竹樓是以竹子為主要建筑材料。西雙版納是有名的竹鄉(xiāng)，大龍竹、金竹、鳳尾竹、毛竹多達(dá)數(shù)十種，都是筑樓的天然材料。傳統(tǒng)竹樓，全部用竹子和茅草筑成。竹樓為干欄式建筑，以粗竹或木頭為柱椿，分上下兩層。下層四周無(wú)遮欄，專用于飼養(yǎng)牲畜家禽，堆放柴禾和雜物。上層由豎柱支撐，與地面距離約5公尺左右。鋪設(shè)竹板，極富彈性。
樓室四周圍有竹籬，有的竹籬編成各種花紋并涂上桐油。房頂呈四斜面形，用草排覆蓋而成。一道竹籬將上層分成兩半，內(nèi)間是家人就寢的臥室，臥室是嚴(yán)禁外人入內(nèi)的。外間較寬敞，設(shè)堂屋和火塘，既是接待客人的場(chǎng)所，又是生火煮飯取暖的伙房。樓室門外有一走廊，一側(cè)搭著登樓木梯，一側(cè)搭著露天陽(yáng)臺(tái)，擺放著裝水的壇罐器皿。隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)竹樓也在演變進(jìn)化。不少竹樓已不是全竹結(jié)構(gòu)了。有的用木板作墻鋪地，有的用磚塊砌墻，有的屋頂已不用茅草而用油氈，青瓦或鐵皮鋪成。樓下不再飼養(yǎng)畜禽，只供堆放雜物。
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