《中國(guó)旅游文化》配套PPT課件

《中國(guó)旅游文化》配套PPT課件,中國(guó)旅游文化,中國(guó)旅游,文化,配套,PPT,課件 中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總結(jié)如下： 1.昆曲 　　時(shí)間：2001 　　昆曲是現(xiàn)存的中國(guó)最古老的劇種之一，起源于明代(公元14—17世紀(jì))。昆曲的唱腔具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，對(duì)中國(guó)近代的所有戲劇劇種，如川劇、京劇都有著巨大的影響。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內(nèi)容亦是培訓(xùn)京劇演員的基本科目。昆腔及其戲劇結(jié)構(gòu)(旦、丑、生等角色)亦被其他劇種所借鑒?！赌档ねぁ?、《長(zhǎng)生殿》成為傳統(tǒng)的保留劇目。昆曲表演用鑼鼓、弦索及笛、簫、笙、琵琶等管弦和打擊樂(lè)器伴奏。昆曲的舞蹈動(dòng)作主要分作兩類，具有豐富的表現(xiàn)力。 　　2.古琴 　　時(shí)間：2003 　　在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，古琴一直占據(jù)著一個(gè)重要地位，和中國(guó)的書畫、詩(shī)歌以及文學(xué)一起成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的承載者。古琴是中國(guó)獨(dú)奏樂(lè)器中最具代表性的一種。人們彈奏古琴往往不僅是為了演奏音樂(lè)，還和自?shī)首再p、冥思、個(gè)人修養(yǎng)以及摯友間的情感交流密不可分。 　　從早期的文學(xué)作品以及考古發(fā)現(xiàn)中，可以得知古琴在中國(guó)已有3000多年的歷史。它的演奏是一種高雅和身份的象征，因此它成了一種貴族和文人的精英藝術(shù)，而不是一種面向大眾的表演藝術(shù)。實(shí)際上，古琴和中國(guó)文人的歷史有著密不可分的淵源，因?yàn)樗侵袊?guó)文人所必需的素質(zhì)修養(yǎng)“琴、棋、書、畫”當(dāng)中的一種，且位居其首。古琴藝術(shù)吸納了大量?jī)?yōu)雅動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)，演奏技法復(fù)雜而精妙，而且有著獨(dú)特的記譜法，大量樂(lè)譜都是人們口頭流傳下來(lái)的。 　　古琴有七根弦，十三個(gè)徽，通過(guò)十種不同的撥弦方式，演奏者可以演奏出四個(gè)八度。古琴的演奏有三種基本技巧：散、按、泛。“散”是空弦發(fā)音，其聲剛勁渾厚，常用于曲調(diào)中的骨干音；“泛”是以左手輕觸徽位，發(fā)出輕盈虛飄的樂(lè)音(泛音)，多彈奏華彩性曲調(diào)；“按”是左手按弦發(fā)音，移動(dòng)按指可以改變有效弦長(zhǎng)以達(dá)到改變音高的目的。同一個(gè)音高可以在不同弦、不同徽位用散、按、泛等不同方法奏出，音色富于變化。 　　3.中國(guó)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù) 　　時(shí)間：2005年 　　2005年11月25日，在聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布第三批“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄中，我國(guó)政府申報(bào)的“中國(guó)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”全票通過(guò)，成為“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。 　　“木卡姆”為阿拉伯語(yǔ)，意為規(guī)范、聚會(huì)等意，這里轉(zhuǎn)意為大曲，是穆斯林諸民族的一種音樂(lè)形式，集歌、舞、樂(lè)于一體?！爸袊?guó)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”是流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱, 其以 “十二木卡姆” 為代表，十二木卡姆就是十二套大曲，這十二套大曲分別是：拉克、且比亞特、木夏吾萊克、恰爾尕、潘吉尕、烏孜哈勒、艾且、烏夏克、巴雅提、納瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。 　　4、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌 　　蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌早在蒙古族形成時(shí)期就已經(jīng)存在，它與草原、游牧生活方式息息相關(guān)，是蒙古族生產(chǎn)生活和精神性格的標(biāo)志性展示。中國(guó)的內(nèi)蒙古自治區(qū)和蒙古國(guó)是蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌最主要的文化分布區(qū)。 　　在2009年9月28日至10月2日舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，中國(guó)申報(bào)的端午節(jié)、中國(guó)書法、中國(guó)篆刻、中國(guó)剪紙、中國(guó)雕版印刷技藝、中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝、中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝、媽祖信俗、南音、南京云錦織造技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、粵劇、格薩（斯）爾、熱貢藝術(shù)、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂(lè)、中國(guó)朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞、呼麥等22個(gè)項(xiàng)目入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，羌年、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝等3個(gè)項(xiàng)目入選“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。 　　1、中國(guó)篆刻 　　中國(guó)篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的并由中國(guó)古代的印章制作技藝發(fā)展而來(lái)的一門獨(dú)特的鐫刻藝術(shù)，至今已有3000多年的歷史。它既強(qiáng)調(diào)中國(guó)書法的筆法、結(jié)構(gòu)，也突出鐫刻中自由、酣暢的藝術(shù)表達(dá)，于方寸間施展技藝、抒發(fā)情感，深受中國(guó)文人及普通民眾的喜愛(ài)。篆刻藝術(shù)作品既可以獨(dú)立欣賞，又在書畫作品等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。 　　2、中國(guó)雕版印刷技藝 　　雕版印刷技藝是運(yùn)用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的一種特殊技藝。迄今已有1300多年的歷史，比活字印刷技藝早400多年。它開(kāi)創(chuàng)了人類復(fù)印技術(shù)的先河，承載著難以計(jì)量的歷史文化信息，在世界文化傳播史上起著無(wú)與倫比的重要作用。 　　3、中國(guó)書法 　　中國(guó)書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過(guò)漢字書寫，在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí)，以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律，融入人們對(duì)自然、社會(huì)、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國(guó)人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。中國(guó)書法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展，歷經(jīng)3000多年的發(fā)展歷程，已成為中國(guó)文化的代表性符號(hào)。 　　4、中國(guó)剪紙 　　中國(guó)剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其它民俗活動(dòng)的一種民間藝術(shù)。在中國(guó)，剪紙具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)，它交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分，其傳承賡續(xù)的視覺(jué)形象和造型格式，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會(huì)認(rèn)識(shí)、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂(lè)、交往等多重社會(huì)價(jià)值。今天，剪紙依然是中國(guó)百姓用以表達(dá)意愿、思想和情感的方式或形式，它介入當(dāng)代民俗活動(dòng)，呈現(xiàn)出互動(dòng)的活力和再創(chuàng)造的面貌。 　　5、中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝 　　中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝是以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構(gòu)件的主要結(jié)合方法，以模數(shù)制為尺度設(shè)計(jì)和加工生產(chǎn)手段的建筑營(yíng)造技術(shù)體系。營(yíng)造技藝以師徒之間“言傳身教”的方式世代相傳。由這種技藝所構(gòu)建的建筑及空間體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然和宇宙的認(rèn)識(shí)，反映了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)制度和人際關(guān)系，影響了中國(guó)人的行為準(zhǔn)則和審美意向，凝結(jié)了古代科技智慧，展現(xiàn)了中國(guó)工匠的精湛技藝。這種營(yíng)造技藝體系延承七千年，遍及中國(guó)全境，并傳播到日本、韓國(guó)等東亞各國(guó)，是東方古代建筑技術(shù)的代表。 　　6、南京云錦織造技藝 　　南京云錦織造技藝存續(xù)著中國(guó)皇家織造的傳統(tǒng)，是中國(guó)織錦技藝最高水平的代表。它采用“通經(jīng)斷緯”等核心技術(shù)在構(gòu)造復(fù)雜的大型織機(jī)上，由上下兩人手工操作，用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物，如龍袍。 南京云錦織造技藝有著完整的體系，是人類非凡創(chuàng)造力的見(jiàn)證。如今，因燦若云霞而得名的南京云錦，依然作為中國(guó)傳統(tǒng)織造技藝的經(jīng)典，用于高端織物的織造，為民眾所喜愛(ài)。 　　7、端午節(jié) 　　端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五。迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒避邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動(dòng)，主要有：祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競(jìng)渡、除五毒等。各種活動(dòng)因地而略有不同，湖北省秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”、湖南省汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇省蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”和浙江等全國(guó)廣大地區(qū)均各具特色。端午節(jié)是蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)中國(guó)民俗生活有重大影響。 　　8、中國(guó)朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞 　　中國(guó)朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞是集演奏、演唱、舞蹈于一體，反映傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術(shù)。舞蹈具有生態(tài)、純樸、粗獷、和諧的特征。舞前踩地神祭祀，表達(dá)了尊重自然、依靠自然的原始信仰。舞者伴隨嗩吶、洞簫、鑼鼓的節(jié)拍歡歌起舞，表達(dá)了追求吉祥幸福的美好愿望。場(chǎng)面熱烈奔放，民族特色鮮明。農(nóng)樂(lè)舞已融入中國(guó)朝鮮族的血脈，成為社會(huì)文化生活中的藝術(shù)瑰寶。 　　9、《格薩（斯)爾》 　　《格薩(斯)爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績(jī)的宏大敘事。史詩(shī)講述了格薩爾王為救護(hù)生靈而投身下界，率領(lǐng)嶺國(guó)人民降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國(guó)的英雄故事。憑借杰出藝人的說(shuō)唱，史詩(shī)流傳千年，主要流傳于中國(guó)西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩(shī)全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富。 　　10、侗族大歌 　　侗族大歌是無(wú)伴奏、無(wú)指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌?！氨姷酮?dú)高”是其傳統(tǒng)的聲部組合原則，優(yōu)美和諧是其鮮明的藝術(shù)品格，歌師教歌、歌班唱歌呈全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個(gè)民族的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人倫禮俗、智慧精髓等至關(guān)重要的文化信息。 　　11、花兒 　　花兒是流傳在中國(guó)西北部甘、青、寧三?。▍^(qū)）的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創(chuàng)共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語(yǔ)演唱，在音樂(lè)上受羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統(tǒng)音樂(lè)的影響。花兒產(chǎn)生于明代初年（公元1368年前后）。由于音樂(lè)特點(diǎn)、歌詞格律和流傳地區(qū)的不同，又被分為“河湟花兒”、“洮岷花兒”和“六盤山花兒”三個(gè)大類。人們除了平常在田間勞動(dòng)、山野放牧和旅途中即興漫唱之外，每年還要在特定的時(shí)間和地點(diǎn)，自發(fā)舉行規(guī)模盛大的民歌競(jìng)唱活動(dòng)——“花兒會(huì)”，具有多民族文化交流與情感交融的特殊價(jià)值。 　　12、《瑪納斯》 　　柯?tīng)柨俗问吩?shī)《瑪納斯》傳唱千年，是中國(guó)三大史詩(shī)之一，演唱異文繁多，篇幅宏大，其中最有名的是瑪納斯及其后世共8代英雄的譜系式傳奇敘事，長(zhǎng)達(dá)23.6萬(wàn)行，反映了柯?tīng)柨俗稳素S富的傳統(tǒng)生活，是柯?tīng)柨俗稳说慕艹鰟?chuàng)造和口承“百科全書”。相關(guān)社區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗活動(dòng)是其主要的文化空間。 　　13、媽祖信俗 　　媽祖是中國(guó)影響最大的航海保護(hù)神。公元987年，福建省莆田市湄洲島的媽祖因救海難而獻(xiàn)身，被該島百姓立廟祭祀，成為海神。隨著航海業(yè)發(fā)展和媽祖影響擴(kuò)大。媽祖信俗是以崇奉和頌揚(yáng)媽祖的立德、行善、大愛(ài)精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以習(xí)俗和廟會(huì)等為表現(xiàn)形式的民俗文化。該信俗傳播到世界20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，為2億多民眾所崇拜并傳承至今。湄洲島是媽祖祖廟所在地。 　　14、呼麥 　　呼麥?zhǔn)敲晒抛鍎?chuàng)造的一種神奇的歌唱藝術(shù)：一個(gè)歌手純粹用自己的發(fā)聲器官，在同一時(shí)間里唱出兩個(gè)聲部。在中國(guó)各民族民歌中,它是獨(dú)一無(wú)二的。呼麥主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)的錫林郭勒、呼倫貝爾、呼和浩特及新疆自治區(qū)阿爾泰山一帶的蒙古族居住地。蒙古國(guó)、俄羅斯圖瓦共和國(guó)等地區(qū)和國(guó)家也能聽(tīng)到這種方式的歌唱。作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥?zhǔn)敲晒抛迦私艹龅膭?chuàng)造。它傳達(dá)著蒙古族人民對(duì)自然宇宙和世界萬(wàn)物深層的哲學(xué)思考和體悟，表達(dá)了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和健康向上的審美情趣。 　　15、南音 　　南音是集唱、奏于一體的表演藝術(shù)，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樂(lè)種之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞簫、二弦、三弦、拍板等樂(lè)器演奏，以“乂工六思一”五個(gè)漢字符號(hào)記寫樂(lè)曲?，F(xiàn)存的3000余首古曲譜，保留了自晉（公元265-420年）起至清(公元1644-1911年)歷代不同類別的曲目。音樂(lè)風(fēng)格典雅細(xì)膩，其演唱形式、樂(lè)器形制、宮調(diào)旋律、曲目曲譜及記譜方式獨(dú)特，為研究中國(guó)古代音樂(lè)提供了豐富的歷史信息。南音是相關(guān)社區(qū)廣大民眾珍愛(ài)的文化遺產(chǎn)。 　　16、熱貢藝術(shù) 　　熱貢藝術(shù)主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術(shù)，是藏傳佛教的重要藝術(shù)流派。肇始于13世紀(jì)的熱貢藝術(shù)，主要分布在青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河流域的吳屯、年都乎、郭瑪日、尕沙日等村落，其內(nèi)容以佛教本生故事、歷史人物和神話傳說(shuō)等為主。熱貢藝術(shù)以其鮮明的地域特色，為信仰藏傳佛教各族僧俗群眾所喜愛(ài)。它承載著熱貢文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，是相關(guān)社區(qū)廣大民眾生產(chǎn)生活中的重要組成部分。 　　17、中國(guó)傳統(tǒng)蠶桑絲織技藝 　　蠶桑絲織是中國(guó)的偉大發(fā)明，是中華民族認(rèn)同的文化標(biāo)識(shí)。這一遺產(chǎn)包括栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、染色和絲織等整個(gè)過(guò)程的生產(chǎn)技藝，其間所用到的各種巧妙精到的工具和織機(jī)，以及由此生產(chǎn)的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產(chǎn)品，同時(shí)也包括這一過(guò)程中衍生的相關(guān)民俗活動(dòng)。五千年來(lái)，它對(duì)中國(guó)歷史做出了重大貢獻(xiàn)，并通過(guò)絲綢之路對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一傳統(tǒng)生產(chǎn)手工技藝和民俗活動(dòng)至今還保存在浙江省北部和江蘇省南部的太湖流域（包括杭州、嘉興、湖州和蘇州等市）以及四川省的成都等地區(qū)，是中國(guó)文化遺產(chǎn)中不可分割的組成部分。 　　18、藏戲 　　藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成于14世紀(jì)，流傳于青藏高原。常演劇目為八大傳統(tǒng)藏戲，內(nèi)容大都是佛經(jīng)中勸善懲惡的神話傳說(shuō)。藏戲原來(lái)流傳于民間，由藝人口傳身授，在廣場(chǎng)或寺院中演出，后來(lái)建立了專業(yè)劇團(tuán)，出現(xiàn)了舞臺(tái)演出形式，這兩種演出樣式都為藏族群眾認(rèn)可和喜愛(ài)。藏戲承載著藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活和思想感情，是他們文化生活的重要組成部分。 　　19、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝 　　龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝是一種具有制作性、技能性和藝術(shù)性的傳統(tǒng)手工藝，至今已有1700余年的歷史。龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝包括原料的粉碎、淘洗、陳腐和練泥；器物的成型、晾干、修坯、裝飾、素?zé)?、上釉、裝匣、裝窯；最后在龍窯內(nèi)用木柴燒成。在原料選擇、釉料配制、造型制作、窯溫控制方面，龍泉青瓷具有獨(dú)特的技藝。龍泉青瓷燒制技藝服務(wù)人類生活，其成品具有獨(dú)特的審美價(jià)值。陳設(shè)瓷、裝飾瓷、茶具、餐具等，是燒制技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合。龍泉窯燒制的“粉青”、“梅子青”厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、寧?kù)o，是中國(guó)古典審美情趣的表現(xiàn)。 　　20、宣紙傳統(tǒng)制作技藝 　　造紙術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。宣紙是傳統(tǒng)手工紙的杰出代表，具有質(zhì)地綿韌、不蛀不腐等特點(diǎn)。自唐代（公元8世紀(jì)初）以來(lái)，一直是書法、繪畫及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能為機(jī)制紙所替代。宣紙傳統(tǒng)制作技藝有108道工序，對(duì)水質(zhì)、原料制備、器具制作、工藝把握都有嚴(yán)格要求。這一技藝經(jīng)口傳心授世代相傳，不斷改進(jìn)，與多種文化元素結(jié)合，對(duì)傳承中華民族文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)促進(jìn)民族認(rèn)同和維護(hù)文化多樣性有重要的作用。 　　21、西安鼓樂(lè) 　　西安鼓樂(lè)是流傳在西安及周邊地區(qū)的鼓吹樂(lè)。樂(lè)隊(duì)編制分敲擊樂(lè)器與旋律樂(lè)器兩大類，演奏形式分為坐樂(lè)和行樂(lè)。至今使用著唐（公元618年—907年）、宋（公元960年—1279年）時(shí)期俗字譜的記寫方式。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)龐大、風(fēng)格典雅，是中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)文化的典型代表，對(duì)研究中國(guó)古代音樂(lè)有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。 　　22、粵劇 　　粵劇是用粵語(yǔ)演唱的戲劇樣式，有300余年的歷史?；泟∥{了多元的音樂(lè)、戲劇元素，將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以最完美的結(jié)合，創(chuàng)造性地拓展了中國(guó)戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)，成為中國(guó)南北戲曲藝術(shù)的集大成者，迥異于中國(guó)其他戲曲劇種。作為粵方言區(qū)中最具影響力和海外最具代表性的中國(guó)戲曲劇種，粵劇以多樣而獨(dú)特的演劇形式，滲透在嶺南的傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活中，成為族群認(rèn)同和文化交流的重要媒介。 　　3項(xiàng)“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”項(xiàng)目 　　1、羌年 　　羌年是中國(guó)四川省羌族的傳統(tǒng)節(jié)日，于每年農(nóng)歷十月初一舉行慶?；顒?dòng)。節(jié)日期間，羌族人民祭拜天神、祈禱繁榮，展示與自然的和諧相處和對(duì)自然的尊重，并促進(jìn)社會(huì)和諧、家庭和睦。在釋比（神父）的細(xì)心指引下，村民們身著節(jié)日盛裝，舉行莊嚴(yán)的祭山儀式，殺羊祭神。然后，村民們會(huì)在釋比的帶領(lǐng)下，跳皮鼓舞和薩朗舞?；顒?dòng)期間，釋比吟唱羌族的傳統(tǒng)史詩(shī)，人們則唱歌、喝酒，盡情歡樂(lè)。新年之夜，每個(gè)家庭的一家之主會(huì)主持祭拜儀式，獻(xiàn)祭品和供品。通過(guò)慶祝新年，羌族的傳統(tǒng)、歷史積淀和文化信息得以繼承和傳播，族人的社會(huì)習(xí)性得以鞏固，羌族人民也借以表達(dá)了對(duì)所有生靈、對(duì)祖國(guó)和對(duì)祖先的尊重與崇拜。然而，近年來(lái)，由于人們的遷徙活動(dòng)日益頻繁、年輕人對(duì)羌族傳統(tǒng)文化的興趣不斷減弱，加之外來(lái)文化的沖擊，慶祝羌?xì)v新年的人越來(lái)越少；2008年汶川大地震摧毀了許多羌族村莊，羌族人民聚集區(qū)遭到嚴(yán)重破壞，羌?xì)v農(nóng)歷新年也因此陷入岌岌可危的狀態(tài)。 　　2、中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝 　　中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝是以傳承人對(duì)環(huán)境以及結(jié)構(gòu)力學(xué)的認(rèn)知體系為基礎(chǔ)，采用原木材料，使用傳統(tǒng)木建筑工具及手工技法，運(yùn)用“編梁”等核心技術(shù)，以榫卯連接并構(gòu)筑成極其穩(wěn)固的拱架橋梁技藝體系。木拱橋的建造工作由一名木匠師傅指揮，其他木匠操作完成。木匠工藝按照嚴(yán)格的程序，通過(guò)口頭傳授和個(gè)人示范流傳下來(lái)，抑或通過(guò)師傅對(duì)學(xué)徒的教授或是作為家族手藝，代代相傳。作為傳統(tǒng)工藝的載體，木拱橋既是傳播工具，也是傳播場(chǎng)所。它們是當(dāng)?shù)鼐用裰匾木奂瘓?chǎng)所，人們?cè)谀竟皹蛏辖涣餍畔?、開(kāi)展娛樂(lè)活動(dòng)、舉行祭拜儀式，從而加深了感情，凸顯了文化特征。中國(guó)傳統(tǒng)木拱橋營(yíng)造的文化空間提供了一個(gè)促進(jìn)人與人之間的交流、了解與互相尊重的環(huán)境。但近幾年來(lái)，城市化進(jìn)程加快、木材稀缺、可用建筑空間不足等因素威脅到了木拱橋工藝的傳承與存活，這一傳統(tǒng)已有所流逝。 　　3、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝 　　黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是中國(guó)海南省黎族婦女創(chuàng)造的一種紡織技藝，它集紡、染、織、繡于一體，用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品。黎族婦女從小就從母親那里學(xué)習(xí)扎染經(jīng)紗布、雙面繡、單面提花織等紡織技藝。母親們通過(guò)言傳身教，傳授技能。黎族婦女僅憑自己的豐富想象力和對(duì)傳統(tǒng)樣式的了解來(lái)設(shè)計(jì)紡織圖案。在沒(méi)有書面語(yǔ)言的情況下，這些圖案便成了黎族歷史、文化傳奇、宗教儀式、禁忌、信仰、傳統(tǒng)和民俗的記錄者。黎錦是黎族重要的社交、文化場(chǎng)合中不可或缺的一部分，如一些宗教儀式和各種節(jié)日，特別是婚嫁場(chǎng)合。每逢這些重要日子，黎族婦女都會(huì)為自己設(shè)計(jì)服裝。作為黎族文化的載體，黎錦的傳統(tǒng)紡織技藝是黎族文化遺產(chǎn)中必不可少的一部分。然而，近幾十年來(lái)，掌握織、繡技藝的婦女人數(shù)急劇減少，黎錦的傳統(tǒng)紡織技藝正瀕臨滅絕，急需給予保護(hù)。