《比較文學(xué)概論 馬工程》全套PPT課件

比較文學(xué)概論 馬工程全套PPT課件,比較文學(xué)概論 馬工程,比較文學(xué)概論,馬工程全套PPT課件,比較文學(xué),概論,工程,全套,PPT,課件 緒緒論論本講綱要一、為什么要學(xué)習(xí)比較文學(xué)一、為什么要學(xué)習(xí)比較文學(xué)二、本書的指導(dǎo)思想、結(jié)構(gòu)二、本書的指導(dǎo)思想、結(jié)構(gòu)與使用建議與使用建議一、為什么要學(xué)習(xí)比較文學(xué)一、為什么要學(xué)習(xí)比較文學(xué)文學(xué)的兩個維度與比較文學(xué)研究 經(jīng)經(jīng)緯緯文學(xué)文學(xué)的的發(fā)展發(fā)展縱向的繼承與革新縱向的繼承與革新橫向的交流與影響橫向的交流與影響（一）比較文學(xué)：文化交流之橋與文化創(chuàng)新之路 比較文學(xué)研究正是架設(shè)這座溝通人類文化與文學(xué)的五彩之橋。比較文學(xué)最初的理念 歌德比較文學(xué)與世界文學(xué)最早的倡導(dǎo)者歌德就認(rèn)為：“詩是人類的共同財產(chǎn)，詩隨時隨地由成百上千人創(chuàng)作出來。民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學(xué)的時代已快來臨了?，F(xiàn)在每個人都應(yīng)該出力促使它早日來臨。”比較文學(xué)最初的理念,就是要打破文學(xué)研究的國別限制，將眼光放開，將胸懷拓展，研究人類文學(xué)的相互交流與影響。（一）比較文學(xué)：文化交流之橋與文化創(chuàng)新之路 比較文學(xué)的最根本特點(diǎn)，就是突破國家、民族、語言、學(xué)科、文明的限制,架起國際間文學(xué)交流的橋梁。比較文學(xué)研究的根本特點(diǎn)（一）比較文學(xué)：文化交流之橋與文化創(chuàng)新之路 在在當(dāng)今，比較文學(xué)當(dāng)今，比較文學(xué)這座文化交流之這座文化交流之橋梁顯得更加重要橋梁顯得更加重要。一方面一方面，中國中國近百年來一直糾結(jié)的問題，就是中西文化交流近百年來一直糾結(jié)的問題，就是中西文化交流問題，無論是全盤西化派，還是文化保守派，無論是問題，無論是全盤西化派，還是文化保守派，無論是“拿來拿來主義主義”，還是，還是“送出去主義送出去主義”，其實(shí)都是中外文化交流問題，其實(shí)都是中外文化交流問題，也也就是一個比較文化與比較文學(xué)問題就是一個比較文化與比較文學(xué)問題。比較文學(xué)的意義與作用（一）比較文學(xué)：文化交流之橋與文化創(chuàng)新之路 學(xué)習(xí)比較文學(xué)的更重要之處，是探索與學(xué)習(xí)文化與文學(xué)創(chuàng)新的途徑。比較文學(xué)研究，其基本特點(diǎn)就是文化交流文化雜交文化創(chuàng)新。同學(xué)們要想探索文化創(chuàng)新之路徑，成長為創(chuàng)新性人才，學(xué)習(xí)比較文學(xué)方法，確立比較文化觀念，尤其是樹立跨文明比較與對話的意識，是十分必要和非常重要的。比較文學(xué)意義與作用（一）比較文學(xué)：文化交流之橋與文化創(chuàng)新之路經(jīng)濟(jì)全球化與文明多樣化背景下的文學(xué)研究 在全球化趨勢愈演愈烈的今天，東西方文化與文明的交流與交融更加頻繁，中西文化與文學(xué)的比較也更加深入。我們的文學(xué)學(xué)習(xí)與文學(xué)研究，根本不可能脫離經(jīng)濟(jì)全球化與文明多樣化這一時代大潮，因?yàn)闁|西方文化與文學(xué)的比較幾乎無處不在。（二）比較無處不在對“比較”的忽視與誤讀 然而，并非人人都認(rèn)識到這一點(diǎn)；例如，在中國古代文學(xué)、古代 文論界，曾有人以為自己的研究與比較毫無關(guān)系；事實(shí)上，“西式”話語在當(dāng)今，已經(jīng)幾乎無人可以避開。（二）比較無處不在例例1 1 詩經(jīng)與楚辭，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義（二）比較無處不在 例（2）：文心雕龍“風(fēng)骨”之爭：內(nèi)容形式、風(fēng)格？（二）比較無處不在（一）比較無處不在缺乏比較的意識，盲目以西方理論為普適真理。完全用西方的邏輯思維來處理中國古代文論的材料，例如用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義來切割中國文學(xué)。為什么會出現(xiàn)如此失誤？“我們正處在一個西方概念模式標(biāo)準(zhǔn)化的時代。這使得中國人無法讀懂中國文化，因?yàn)橐磺卸急恢匦陆Y(jié)構(gòu)了。”秦海鷹關(guān)于中西詩學(xué)的對話于連訪談錄，載中國比較文學(xué)1996第2期。為什么中國人讀不懂中國文化、文學(xué)與文論？（二）比較無處不在例：中國著名翻譯家朱生豪在翻譯莎士比亞全集的工作中聲稱自己翻譯的宗旨是“保持原作神韻”，“忠實(shí)傳達(dá)原文之意趣”。但是，在翻譯過程中，由于文化傳統(tǒng)的影響，朱先生采用歸化法，也不得不使原意失真。這種失真，就是比較文學(xué)變異現(xiàn)象。外國文學(xué)研究同樣離不開比較的視野 我們是在漢語語境中來研究外國文學(xué)的，當(dāng)外國文學(xué)一旦翻譯成中國語言，比較隨即發(fā)生。（二）比較無處不在 He made you for a highway to my bed:But,I,a maid,die maiden-widowed.譯文一：他要借著你做牽引相思的橋梁，可是我卻要做一個獨(dú)守空閣的怨女而死去。（朱生豪）譯文二：他本想借你做捷徑，登上我的床?？蓱z我這個處女，活守寡，到死是處女。（方平）一、為什么要學(xué)習(xí)比較文學(xué)：（一）比較無處不在 又比如：中國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，是在西方文化與文學(xué)的強(qiáng)大影響背景之上成長起來的，如果不關(guān)心、不研究西方文化與文學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響，不探索現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與西方文學(xué)的關(guān)系，就不可能真正研究好中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。文藝學(xué)研究也同樣如此，不清楚西方的影響，不清理從馬克思文藝思想到俄蘇文論對中國文論的影響，不研究從弗洛伊德、結(jié)構(gòu)主義到西方后現(xiàn)代文論與中國文論的關(guān)系，就不可能真正搞好文藝學(xué)研究。這樣一些研究，如果僅憑個人的經(jīng)驗(yàn)、印象與感覺研究，不設(shè)法掌握一套較為系統(tǒng)的比較文學(xué)方法論，則勢必事倍功半。（二）比較無處不在如何“比較”盡管文學(xué)比較無所不在，但這并不意味著任何文學(xué)研究都是比較文學(xué)。前提在于是否有“可比性”。我們需要了解比較文學(xué)的學(xué)科理論與方法論，掌握必要的方法，以其為指導(dǎo)具體來從事比較文學(xué)研究。（二）比較無處不在二、二、本書的指導(dǎo)思想、結(jié)構(gòu)本書的指導(dǎo)思想、結(jié)構(gòu)與使用建議與使用建議 本書以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以比較文學(xué)學(xué)科的百年發(fā)展為基礎(chǔ)，以比較文學(xué)學(xué)科理論的創(chuàng)新為特色，從而實(shí)現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。一、遵循辯證唯物主義思想，將比較文學(xué)的學(xué)科視為“漣漪”式的動態(tài)發(fā)展方式與螺旋式的上升過程。二、打破固有的學(xué)派設(shè)限，試圖辯證地對比較文學(xué)幾大代表性學(xué)派進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的整合和重構(gòu)。三、注重吸取當(dāng)前學(xué)科的前沿觀點(diǎn)，結(jié)合學(xué)科發(fā)展的新動態(tài)，以問題意識為中心，力圖引向一種開放的、多元化的研究視角。（二）本書的指導(dǎo)思想 本本教材教材除緒論外除緒論外共共分為十章分為十章：緒論，介紹學(xué)習(xí)比較文學(xué)的意義；緒論，介紹學(xué)習(xí)比較文學(xué)的意義；第第一一章章，比比較較文文學(xué)學(xué)總總論論，簡簡介介比比較較文文學(xué)學(xué)的的定定義義、歷歷史史與與方方法法第第二章，國際文學(xué)關(guān)系與相互影響；二章，國際文學(xué)關(guān)系與相互影響；第三章，比較文學(xué)與翻譯研究；第三章，比較文學(xué)與翻譯研究；第四章，形象學(xué)、接受學(xué)與變異學(xué)；第四章，形象學(xué)、接受學(xué)與變異學(xué)；第五章，文學(xué)的類型研究；第五章，文學(xué)的類型研究；第六章，比較詩學(xué)；第六章，比較詩學(xué)；第七章，文學(xué)的跨學(xué)科研究；第七章，文學(xué)的跨學(xué)科研究；第八章，總體文學(xué)；第九章，跨文明文學(xué)比較；第八章，總體文學(xué)；第九章，跨文明文學(xué)比較；第十章，比較文學(xué)前景展望：世界文學(xué)時代的到來。第十章，比較文學(xué)前景展望：世界文學(xué)時代的到來。（二）本書的結(jié)構(gòu) 本書的結(jié)構(gòu)，既繼承了以往教材的影響研究、平行研究與跨學(xué)科研究的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，又在此基礎(chǔ)上有較大的創(chuàng)新與突破。例如：1.以往教材的第二部分基本上都名為“影響研究”，側(cè)重文學(xué)單向影響；本教材第二部分則名為“文學(xué)的國際關(guān)系與相互影響”，這個命名主要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：首先是強(qiáng)調(diào)影響的國際關(guān)系；其次是強(qiáng)調(diào)了影響研究的相互性和多向性、對話性和變異性特征。（二）本書的結(jié)構(gòu) 2.本教材將“比較文學(xué)與翻譯研究”專列一章，突出了影響研究的當(dāng)代國際學(xué)術(shù)前沿問題，也展示了中國學(xué)者在影響研究、尤其是在比較文學(xué)與翻譯研究方面的理論創(chuàng)新。（二）本書的結(jié)構(gòu) 3 3.本教材將將將原屬于影響研究的形象學(xué)、接受學(xué)單列出來，原屬于影響研究的形象學(xué)、接受學(xué)單列出來，與變異學(xué)合為一章，凸顯了影響研究的變異性特征，展示了當(dāng)與變異學(xué)合為一章，凸顯了影響研究的變異性特征，展示了當(dāng)前影響研究的新發(fā)展與新突破。前影響研究的新發(fā)展與新突破。（二）本書的結(jié)構(gòu) 4 4.本教材將在“文學(xué)的類型研究與比較詩學(xué)”一章中，克服了以往教材結(jié)構(gòu)割裂“主題學(xué)”“文類學(xué)”的缺陷，將“主題學(xué)”“文類學(xué)”的影響研究與平行研究統(tǒng)一起來。（二）本書的結(jié)構(gòu) 5.文學(xué)的跨學(xué)科研究，也是這部教材重點(diǎn)闡述的內(nèi)容。學(xué)科交叉是學(xué)術(shù)研究非常重要的一個內(nèi)容。其中，文學(xué)與自然科學(xué)的跨學(xué)科研究，究竟算不算比較文學(xué)研究，學(xué)術(shù)界尚存在分歧。但我們認(rèn)為，在文學(xué)面臨科技、網(wǎng)絡(luò)、新媒體及影視圖像強(qiáng)烈沖擊的時代，在消費(fèi)社會日益發(fā)展的今天，跨界（跨學(xué)科）的研究，包括跨越人文社會科學(xué)和自然科學(xué)，越來越成為學(xué)界不可回避的重大問題。（二）本書的結(jié)構(gòu) 6.本教材的最后幾章，是“總體文學(xué)”“跨文明比較文學(xué)”“比較文學(xué)前景展望：世界文學(xué)時代的到來與世界文學(xué)”。設(shè)立這幾章的緣由，是由于學(xué)界對總體文學(xué)種種誤解，相關(guān)問題一直沒有得到應(yīng)有的重視。（二）本書的結(jié)構(gòu)（三）本書的使用建議 本教材著重幫助學(xué)生掌握比較文學(xué)研究的基本知識及基本方法，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)分析問題的能力，在加強(qiáng)本科學(xué)生的基礎(chǔ)知識的同時，注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。引領(lǐng)、協(xié)助學(xué)生通過學(xué)習(xí)，以跨國、跨學(xué)科、跨文明的眼光理解世界文化與文學(xué)，更好地認(rèn)識當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化與文明多樣化背景下的文學(xué)與文化研究。