《比較文學(xué)概論 馬工程》全套PPT課件

比較文學(xué)概論 馬工程全套PPT課件,比較文學(xué)概論 馬工程,比較文學(xué)概論,馬工程全套PPT課件,比較文學(xué),概論,工程,全套,PPT,課件 比較文學(xué)前景展望：世界文學(xué)的到來ChapterTen本講綱要 二二 比比較較文學(xué)與文化研究文學(xué)與文化研究 三三 走向世界文學(xué)階段的比較文學(xué)走向世界文學(xué)階段的比較文學(xué) 一一 全球化全球化時(shí)時(shí)代的比代的比較較文學(xué)文學(xué)導(dǎo)言新的時(shí)代、新的挑戰(zhàn)：比較文學(xué)界確實(shí)曾出現(xiàn)過漫無邊際的“泛文化”傾向：除了跨文化、跨文明語境的文學(xué)之比較研究外，還涉及文學(xué)以外的哲學(xué)、精神分析學(xué)、政治學(xué)、醫(yī)學(xué)等話語。比較文學(xué)的學(xué)科界限變得越來越寬泛，甚至大有以文化研究來吞沒傳統(tǒng)意義的文學(xué)研究之趨勢(shì) 新的問題：如何有效地使得比較文學(xué)既保持自己的開放性和包容性學(xué)科特征，同時(shí)又不至于在眾多學(xué)科的沖擊下全然解體。一、全球化語境下的比較文學(xué)一、全球化語境下的比較文學(xué)（一）比較文學(xué)與全球本土化蘇源熙在全球化時(shí)代的比較文學(xué)中認(rèn)為：學(xué)科間的界限已變得越來越模糊，文學(xué)理論失去了以往的純潔性，已變成一種包羅萬象的文化理論，它一方面對(duì)比較文學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向起到了推波助瀾的作用，另一方面又削弱了比較文學(xué)的學(xué)科特征。比較文學(xué)與文化研究的關(guān)系究竟如何？全球化：有助于文化研究繁榮發(fā)展也讓作為一門精英文學(xué)研究的比較文學(xué)領(lǐng)地的日益萎縮 （一）比較文學(xué)與全球本土化全球化沖擊了西方學(xué)界斯皮瓦克宣布比較文學(xué)已“死亡”。必須與“區(qū)域研究”合作，并且始終“跨越學(xué)科的界限”。消解了歐洲中心主義、西方中心主義 沖擊西方中國的經(jīng)濟(jì)得以飛速發(fā)展，并在政治上和文化知識(shí)的生產(chǎn)和傳播方面逐漸樹立了大國和強(qiáng)國的形象。全球化也使得學(xué)者得以直接與國際學(xué)術(shù)界進(jìn)行交流和對(duì)話。繁榮中國（一）比較文學(xué)與全球本土化我們從一開始就確立了“中西比較”這一既跨越了廣闊的文化傳統(tǒng)和語言界限同時(shí)又最具有挑戰(zhàn)意義的領(lǐng)域?yàn)槲覀兊闹饕较?，因而我們?shí)際上已經(jīng)使許多在西方乃至國際學(xué)術(shù)界風(fēng)行的理論話題被“全球本土化”中國自古以來就有著“詩中有畫、畫中有詩”的詩學(xué)傳統(tǒng)，中國古代的文章學(xué)實(shí)際上已經(jīng)包括了文史哲各個(gè)門類，早就具有了跨越學(xué)科界限的特征 為什么全球化使得中國的比較文學(xué)越來越繁榮？對(duì)西方理論進(jìn)行借鑒、改造、重構(gòu)達(dá)到了理論的雙向旅行和平等對(duì)話 （二）全球化之于比較文學(xué)的意義對(duì)于中國比較文學(xué)來說：建構(gòu)多元的文化認(rèn)同向我們提供了與西方漢學(xué)家以及國際比較文學(xué)同行進(jìn)行平等交流和對(duì)話的機(jī)會(huì)。協(xié)調(diào)文化研究與比較文學(xué)之間的關(guān)系 全球化之于比較文學(xué)的意義解構(gòu)權(quán)威使得民族和文化認(rèn)同變得模糊（三）全球化語境下的比較文學(xué)新方向（1）全球化與文學(xué)研究（2）流散和海外華人寫作研究（3）文學(xué)的人類學(xué)研究和文學(xué)文化的書寫 （4）漢語在全世界的普及以及用漢語撰寫的新文學(xué)史（5）比較文學(xué)和文化研究的翻譯轉(zhuǎn)向（6）走向世界文學(xué)的比較文學(xué)研究 幾個(gè)新方向二、二、比較文學(xué)與文化研究比較文學(xué)與文化研究今天的許多比較文學(xué)學(xué)者實(shí)際上在從事文化研究，例如電影研究，后殖民研究，性別研究，大眾文化研究等，因而使得傳統(tǒng)的精英取向的文學(xué)研究變得不那么純了 許多比較文學(xué)學(xué)者實(shí)際上只是在機(jī)構(gòu)內(nèi)利用自己的職位做其他的工作：他們?yōu)閷W(xué)生講授文學(xué)課，但是寫的東西卻是自己感興趣的另一些話題 幾種現(xiàn)象（一）比一）比較較文學(xué)研究的文化文學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向向 文學(xué)研究者的一個(gè)焦點(diǎn)轉(zhuǎn)換：從致力于經(jīng)典文學(xué)研究轉(zhuǎn)向通俗作品的研究，但是依然不放棄對(duì)文學(xué)的研究。精英取向的同時(shí)充滿了西方中心主義色彩的比較文學(xué)學(xué)科自然應(yīng)該消亡，然而正如斯皮瓦克所預(yù)言的，一門新的與區(qū)域研究攜手合作同時(shí)又具有“跨學(xué)科”特色的比較文學(xué)學(xué)科已經(jīng)同時(shí)在西方和東方誕生?？梢灶A(yù)見的是：（一一）比）比較較文學(xué)研究的文化文學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向向 文化研究的挑戰(zhàn)仿佛要把這門精英取向的學(xué)科全然吞沒世界文化變得越來越趨同弱勢(shì)文化的民族身份也因此變得越來越模糊 當(dāng)今文化語境（二）比二）比較較文學(xué)與文化研究的互文學(xué)與文化研究的互動(dòng)動(dòng)與互與互補(bǔ)補(bǔ)歐洲中心主義西方中心主義世界文學(xué)的重新興盛必然走向20世紀(jì)轉(zhuǎn)變地球村在東西方的語境下建構(gòu)各種形式的烏托邦。比較文學(xué)在當(dāng)今語境的可能貢獻(xiàn)（二）比二）比較較文學(xué)與文化研究的互文學(xué)與文化研究的互動(dòng)動(dòng)與互與互補(bǔ)補(bǔ)例：例：歌德能夠勾畫出他的具有烏托邦色彩的世界文學(xué) 比較文學(xué)介入文化研究例：例：加拿大文學(xué)理論家諾斯洛普弗萊將文學(xué)研究與文化研究相結(jié)合的實(shí)踐，實(shí)際上為比較文學(xué)與文化研究的共融提供了可能性的典范。關(guān)于文化研究（二）比二）比較較文學(xué)與文化研究的互文學(xué)與文化研究的互動(dòng)動(dòng)與互與互補(bǔ)補(bǔ)源頭：英國的精英文學(xué)和文化研究者利維斯他在把文學(xué)研究置于一個(gè)廣闊的文化語境下考察所起到的開拓作用 西蒙 杜林的定義：“文化研究并不像別的東西那樣是一門學(xué)科。它既沒有一種界定完備的方法論，也沒有清晰劃定的研究領(lǐng)域。當(dāng)然，文化研究就是對(duì)文化的研究，或更為具體一些，就是對(duì)當(dāng)代文化的研究?！标P(guān)于文化研究（二）比二）比較較文學(xué)與文化研究的互文學(xué)與文化研究的互動(dòng)動(dòng)與互與互補(bǔ)補(bǔ)文化研究的三個(gè)層次：首先是對(duì)文化本身進(jìn)行理論探討和反思，其目的在于建構(gòu)各種形式的文化；其二是指向當(dāng)代通俗文化甚至消費(fèi)文化，從而使更多的人得以享用文化產(chǎn)品；其三即從文化和意識(shí)形態(tài)的視角來探討文學(xué)研究，而非像傳統(tǒng)的文學(xué)研究者那樣從形式和審美的視角來研究文學(xué)。通過文化研究的影響，比較文學(xué)的領(lǐng)地大大地拓寬了文學(xué)研究中注入了諸多文化分析的成分，比較文學(xué)與文化研究天然對(duì)立的觀點(diǎn)顯然是站不住腳的。結(jié)論（二）比二）比較較文學(xué)與文化研究的互文學(xué)與文化研究的互動(dòng)動(dòng)與互與互補(bǔ)補(bǔ) 比較文學(xué)研究在其最高級(jí)的意義上應(yīng)該以一種跨越語言、跨越文化和跨越學(xué)科疆界的方式來進(jìn)行。它不僅僅要關(guān)注形式主義意義上的“文本”，還要關(guān)注社會(huì)和意識(shí)形態(tài)意義上的“文本”或“語境”。在進(jìn)行比較文學(xué)研究時(shí)，不涉及文化和意識(shí)形態(tài)問題是無法深入進(jìn)行的。三、走向世界文學(xué)三、走向世界文學(xué)階段的階段的比較文學(xué)比較文學(xué)（一）一）馬克思、恩格斯：馬克思、恩格斯：“文化生產(chǎn)的世界性特征文化生產(chǎn)的世界性特征”在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，馬克思和恩格斯是最早探討全球化現(xiàn)象以及對(duì)文化生產(chǎn)和文學(xué)批評(píng)的作用的思想家和理論家。對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化到文化上出現(xiàn)的全球化趨勢(shì)以及世界文學(xué)的誕生的考察，是馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)研究的又一重要貢獻(xiàn)。共產(chǎn)黨宣言：“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！比蚧谖鞣綒v史上的兩個(gè)層面其一是1492年哥倫布遠(yuǎn)涉重洋發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，從而開啟了西方資本從中心向邊緣地帶的運(yùn)動(dòng)和擴(kuò)展。許多經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的弱小國家不得不選擇：或者依循歐美的模式發(fā)展，或者成為這種現(xiàn)代性大計(jì)中的一個(gè)普通角色；其二便是馬克思恩格斯所預(yù)示的“由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”的現(xiàn)象，這實(shí)際上也預(yù)示了文化上出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的可能性。（一）一）馬克思、恩格斯：馬克思、恩格斯：“文化生產(chǎn)的世界性特征文化生產(chǎn)的世界性特征”對(duì)全球化的態(tài)度文化上的全球化趨勢(shì)是不可阻擋的，它迫使我們必須思考出積極的對(duì)策，以便應(yīng)對(duì)這一歷史的趨勢(shì)，此外，我們也可以借助全球化這個(gè)平臺(tái)的作用來推進(jìn)中國文化和文學(xué)走向世界的進(jìn)程。（一）一）馬克思、恩格斯：馬克思、恩格斯：“文化生產(chǎn)的世界性特征文化生產(chǎn)的世界性特征”世界文學(xué)概念德國作家魏蘭和哲學(xué)家赫爾德等人世界上不同的文學(xué)之間就已經(jīng)有了彼此之間的交流 歌德最早發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律但在歌德的時(shí)代，世界文學(xué)只是一個(gè)烏托邦的想象 （二）全球化時(shí)代二）全球化時(shí)代“世界文學(xué)世界文學(xué)”的興盛的興盛馬克思和恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中沿用這一術(shù)語，來描述文學(xué)和其他知識(shí)生產(chǎn)的“世界主義特征”世界文學(xué)概念世界文學(xué)實(shí)際上就是比較文學(xué)的早期階段，它是經(jīng)濟(jì)和金融全球化之于文學(xué)的一個(gè)產(chǎn)物。20世紀(jì)的比較文學(xué)學(xué)者并沒有沿著歌德的思路走下去，反而使得這門本應(yīng)更為開放的學(xué)科領(lǐng)地變得越來越萎縮。在當(dāng)今時(shí)代，重提世界文學(xué)有助于比較文學(xué)走出狹窄的領(lǐng)地。在世界文學(xué)的重新構(gòu)圖過程中，我們應(yīng)當(dāng)具有一種比較的和國際的視野，只有這樣，我們才能在文學(xué)研究中取得新的進(jìn)展。（二）全球化時(shí)代二）全球化時(shí)代“世界文學(xué)世界文學(xué)”的興盛的興盛談到世界文學(xué)的兩種態(tài)度文化相對(duì)主義強(qiáng)調(diào)的是不同的民族/國別文學(xué)所具有的平等價(jià)值 （二）全球化時(shí)代二）全球化時(shí)代“世界文學(xué)世界文學(xué)”的興盛的興盛文化普遍主義 強(qiáng)調(diào)普遍的和共同的美學(xué)和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn) 研究世界文學(xué)的兩種觀點(diǎn)通過翻譯，擴(kuò)大文學(xué)研究的視野 返回“語文學(xué)”的層面，通過閱讀原文 翻譯與世界文學(xué)（二）全球化時(shí)代二）全球化時(shí)代“世界文學(xué)世界文學(xué)”的興盛的興盛要閱讀和欣賞世界文學(xué)，在很大程度上不得不依賴翻譯 翻譯可以幫助優(yōu)秀的文學(xué)作品在另一文化語境中廣為流通從而有可能躋身世界文學(xué) 例：本雅明、歌德中國文學(xué)在當(dāng)今世界的相對(duì)“邊緣”地位在很大程度上是由于翻譯的缺席和乏力造成的 結(jié)論 我們比較文學(xué)學(xué)者完全可以借助世界文學(xué)的東風(fēng)把中國文學(xué)推向世界，因此就這一點(diǎn)而言，比較文學(xué)與世界文學(xué)始終呈一種互動(dòng)和互補(bǔ)的態(tài)勢(shì)。（二）全球化時(shí)代二）全球化時(shí)代“世界文學(xué)世界文學(xué)”的興盛的興盛文學(xué)研究多樣化趨勢(shì)（三）作為一種審美現(xiàn)實(shí)的世界文學(xué)三）作為一種審美現(xiàn)實(shí)的世界文學(xué)戴姆拉什 提出一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的作品是如何通過翻譯的中介旅行到世界各地進(jìn)而成為世界文學(xué)的 佛克馬 “往往會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)重要的問題。其一是普遍主義與文化相對(duì)主義之間的困難關(guān)系。世界文學(xué)的概念預(yù)設(shè)了人類具有相同的資質(zhì)和能力這一普遍的概念。”各種“世界文學(xué)”選集的編者們也開始逐步走出歐洲中心主義和西方中心主義的陰影，把選文和評(píng)論的視野放到久違了的東方文學(xué) 世界文學(xué)是如何通過生產(chǎn)、翻譯和流通而形成 （三）作為一種審美現(xiàn)實(shí)的世界文學(xué)三）作為一種審美現(xiàn)實(shí)的世界文學(xué) 1.世界文學(xué)是民族文學(xué)的簡略折射。2.世界文學(xué)是在翻譯中有所獲的作品。3.世界文學(xué)并非一套固定的經(jīng)典，而是一種閱讀模式：是超然地去接觸我們的時(shí)空之外的不同世界的一種模式。戴姆拉什 提出一個(gè)專注世界、文本和讀者的三重定義：我們自己對(duì)于世界文學(xué)概念的理解和重建（三）作為一種審美現(xiàn)實(shí)的世界文學(xué)三）作為一種審美現(xiàn)實(shí)的世界文學(xué)1.世界文學(xué)是東西方各國優(yōu)秀文學(xué)的經(jīng)典之匯總。2.世界文學(xué)是我們的文學(xué)研究、評(píng)價(jià)和批評(píng)所依據(jù)的全球性和跨文化視角和比較的視野。3.世界文學(xué)是通過不同語言的文學(xué)的生產(chǎn)、流通、翻譯以及批評(píng)性選擇的一種文學(xué)歷史演化。如何判斷一部作品是否屬于世界文學(xué)（四）世界文學(xué)研究的新方法四）世界文學(xué)研究的新方法1.它是否把握了特定的時(shí)代精神；2.它的影響是否超越了本民族或本語言的界限；3.它是否收入后來的研究者編選的文學(xué)經(jīng)典選集；4.它是否能夠進(jìn)入大學(xué)課堂成為教科書；5.它是否在另一語境下受到批評(píng)性的討論和學(xué)術(shù)研究。在上述五個(gè)方面，第一、二和第五個(gè)方面是具有普遍意義的，則第三和第四個(gè)方面則帶有一定的人為性，因而僅具有相對(duì)的意義。從上述五個(gè)方面來綜合考察，我們才能夠比較客觀公正地判定一部作品是否屬于世界文學(xué)。如何判斷一部作品是否屬于世界文學(xué)（四）世界文學(xué)研究的新方法四）世界文學(xué)研究的新方法其次，偉大的作品必須超越國別/民族和語言的界限。首先，偉大的文學(xué)作品必須把握特定的時(shí)代精神，并把握時(shí)代的脈搏和反映特定的時(shí)代風(fēng)貌。如何判斷一部作品是否屬于世界文學(xué)（四）世界文學(xué)研究的新方法四）世界文學(xué)研究的新方法 再者，文學(xué)選集的編選對(duì)于一部作品的經(jīng)典化過程也有著不可忽視的作用。第四，世界文學(xué)選集的編選工作的另一個(gè)重要作用就是為文學(xué)專業(yè)的學(xué)生提供教材或教學(xué)參考書。如何判斷一部作品是否屬于世界文學(xué)（四）世界文學(xué)研究的新方法四）世界文學(xué)研究的新方法最后，任何一部偉大的文學(xué)作品都會(huì)在不同的語境下和不同的批評(píng)或研究群體中產(chǎn)生批評(píng)性的反響。研究世界文學(xué)的基本方法（四）世界文學(xué)研究的新方法四）世界文學(xué)研究的新方法首先，世界文學(xué)為我們提供了一個(gè)了解“世界”的窗口，使我們通過閱讀文學(xué)作品了解到處于遙遠(yuǎn)的國度的人們的生活和民族風(fēng)貌。其次，世界文學(xué)賦予我們一種閱讀和評(píng)價(jià)具體文學(xué)作品的比較的和國際的視角，從而得出對(duì)該作品的社會(huì)和美學(xué)價(jià)值客觀公正的評(píng)價(jià)。第三，世界文學(xué)賦予我們一個(gè)廣闊的視野，它在另一方面也使得我們?cè)趯?duì)具體的作品進(jìn)行閱讀和評(píng)價(jià)的同時(shí)有可能對(duì)處于動(dòng)態(tài)的世界文學(xué)本身進(jìn)行新的建構(gòu)和重構(gòu)。