《比較文學(xué)概論 馬工程》全套PPT課件

比較文學(xué)概論 馬工程全套PPT課件,比較文學(xué)概論 馬工程,比較文學(xué)概論,馬工程全套PPT課件,比較文學(xué),概論,工程,全套,PPT,課件 比比較較文文學(xué)學(xué)的的定定義義、歷歷史史和和方方法法ChapterOne本講綱要一、比較文學(xué)的定義一、比較文學(xué)的定義二、比較文學(xué)學(xué)科理論發(fā)展二、比較文學(xué)學(xué)科理論發(fā)展的歷史的歷史三、比較文學(xué)的可比性與研三、比較文學(xué)的可比性與研究方法究方法一、比較文學(xué)的定義一、比較文學(xué)的定義導(dǎo)導(dǎo) 言言 何謂比較文學(xué)？或者說，比較文學(xué)的定義是什么？這是本學(xué)科自誕生以來幾乎從未中斷過討論、從未停止?fàn)庿Q的持久話題。比較文學(xué)的名稱與實(shí)質(zhì)在不同發(fā)展階段有不同的內(nèi)涵。何謂比較文學(xué)？（一）法國學(xué)派的定義法國學(xué)派“比較文學(xué)不是文學(xué)比較”從某種意義上說，反對的正是平行比較研究 法國學(xué)派的學(xué)者們認(rèn)為，比較文學(xué)并不是我們大家所認(rèn)為的拿不同國家的文學(xué)進(jìn)行比較，恰恰相反，比較文學(xué)是不比較的。法國學(xué)派反對平行比較研究 （一）法國學(xué)派的定義卡雷基亞 梵第根 比較文學(xué)不是文學(xué)的比較。比較文學(xué)并非比較。比較文學(xué)實(shí)際只是一種被誤稱了的科學(xué)方法。一個(gè)清晰明確的比較文學(xué)的概念首先意味著一個(gè)清晰明確的文學(xué)史概念，而比較文學(xué)就是文學(xué)史的分支。法國學(xué)派代表人物 （一）法國學(xué)派的定義主張反對平行研究研究國際文學(xué)關(guān)系史研究文學(xué)的影響關(guān)系徹底否定平行研究顯得比較狹隘 其口號讓比較文學(xué)偏離了文學(xué)比較 主張主張?jiān)u價(jià)評價(jià) （一）法國學(xué)派的定義 為什么法國學(xué)派要反對平行比較？而將比較文學(xué)定義為“國際文學(xué)關(guān)系史”為什么法國學(xué)派會走上偏狹道路？問題法國學(xué)派的問題 （一）法國學(xué)派的定義學(xué)界對比較文學(xué)學(xué)科合理性的質(zhì)疑和挑戰(zhàn) 法國學(xué)者對比較文學(xué)學(xué)科科學(xué)性的理性反思與追尋 法國中心主義導(dǎo)致了法國學(xué)派的學(xué)科理論特征 原因分析：（一）法國學(xué)派的定義（二）美國學(xué)派的定義美國學(xué)派反對比較文學(xué)只研究國際文學(xué)影響關(guān)系 比較文學(xué)在只研究兩種文學(xué)關(guān)系的狹窄含義上也不能成為一門有意義的學(xué)科，因?yàn)槟菢?，它就必然變成兩種文學(xué)之間的“外貿(mào)”，變成對文學(xué)作品支離破碎的探討。就不可能對個(gè)別藝術(shù)品進(jìn)行深入研究。就會使比較文學(xué)成為文學(xué)史一個(gè)附屬的學(xué)科，使它處理的題材散亂無章，使它無法形成自己獨(dú)特的方法。韋勒克（二）美國學(xué)派的定義反對比較文學(xué)只研究國際文學(xué)影響關(guān)系 法國比較文學(xué)否定“純粹”的比較，它忠實(shí)于十九世紀(jì)實(shí)證主義學(xué)術(shù)研究的傳統(tǒng)，即實(shí)證主義所堅(jiān)持并熱切期望的文學(xué)研究的“科學(xué)性”。按照這種觀點(diǎn)，純粹的類比是武斷的、偶然的和主觀的；這種類比不會得出任何結(jié)論，尤其是不能得出有更大意義的、系統(tǒng)的、概括性的結(jié)論。既然值得尊重的科學(xué)必須致力于因果關(guān)系的探索，而比較文學(xué)又必須具有科學(xué)性，因此，比較文學(xué)應(yīng)該研究因果關(guān)系，即影響、交流、變更等。雷馬克雷馬克（二）美國學(xué)派的定義反對比較文學(xué)只研究國際文學(xué)影響關(guān)系 “我認(rèn)為，內(nèi)容和方法之間的人為界線，淵源和影響的機(jī)械主義概念，以及盡管是十分慷慨的但仍屬文化民族主義的動機(jī)，是比較文學(xué)研究中持久危機(jī)的癥狀?！痹陧f勒克看來，法國學(xué)派對比較文學(xué)研究方法的限定，只能使“比較文學(xué)成為一潭死水”。在比較文學(xué)的危機(jī)一文中，韋勒克指出：（二）美國學(xué)派的定義 比較文學(xué)研超越一國范圍的文學(xué)，并研究文學(xué)跟其他知識和信仰領(lǐng)域，諸如藝術(shù)（如繪畫、雕塑、建筑、音樂）、哲學(xué)、歷史、社會科學(xué)（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)）、其他科學(xué)、宗教等之間的關(guān)系。簡而言之，它把一國文學(xué)同另一國文學(xué)或幾國文學(xué)進(jìn)行比較，把文學(xué)和人類所表達(dá)的其他領(lǐng)域相比較。韋勒克雷馬克 文學(xué)在只研究兩種文學(xué)關(guān)系的狹窄含義上不能成為一門有意義的學(xué)科。比較的價(jià)值既存在于事實(shí)聯(lián)系的影響研究中，也存在于毫無歷史關(guān)系的語言現(xiàn)象或類型的平等對比中。（二）美國學(xué)派的定義美國學(xué)派平行研究的背景分析：學(xué)科理論上的糾偏 民族主義動機(jī)文化軟實(shí)力的原因 （二）美國學(xué)派的定義蘇聯(lián)學(xué)派代表人物代表人物：日爾蒙斯基觀點(diǎn)與評價(jià)觀點(diǎn)與評價(jià)：總結(jié)并綜合了法國學(xué)者和美國學(xué)者的觀點(diǎn)，基本上沒有學(xué)科理論上的獨(dú)創(chuàng)性。本書不具體論述其學(xué)科理論，也沒有將其作為一個(gè)專門的學(xué)派加以介紹。（二）美國學(xué)派的定義（三）中國學(xué)派的定義中國學(xué)派比較文學(xué)研究范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大東西方文化交流的日益加強(qiáng) 背景1背景2（三）中國學(xué)派的定義季羨林錢鍾書廣義的比較文學(xué)是把文學(xué)同其他學(xué)科來比較，包括人文科學(xué)和社會科學(xué)，甚至自然科學(xué)在內(nèi)。比較文學(xué)作為一門專門學(xué)科，則專指跨越國界和語言界限的文學(xué)比較。（三）中國學(xué)派的定義陳挺：比較文學(xué)簡編 對法國學(xué)派與美國學(xué)派比較文學(xué) 理念的繼承（三）中國學(xué)派的定義 樂黛云：中西比較文學(xué)教程 比較文學(xué)不應(yīng)受到語言、民族、國家、學(xué)科等限制，而要走向一種開放性，力圖尋求世界文學(xué)發(fā)展的共通規(guī)律 （三）中國學(xué)派的定義陳惇、孫景堯、謝天振：比較文學(xué) 把比較文學(xué)看作跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究，更符合比較文學(xué)的實(shí)質(zhì)，更能反映現(xiàn)階段人們對于比較文學(xué)的認(rèn)識。（三）中國學(xué)派的定義陳惇、劉象愚:比較文學(xué)概論 強(qiáng)調(diào)“比較的自覺意識和兼容并包的特色”（三）中國學(xué)派的定義曹順慶:比較文學(xué)教程 比較文學(xué)是以世界性眼光和胸懷來從事不同國家、不同文明和不同學(xué)科之間的跨越式文學(xué)比較研究。它主要研究各種跨越中文學(xué)的同源性、變異性、類同性、異質(zhì)性和互補(bǔ)性 （三）中國學(xué)派的定義比較文學(xué)是不同國家、不同文明、不同學(xué)科之間的跨越性文學(xué)比較研究。該定義既繼承了法國學(xué)派和美國學(xué)派的定義，繼承了傳統(tǒng)的影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究，又補(bǔ)充了跨文明研究，并以同源性、類同性、異質(zhì)性作為可比性的基礎(chǔ)，既認(rèn)同“求同”也強(qiáng)調(diào)“求異”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)變異研究，本課程關(guān)于比較文學(xué)的定義：（三）中國學(xué)派的定義二、比較文學(xué)學(xué)科二、比較文學(xué)學(xué)科理論發(fā)展理論發(fā)展的歷史的歷史導(dǎo)言現(xiàn)代意義上的比較文學(xué)學(xué)科發(fā)展以“跨越”與“溝通”為目標(biāo)，形成了類似“層疊”式、“漣漪”式的發(fā)展模式，經(jīng)歷了三個(gè)重要的學(xué)科理論階段，即：我們將比較文學(xué)三個(gè)階段的發(fā)展稱之為“漣漪式”結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是揭示了比較文學(xué)學(xué)科理論的繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系：比較文學(xué)學(xué)科理論的發(fā)展，不是以新的理論否定和取代先前的理論,而是層疊式、累進(jìn)式地形成“漣漪”式的包容性發(fā)展模式，逐步積累推進(jìn)。歐洲階段，比較文學(xué)的成形期；美洲階段，比較文學(xué)的轉(zhuǎn)型期；亞洲階段，比較文學(xué)的拓展期。（一）比較文學(xué)學(xué)科理論的歐洲階段比較文學(xué)在歐洲各國開始發(fā)展1766 萊辛 拉奧孔1798 弗施萊格爾 “世界詩論”的觀念1809 福斯科洛 “文學(xué)的起源和功能”講座課1816 諾埃爾和拉普拉斯 比較文學(xué)教程文學(xué)選集 （一）比較文學(xué)學(xué)科理論的歐洲階段1827 歌德 提出“世界文學(xué)”這個(gè)重要概念1848 馬克思、恩格斯 共產(chǎn)黨宣言中論證了“世界文學(xué)”產(chǎn)生的必然性1877 梅茨爾 發(fā)行全世界第一份比較文學(xué)刊物比較文學(xué)雜志1886 波斯奈特 出版全世界第一部比較文學(xué)學(xué)科理論著作比較文學(xué)1887 科赫 在德國創(chuàng)辦比較文學(xué)雜志法國學(xué)派創(chuàng)立的比較文學(xué)學(xué)科理論（一）比較文學(xué)學(xué)科理論的歐洲階段法國學(xué)派的學(xué)科理論真正形成大致是在20世紀(jì)初主要代表人物：巴登斯貝格、梵第根、基亞、卡雷、布呂奈爾巴登斯貝格 1921年，巴登斯貝格和另一位法國學(xué)者阿扎爾創(chuàng)辦了比較文學(xué)評論及相關(guān)叢書，專門發(fā)表有關(guān)比較文學(xué)理論相關(guān)的論著。在其著作歌德在法國一文中，他以一種嚴(yán)密的歷史學(xué)的方法詳細(xì)考證了歌德對于法國作家的影響，其研究以豐富的材料和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C見長，這直接影響了法國比較文學(xué)重實(shí)證影響的研究傾向。（一）比較文學(xué)學(xué)科理論的歐洲階段梵第根他的比較文學(xué)論一書在歐美比較文學(xué)理論發(fā)展史上具有不可忽視的重要地位。該書系統(tǒng)性地回顧和總結(jié)了比較文學(xué)的歷史及未來發(fā)展所需亟待解決的一些理論問題，對比較文學(xué)的方法和原則進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡發(fā)，并對比較文學(xué)的研究領(lǐng)域做出了較為明確的界定，同時(shí)還探討了比較文學(xué)與“總體文學(xué)”的區(qū)別和聯(lián)系。（一）比較文學(xué)學(xué)科理論的歐洲階段卡雷、基亞、布呂奈爾卡雷：繼承法國學(xué)派前輩的基本研究理念的同時(shí)，提出了一些與“形象學(xué)”有關(guān)的觀念和研究方法。基亞：在比較文學(xué)一書中繼承了法國影響研究注重國際關(guān)系史研究的特點(diǎn)，但在方法上也指出了實(shí)證的影響研究之外也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)慕梃b其他非人文學(xué)科的研究理念。布呂奈爾：1967年，布呂奈爾等出版了什么是比較文學(xué)，廣泛地吸收了西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評理論的理念，分別從比較文學(xué)的歷史、國際文學(xué)的交流、總體文學(xué)史、主題學(xué)、詩學(xué)等方面探討了比較文學(xué)的理論和方法問題，是對法國學(xué)派研究特色的全面總結(jié)。（一）比較文學(xué)學(xué)科理論的歐洲階段在法國學(xué)者的努力下，比較文學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科已經(jīng)得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同，學(xué)科體制化的建設(shè)得到進(jìn)一步完善。比較文學(xué)的歐洲階段階段一（一）比較文學(xué)學(xué)科理論的歐洲階段比較文學(xué)產(chǎn)生于法國？比較文學(xué)產(chǎn)生于歐洲！比較文學(xué)學(xué)科理論的第二階段在美洲。第二階段是比較文學(xué)學(xué)科理論的轉(zhuǎn)型期。從20世紀(jì)60年代以來，比較文學(xué)研究的主要陣地逐漸從法國轉(zhuǎn)向美國，形成了以平行研究和跨學(xué)科研究為特征的美國學(xué)派。比較文學(xué)的美洲階段階段二（二）比較文學(xué)學(xué)科理論的美洲階段 韋勒克階段二比較文學(xué)的美洲階段法國學(xué)派過于強(qiáng)調(diào)歷史材料的搜集和事實(shí)性證據(jù)的羅列，排斥對文學(xué)的美學(xué)意蘊(yùn)和藝術(shù)規(guī)律的探討，這實(shí)際上是一種狹隘的文學(xué)觀，不利于比較文學(xué)的發(fā)展。雷馬克雷馬克影響研究如果主要限于找出和證明某種影響的存在，卻忽略更重要的藝術(shù)理解和評價(jià)的問題，那么對于闡明文學(xué)作品的實(shí)質(zhì)所做的貢獻(xiàn)，就可能不及比較互相并沒有影響或重點(diǎn)不在于指出這種影響的各種對作家、作品、文體、傾向性、文學(xué)傳統(tǒng)等等的研究。（二）比較文學(xué)學(xué)科理論的美洲階段比較文學(xué)學(xué)科理論的第三階段的發(fā)展重心在亞洲，是比較文學(xué)學(xué)科理論的拓展期?！白詈筮@不是期望而是一種證實(shí)，比較文學(xué)反映了文學(xué)本身在觀念方向的演變。過去的文學(xué)，曾長期地囿于雅典、羅馬和耶路撒冷的世界里，現(xiàn)在它已面向亞洲和非洲的文化了?！被鶃?事實(shí)證明，歐美比較文學(xué)學(xué)者開始關(guān)注東方和事實(shí)證明，歐美比較文學(xué)學(xué)者開始關(guān)注東方和中國。中國。比較文學(xué)的亞洲階段階段三（三）比較文學(xué)學(xué)科理論的亞洲階段比較文學(xué)的亞洲階段階段三（三）比較文學(xué)學(xué)科理論的亞洲階段主主要要成成就就印度印度日本日本阿拉伯國家阿拉伯國家韓國韓國中國中國比較文學(xué)學(xué)科理論示意圖 比較文學(xué)比較文學(xué)平行研究平行研究跨文明研究跨文明研究影響研究影響研究流傳學(xué)流傳學(xué)媒介學(xué)媒介學(xué)淵源學(xué)淵源學(xué)形象學(xué)形象學(xué)比較詩學(xué)比較詩學(xué)主題學(xué)主題學(xué)文類學(xué)文類學(xué)類型學(xué)類型學(xué)總體研究總體研究異質(zhì)對話異質(zhì)對話研究研究異質(zhì)比異質(zhì)比較研究較研究文化探文化探源研究源研究（三）比較文學(xué)學(xué)科理論的亞洲階段三、比較文學(xué)的可比三、比較文學(xué)的可比性與性與研究方法研究方法（一）比較文學(xué)的可比性 可比性所謂比較文學(xué)的可比性，是指在跨國家、跨學(xué)科和跨文明的比較文學(xué)研究中尋求比較的學(xué)理依據(jù)，是比較文學(xué)研究的最基本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。比較前提同源性類同性異質(zhì)性變異性法國學(xué)者提出“比較文學(xué)不是文學(xué)比較”，就是反對沒有同源關(guān)系的亂比，實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)可比性，主張比較文學(xué)必須建立在文學(xué)影響的同源關(guān)系之上。法國學(xué)派之所以反對平行研究，就是認(rèn)為平行研究沒有同源關(guān)系，因而就沒有可比性。同源性，可比性的第一個(gè)立足點(diǎn) 可比性的第一個(gè)立足點(diǎn)是同源性，同源性主要是針對影響研究而言（一）比較文學(xué)的可比性 “什么地方的聯(lián)系消失了某人與某篇文章，某部作品與某個(gè)環(huán)境，某個(gè)國家與某個(gè)旅游者等，那么那里的比較工作也就不存在了。”法基亞：比較文學(xué)前言法國學(xué)派認(rèn)為：沒有同源的文學(xué)關(guān)系和文學(xué)影響，就沒有比較文學(xué)。顯然，可比性的第一個(gè)立足點(diǎn)是同源性。同源性可比性的第一個(gè)立足點(diǎn)（一）比較文學(xué)的可比性 所謂同源性，指的是通過對不同國家、不同民族和不同語言的文學(xué)的文學(xué)關(guān)系研究，尋求一種有事實(shí)聯(lián)系的同源關(guān)系，這種影響的同源關(guān)系可以通過直接、具體的材料得以證實(shí)。發(fā)送者傳遞者接收者同源性的定義（一）比較文學(xué)的可比性同源性流傳學(xué)媒介學(xué)淵源學(xué)以同源性為基礎(chǔ)的學(xué)科（一）比較文學(xué)的可比性缺點(diǎn)拋棄了平行比較，導(dǎo)致比較文學(xué)危機(jī)。缺點(diǎn)忽略了影響研究中的變異性。彌補(bǔ)美國學(xué)派彌補(bǔ)了這一缺陷。彌補(bǔ)這一問題由中國學(xué)者提出的變異學(xué)加以彌補(bǔ)。同源性可比性的第一個(gè)立足點(diǎn)（一）比較文學(xué)的可比性變異學(xué)：完善了同源性文學(xué)關(guān)系研究。同源性的完善變異性與實(shí)證性的關(guān)系變異性并不否認(rèn)實(shí)證性的同源性，并且還將可實(shí)證的影響關(guān)系作為重要的基礎(chǔ)性因素來加以考慮。在影響研究之中，既有實(shí)證性的影響關(guān)系，也存在超越實(shí)證性的變異，兩者并存，互為參照。因而，必須強(qiáng)調(diào)，變異關(guān)系與實(shí)證影響關(guān)系都是建立在同源性基礎(chǔ)之上，二者是相輔相成的。（一）比較文學(xué)的可比性 “研究各國文學(xué)及其共同傾向、研究整個(gè)西方傳統(tǒng)在我看來總是包括斯拉夫傳統(tǒng)同最終比較研究包括遠(yuǎn)東文學(xué)在內(nèi)的一切文學(xué)之間，會產(chǎn)生相互影響?！狈ɡ祝盒蜓浴皷|海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”。錢鍾書：序言 類同性可比性的第二個(gè)立足點(diǎn) （一）比較文學(xué)的可比性 所謂類同性，沒有文學(xué)影響關(guān)系的不同國家文學(xué)所表現(xiàn)出的相似和契合之處。韋勒克：將全世界文學(xué)看作一個(gè)整體錢鍾書：東西方文學(xué)的可比性在于共同性類同性的定義（一）比較文學(xué)的可比性特點(diǎn)打破了人為的設(shè)限，促進(jìn)了不同文化思潮及知識領(lǐng)域之間的互補(bǔ)、互證和互識。特點(diǎn)提倡一種非實(shí)證的跨越國家、民族、語言之間的平行研究。特點(diǎn)不同文化圈之間無影響關(guān)系的文學(xué)作品，也可能存在一種平行研究的研究價(jià)值。特點(diǎn)倡導(dǎo)跨學(xué)科研究，注重文學(xué)與其他人文學(xué)科甚至自然學(xué)科之間的交叉互滲的關(guān)系。（一）比較文學(xué)的可比性可比性：類同性（一）比較文學(xué)的可比性風(fēng)格結(jié)構(gòu)內(nèi)容形式流派情節(jié)技巧手法情調(diào)形象主題文類文學(xué)規(guī)律文學(xué)理論文學(xué)思潮范范疇疇（一）比較文學(xué)的可比性缺點(diǎn)什么都可以比缺點(diǎn)什么都是比較文學(xué)危機(jī)可比性的危機(jī)危機(jī)比較文學(xué)就什么都不是所以，比較文學(xué)邊界需要所以，比較文學(xué)邊界需要界定。界定。（一）比較文學(xué)的可比性比較文學(xué)的可比性：異質(zhì)性不同文明之間在文化機(jī)制、知識體系、學(xué)術(shù)規(guī)則和話語方式等層面表現(xiàn)出的從根本質(zhì)態(tài)上彼此相異的特性。異質(zhì)性 在比較文學(xué)的跨文明研究中，其可比性既體現(xiàn)在“東海西海，心理攸同”上，又往往體現(xiàn)在不可通約的異質(zhì)性和互補(bǔ)性之中。（一）比較文學(xué)的可比性比較文學(xué)的可比性：變異性 變異學(xué)是中國比較文學(xué)學(xué)者針對法國學(xué)派和美國學(xué)派學(xué)科理論的不足所提出的一個(gè)重要理論創(chuàng)新點(diǎn)。變異譯介傳播交流影響接受闡釋語言文本文化（一）比較文學(xué)的可比性 影響關(guān)系同源性變異性連接與變化 平行比較類同性異質(zhì)性為中西文學(xué)與文論比較從學(xué)科理論的高度確立合法性 建構(gòu)一種世界性的總體文學(xué)觀念連接與變化（一）比較文學(xué)的可比性（二）比較文學(xué)的研究方法 影響研究法國 平行研究美國 變異研究中國注重事實(shí)性的關(guān)聯(lián)和淵源性的影響，并采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證方法。重視對史料的搜集和求證。反對將比較文學(xué)視為一種文學(xué)理論或文學(xué)批評，反對涉及文學(xué)作品的美學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。科學(xué)主義美學(xué)內(nèi)涵藝術(shù)價(jià)值法國影響研究特點(diǎn)分析（二）比較文學(xué)的研究方法“真正的比較文學(xué)的特質(zhì)，正如一切歷史科學(xué)的特質(zhì)一樣，是把盡可能多的來源不同的事實(shí)采納在一起，以便充分地把每一個(gè)事實(shí)加以解釋；是擴(kuò)大認(rèn)識的基礎(chǔ)，以便找到盡可能多的種種結(jié)果的原因?！狈▏绊懷芯刻刭|(zhì)（二）比較文學(xué)的研究方法梵第根韋勒克：關(guān)注文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量美國平行研究特點(diǎn)分析一、將文學(xué)理論和文學(xué)批評納入比較文學(xué)研究之中；二、提倡一種沒有影響關(guān)系的跨越國家的類同的平行研究；三、倡導(dǎo)跨學(xué)科研究，注重文學(xué)與其他人文學(xué)科甚至自然學(xué)科之間類同的關(guān)系。（二）比較文學(xué)的研究方法 法、美兩大學(xué)派都存在一定的歷史局限性，法國學(xué)派會導(dǎo)向一種機(jī)械的科學(xué)主義；美國學(xué)派，從某種意義上消解了學(xué)科邊界，忽略了不同文明的異質(zhì)性。中國學(xué)派的興起成為必然。法、美研究特點(diǎn)總結(jié)（二）比較文學(xué)的研究方法背景在西方原有的比較文學(xué)學(xué)科理論框架中，東西不同文明之間文學(xué)比較的合法性是受到懷疑的背景東方和西方交流的逐漸深化背景異質(zhì)文化圈之間的比較提上日程“中國學(xué)派”與法、美學(xué)派一樣也是一個(gè)學(xué)術(shù)概念，不能按字面上來理解，“中國學(xué)派”強(qiáng)調(diào)不同文明之間異質(zhì)性比較。中國變異研究特點(diǎn)分析（二）比較文學(xué)的研究方法（二）比較文學(xué)的研究方法特點(diǎn)之一彌補(bǔ)了法國學(xué)派影響研究方法的缺憾，提出了不同國家文學(xué)關(guān)系與流傳影響中的變異研究方法。文學(xué)變異學(xué)語言變異學(xué)文學(xué)的他國化文化變異學(xué)文學(xué)文本變異學(xué)文學(xué)形象變異學(xué)特點(diǎn)之二變異學(xué)方法也彌補(bǔ)了美國學(xué)派平行類同研究方法的缺憾周英雄：避免X+Y的淺層比附文學(xué)，建立一種雙向互動的闡發(fā)理論范式?！拔幕Ｗ訉じㄎ幕Ｗ訉じā币獙で蠊蚕?，我們必須放棄死守一個(gè)“模子”的固執(zhí)。我們必須要從兩個(gè)“模子”同時(shí)進(jìn)行，而且必須尋根探固，必須從其本身的文化立場去看，然后加以比較和對比，始可得到兩者的面貌。葉維廉（二）比較文學(xué)的研究方法特點(diǎn)之二變異學(xué)方法也彌補(bǔ)了美國學(xué)派平行類同研究方法的缺憾以西釋中的闡發(fā)法中國本身的批評和理論擺在一個(gè)不對等的位置（二）比較文學(xué)的研究方法可通約：東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂不可通約：文化交流中，完全的對等是不存在的例：西方的敘事詩與中國的抒情詩，不存在哪種文體高級，哪種文體低級的比較，而是異質(zhì)文明孕育了這種先天的差異性。特點(diǎn)之三跨異質(zhì)文明之間的可通約性和不可通約性（二）比較文學(xué)的研究方法特點(diǎn)之四文學(xué)變異學(xué)理論的基礎(chǔ)是異質(zhì)性和變異性“中西比較文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)其共同性，而探求其異的價(jià)值則是它的主要精神。”劉介民：比較文學(xué)方法論無論是異質(zhì)性還是變異性，都強(qiáng)調(diào)不同文學(xué)之間的差異性存在，這種差異表現(xiàn)出不同文學(xué)話語體系內(nèi)部的獨(dú)特性，可以形成一種互補(bǔ)的關(guān)系，尤其對于跨中西文明的比較文學(xué)研究來說，對于“異”的關(guān)注直接決定了其學(xué)科理論的合法性。（二）比較文學(xué)的研究方法