專制理論與民主思想的沖突

1、學(xué)案3 單元學(xué)習(xí)總結(jié),網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建區(qū),知識總結(jié)區(qū),方法探究區(qū),第一單元 專制理論與民主思想的沖突,網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建區(qū),返回,1.君權(quán)神圣 是西方封建專制主義理論。意大利神學(xué)家阿奎那根據(jù)宗教權(quán)力至上的基督教理論，宣揚(yáng)君權(quán)神圣，即世俗君主的權(quán)力具有神圣的性質(zhì)。他認(rèn)為國家是上帝的產(chǎn)物，所以教會高于國家，教皇高于國王，君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的。 2.君權(quán)神授 英國國王詹姆士一世為穩(wěn)固專制統(tǒng)治，在君權(quán)神圣的基礎(chǔ)上宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，即國王的權(quán)力來自上帝，因而擁有至高無上的絕對權(quán)威，國王只需對上帝負(fù)責(zé)，這是西方封建專制主義理論。,知。

2、目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,一、阿奎那的“君權(quán)神圣” 1.歷史背景 (1)基督教會的支配地位:中世紀(jì)的西歐,基督教會成為整個(gè)西歐世界的精神和政治主宰。為維護(hù)教會的支配地位,神學(xué)家們竭力宣揚(yáng)專制理論,把君主權(quán)力的來源歸于神和天。 (2)基督教的神學(xué)權(quán)威受到挑戰(zhàn)。 9世紀(jì),意大利封建國家的雛形出現(xiàn)。教權(quán)與王權(quán)的矛盾更為尖銳。 13世紀(jì),意大利世俗社會的力量不斷壯大,在市民、農(nóng)民與國王的共同反對下,在先進(jìn)思想的沖擊下,基督教的神學(xué)權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,2.理論觀點(diǎn) (1)“君權(quán)神圣”:國家是上帝的。

3、學(xué)案1 西方專制主義理論,第一單元 專制理論與民主思想的沖突,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),了解托馬斯阿奎那“君權(quán)神圣”和英國國王詹姆士一世“君權(quán)神授”等君主專制思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷。

4、目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,三,四,一、近代西方民主思想的產(chǎn)生 1.條件:歐洲近代早期,隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展,資產(chǎn)階級思想家為保護(hù)本階級利益,開始宣揚(yáng)反對封建專制統(tǒng)治的民主思想。 2.內(nèi)容 (1)把。

5、學(xué)案2 近代西方的民主思想,第一單元 專制理論與民主思想的沖突,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別，樹立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識。,課標(biāo)。

6、2019年高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 第1課 西方專制主義理論課后作業(yè) 新人教版選修2 一、選擇題 1中世紀(jì)的歐洲，王權(quán)同教權(quán)進(jìn)行了長期的斗爭，主要是因?yàn)? ) A基督教的神學(xué)理論不利于國王的專制。

7、2019年高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 第2課 近代西方的民主思想課后作業(yè) 新人教版選修2 一、選擇題 1斯賓諾莎說：“每個(gè)人都是自己思想的主人，因此，如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令。

8、2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)研析教案 第1講 專制理論與民主思想的沖突岳麓版選修2 考 綱 1.洛克。2.盧梭。 課 標(biāo) 1.了解托馬斯阿奎那“君權(quán)神圣”和英國國王詹姆斯一世“君權(quán)神授”等君主專制思想的主要內(nèi)。

9、第1課 西方專制主義理論 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 課程標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)習(xí)目標(biāo) 了解托馬斯阿奎那 君權(quán)神圣 和英國國王詹姆士一世 君權(quán)神授 等君主專制思想的主要內(nèi)容 認(rèn)識君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景 1 了解阿奎那的國家觀及政體觀。

10、課時(shí)訓(xùn)練1西方專制主義理論基礎(chǔ)夯實(shí)1.在13世紀(jì)的意大利,不斷壯大的世俗社會力量嚴(yán)重沖擊著基督教的神學(xué)權(quán)威。“世俗社會力量”主要指()國王農(nóng)民無產(chǎn)階級市民A. B. C. D.答案：B2.阿奎那認(rèn)為統(tǒng)治宇宙萬物的只有一個(gè)上帝,蜂群中也只有一個(gè)蜂王,因此國家由一個(gè)君主來治理,才是最好的政。

11、第一單元專制理論與民主思想的沖突第1課西方專制主義理論課程標(biāo)準(zhǔn)了解托馬斯阿奎那“君權(quán)神圣”和英國國王詹姆士一世“君權(quán)神授”等君主專制思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景。一、阿奎那的“君權(quán)神圣”1產(chǎn)生背景(1)中世紀(jì)的西歐，________________是精神和政治主宰，王權(quán)與教權(quán)之間長期進(jìn)行斗爭。(2)13世紀(jì)的意大利，隨著城。

12、第一單元 專制理論與民主思想的沖突第1課 西方專制主義理論一、選擇題1中世紀(jì)的歐洲，王權(quán)同教權(quán)進(jìn)行了長期的斗爭，主要是因?yàn)?)A基督教的神學(xué)理論不利于國王的專制統(tǒng)治B王權(quán)不甘心居于神權(quán)之下C羅馬教會阻礙了西歐各國民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D歐洲君主反對基督教信仰解析：在中世紀(jì)的歐洲，王權(quán)長期受制于神權(quán)，但王權(quán)不甘心屈居于教權(quán)之下，同教權(quán)進(jìn)行了長期的斗爭。

13、課時(shí)訓(xùn)練2近代西方的民主思想基礎(chǔ)夯實(shí)1.斯賓諾莎認(rèn)為,每個(gè)人都是自己思想的主人,因此,如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說話,就必然造成可悲的結(jié)果。這表明他宣揚(yáng)()A.思想自由B.言論自由C.民主政體D.信仰自由解析：從材料中“每個(gè)人都是自己思想的主人”可知,他宣揚(yáng)思想自由。答案：A2.斯賓諾莎認(rèn)為要保障所有的。

14、課時(shí)訓(xùn)練1西方專制主義理論基礎(chǔ)夯實(shí)1.在13世紀(jì)的意大利,不斷壯大的世俗社會力量嚴(yán)重沖擊著基督教的神學(xué)權(quán)威。“世俗社會力量”主要指()國王農(nóng)民無產(chǎn)階級市民A. B. C. D.答案：B2.阿奎那認(rèn)為統(tǒng)治宇宙萬物的只有一個(gè)上帝,蜂群中也只有一個(gè)蜂王,因此國家由一個(gè)君主來治理,才是最好的政體。

15、第2課近代西方的民主思想課程標(biāo)準(zhǔn)知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別，樹立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識。一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想1背景(1)獨(dú)立后的荷蘭資本主義迅速發(fā)展，造船業(yè)發(fā)達(dá)，對外貿(mào)易繁榮，阿姆斯特丹成為國際貿(mào)易的金融中心。(2)荷蘭面臨____________強(qiáng)權(quán)的外部威脅，內(nèi)部存在著頑固的封建。