高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 第2課 近代西方的民主思想課時作業(yè) 新人教版選修2

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第2課近代西方的民主思想 課程標(biāo)準(zhǔn)知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別，樹立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識。一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想1背景(1)獨(dú)立后的荷蘭資本主義迅速發(fā)展，造船業(yè)發(fā)達(dá)，對外貿(mào)易繁榮，阿姆斯特丹成為國際貿(mào)易的金融中心。(2)荷蘭面臨_強(qiáng)權(quán)的外部威脅，內(nèi)部存在著頑固的封建殘余勢力，基督教神學(xué)還統(tǒng)治著人們的頭腦。2主要內(nèi)容(1)人性論是斯賓諾莎政治學(xué)說的基礎(chǔ)。國家是人們通過契約建立的，目的在于保障人的生命和社會的安全。(2)實行民主制：在民主制、貴族制和君主制等政體中，_是最自然，也是與個人自由最相合的政體。(3)政治的目的是自由：只有在民主政治中，所有的人才能夠平等，才可以享有宗教信仰、思想和言論自由。3意義(1)為資產(chǎn)階級的政治原則提供了理論上的論證。(2)對后來西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、洛克的權(quán)力分立思想1背景英國經(jīng)過長達(dá)半個世紀(jì)的動蕩，最終實現(xiàn)了資產(chǎn)階級與封建勢力之間的政治妥協(xié)。2目的：為1688年的“_”，為資產(chǎn)階級和新貴族進(jìn)行有力的辯護(hù)，捍衛(wèi)革命成果。3主要主張(1)社會契約學(xué)說：人民通過社會契約組成政治社會和政府，是為了保護(hù)人們生來就有的各種_權(quán)利；如果國王或政府違背了人民意志，人民就有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治。(2)主張君主立憲制：在議會集體意志約束下的君主政體，是當(dāng)今社會契約的最完美體現(xiàn)。(3)分權(quán)制衡學(xué)說：國家存在立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)三種權(quán)力；最高權(quán)力為_，屬于議會，行政權(quán)和對外權(quán)屬于國王。意義(1)作為資產(chǎn)階級分權(quán)與制衡學(xué)說的創(chuàng)始人，洛克的民主思想是17世紀(jì)英國革命的產(chǎn)物。(2)分權(quán)理論經(jīng)過法國啟蒙思想家_的改造，發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)相對獨(dú)立、彼此制約的政治理論，對18世紀(jì)美國革命和法國大革命產(chǎn)生了重要影響。三、盧梭的“主權(quán)在民”思想1背景(1)18世紀(jì)初，法國人民大眾與封建勢力之間的矛盾尖銳。(2)法國發(fā)生了聲勢浩大的思想解放運(yùn)動“啟蒙運(yùn)動”。2主要主張(1)抨擊封建制度：人生來就是平等的，這是自然賦予每個人的權(quán)利。(2)“主權(quán)在民”思想：在_中，深刻地闡述了以天賦人權(quán)為基礎(chǔ)的“主權(quán)在民”思想；指出人民是國家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來自人民，人民以暴力推翻封建暴君的專制統(tǒng)治，不僅是合法的，也是合理的。3影響(1)盧梭的思想是在反對君主專制制度和君權(quán)神援思想的斗爭中發(fā)展起來的，人們把它當(dāng)作反抗封建統(tǒng)治、爭取自由解放的強(qiáng)大思想武器。(2)盧梭的思想不僅轉(zhuǎn)變成為法國_的基本精神，被凝煉為“自由、平等、博愛”的口號，而且為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭提供了理論根據(jù)。知識點(diǎn)1斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想1斯賓諾莎政治學(xué)說的基礎(chǔ)是()A人性論 B政治的目的是自由C社會契約論 D主權(quán)在民2斯賓諾莎的思想從根本上體現(xiàn)了()A宗教改革的必然趨勢B歐洲封建統(tǒng)治者的需要C荷蘭資產(chǎn)階級的要求D建立法制社會的必要性知識點(diǎn)2洛克的權(quán)力分立思想3洛克提出分權(quán)學(xué)說時，英國()清教徒正遭受殘酷的迫害資產(chǎn)階級革命正在進(jìn)行資產(chǎn)階級和新貴族的統(tǒng)治已經(jīng)確立“光榮革命”已經(jīng)發(fā)生A B C D4英國民主思想家洛克的政府論()A為英國資產(chǎn)階級與封建勢力的妥協(xié)鋪平了道路B是英國實行君主立憲制的理論基礎(chǔ)C為英國資產(chǎn)階級和新貴族進(jìn)行了最有力的辯護(hù)D是詹姆士一世思想理論的具體體現(xiàn)5英國民主思想家洛克最推崇的政權(quán)形式是()A貴族制 B君主專制C君主立憲制 D共和制知識點(diǎn)3盧梭的“主權(quán)在民”思想618世紀(jì)，一場聲勢浩大的啟蒙運(yùn)動在法國發(fā)生，主要是因為法國()A深受文藝復(fù)興運(yùn)動影響B(tài)等級對立和階級對立嚴(yán)重C在歐洲資本主義發(fā)展水平最高D封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)相對薄弱7盧梭人民主權(quán)論的開創(chuàng)性在于()A徹底否定君主制 B倡導(dǎo)有限君主制 C倡導(dǎo)開明君主制D主張事實上的經(jīng)濟(jì)平等8盧梭的民主思想是在反對封建君主專制制度和君權(quán)神授思想的斗爭中發(fā)展起來的，它對資產(chǎn)階級革命的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。受到它影響的資產(chǎn)階級革命活動有()英國資產(chǎn)階級革命法國資產(chǎn)階級革命美國獨(dú)立戰(zhàn)爭辛亥革命A BC D題號12345678答案9閱讀下列材料：材料一國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造了國王。假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去。正像爭論上帝能作什么，是無神論和瀆神一樣，作為一個臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。詹姆士斯圖亞特神權(quán)(1603年)材料二人們參加社會的理由在于保護(hù)他們的財產(chǎn)，他們選擇一個立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn)。當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時，立法者們就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無須再予服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。約翰洛克政府論(1668年)請回答：(1)材料一、二反映的思想傾向各是什么？(2)兩則材料中都提到了“上帝”的概念，分別指出其實質(zhì)。(3)分析上述思想內(nèi)容對其所處時代的影響。10在歐洲啟蒙運(yùn)動中，英國思想家洛克提出了著名的“三權(quán)分立”學(xué)說。該學(xué)說經(jīng)過法國啟蒙思想家的發(fā)展，成為現(xiàn)代西方政治制度的一塊基石?；卮鹣铝袉栴}：(1)洛克的“三權(quán)分立”學(xué)說的基本內(nèi)容。(2)發(fā)展了洛克“三權(quán)分立”學(xué)說的法國啟蒙思想家是誰？指出他的學(xué)說和洛克學(xué)說的差異。(3)說明“三權(quán)分立”學(xué)說的思想核心和在歷史上的進(jìn)步意義。【答案解析】知識清單一、1.(2)西班牙2.(2)民主制二、2.光榮革命3.(1)自然(3)立法權(quán)4.(2)孟德斯鳩三、2.(2)社會契約論3.(2)人權(quán)宣言對點(diǎn)訓(xùn)練1A斯賓諾莎從天賦人權(quán)出發(fā)，認(rèn)為自我保存是人性的根本原則，生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利，在追求生活安全的思想指導(dǎo)下，人們通過社會契約建立國家，國家的目的在于保障人的生命和社會的安全。這充分體現(xiàn)了其思想的人性主義色彩。2C斯賓諾莎的思想是荷蘭資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，代表了荷蘭資產(chǎn)階級的利益和要求。3D洛克的政府論發(fā)表在1689年，這時資產(chǎn)階級和新貴族已在英國取得了統(tǒng)治地位。4C洛克的政府論發(fā)表在英國的君主立憲制確立之后，不可能成為英國君主立憲制的理論基礎(chǔ)，也不可能為資產(chǎn)階級和新貴族與封建勢力的妥協(xié)鋪平道路。因此，A、B兩項的敘述都是錯誤的。詹姆士一世提倡君主專制，洛克提倡民主，因此，D項的敘述也是錯誤的。5C洛克認(rèn)為在議會集體意志約束下的君主政體，是當(dāng)時社會契約的最完美體現(xiàn)，因而應(yīng)當(dāng)實行君主立憲制。6B18世紀(jì)初，法國封建專制制度根深蒂固，存在著森嚴(yán)的社會制度，人民大眾與封建勢力之間的矛盾十分尖銳。這是啟蒙運(yùn)動在法國形成高潮的社會根源。7A盧梭的“主權(quán)在民”學(xué)說，否定了“主權(quán)在君”學(xué)說，是對君主制的徹底否定。8B英國資產(chǎn)階級革命發(fā)生在盧梭生活的時代之前，因此，盧梭的思想不可能影響英國資產(chǎn)階級革命。綜合提升9(1)材料一認(rèn)為國王凌駕于法律之上，人民無權(quán)限制國王的行為，國王的權(quán)力是上帝賦予的。材料二認(rèn)為統(tǒng)治者的權(quán)力是人民賦予的，法律應(yīng)該體現(xiàn)人民的利益和保護(hù)一切社會成員的財產(chǎn)。如果統(tǒng)治者違背了人民的利益，人民有權(quán)反抗他。(2)材料一的思想力圖維護(hù)君主的專制權(quán)力，材料二為資產(chǎn)階級和人民群眾反對君主專制和建立資產(chǎn)階級的政治法律制度提供了理論依據(jù)。(3)影響：材料一導(dǎo)致資產(chǎn)階級、人民群眾與封建統(tǒng)治者的矛盾激化，是引起英國資產(chǎn)階級革命的原因之一。材料二推動英國資本主義民主制度的建立和發(fā)展，推動啟蒙思想的發(fā)展。解析本題考查英國政治思想的演進(jìn)。第(1)問思想傾向抓住材料中的關(guān)鍵詞句準(zhǔn)確提煉信息即可。第(2)問關(guān)于兩則材料中“上帝”的實質(zhì)要從二者代表的階級利益和目的去分析。第(3)問影響的分析要根據(jù)當(dāng)時的社會背景具體分析：材料一的影響應(yīng)該從思想對社會矛盾的激化角度分析；材料二的影響主要從推動社會進(jìn)步發(fā)展的角度分析。10(1)認(rèn)為國家權(quán)力有三種：立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)。立法權(quán)屬于議會，行政權(quán)和對外權(quán)屬于君主。(2)孟德斯鳩。他的學(xué)說和洛克學(xué)說的不同之處是：洛克對行政權(quán)和外交權(quán)加以區(qū)分，并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政權(quán)和外交權(quán)加以合并，統(tǒng)稱為行政權(quán)，同時增加了司法權(quán)，并主張人民集體享有立法權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立，君主享有行政權(quán)，從而使三權(quán)之間真正形成三足鼎立并互相監(jiān)督制約的關(guān)系。(3)三權(quán)分立學(xué)說的思想核心是權(quán)力的“制約與平衡”，是通過以權(quán)力制約權(quán)力來預(yù)防專制與政治腐敗。歷史上的進(jìn)步意義在于推動了當(dāng)時西方反對封建專制制度的斗爭。解析第(1)問洛克三權(quán)分立學(xué)說的基本內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識回答即可；第(2)問關(guān)鍵是要依據(jù)必修三中的有關(guān)內(nèi)容，判斷出發(fā)展了洛克三權(quán)分立學(xué)說的法國思想家是孟德斯鳩，然后再比較他的學(xué)說與洛克學(xué)說的差異；第(3)問要從三權(quán)分立學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)和具體內(nèi)容出發(fā)，分析其思想核心和進(jìn)步意義。教材問題解答學(xué)思之窗1請思考：斯賓諾莎是怎樣認(rèn)識“神學(xué)”與“理智”之間的關(guān)系的？他說的“理智”指什么？答案認(rèn)為“神學(xué)”不應(yīng)干涉“理智”，即反對神學(xué)對人們思想的禁錮。“理智”指人運(yùn)用自己的頭腦自由地思考。2請思考：洛克的權(quán)力分立理論有什么歷史影響？答案為英國的資產(chǎn)階級掌握政權(quán)作出理論論證。(主張立法權(quán)屬于資產(chǎn)階級控制的議會)其強(qiáng)調(diào)權(quán)力分立與制衡的理論為孟德斯鳩所發(fā)展，成為資產(chǎn)階級確立政權(quán)組織形式的重要原則。本課測評1斯賓諾莎民主理論產(chǎn)生的背景和內(nèi)容是什么？答案背景：(1)政治上，尼德蘭資產(chǎn)階級革命成功，新成立的荷蘭共和國，面臨著來自國內(nèi)、外封建勢力的威脅。(2)經(jīng)濟(jì)上，荷蘭資本主義發(fā)展迅速。(3)思想上，基督教神學(xué)還統(tǒng)治著人們的頭腦。(4)荷蘭的資產(chǎn)階級急需在思想理論上反對封建專制，捍衛(wèi)資產(chǎn)階級的利益。內(nèi)容：反對封建專制理論，批判神學(xué)經(jīng)典，提倡民主制度，提倡社會契約論。2盧梭“主權(quán)在民”理論的核心思想是什么？答案核心在于國家主權(quán)應(yīng)當(dāng)屬于人民，并為人民的“公意”所指導(dǎo)。學(xué)習(xí)延伸1探究活動查找資料，舉例說明洛克的權(quán)力分立思想對近代中國社會的影響。答案權(quán)力分立思想作為西方民主思想的一部分，在中國推動了資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)和開展。在辛亥革命成功后，中國的第一部資產(chǎn)階級民主憲法臨時約法就規(guī)定行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。2閱讀與思考結(jié)合上面的材料，請分析盧梭的社會契約論對西方民主思想的貢獻(xiàn)。答案盧梭的社會契約論強(qiáng)調(diào)的是共同體各個成員之間的一種公平的約定，由于這個共同體是基于人民在自愿和平等基礎(chǔ)上建立的，因此人民遵守自己的規(guī)定，服從共同的最高權(quán)力，就不是在服從任何別人，而只是在服從他們自己的意志。這實際上是主張訂立一個公正的社會契約，建立一個民主自由的新社會，反映了資產(chǎn)階級和下層民眾的強(qiáng)烈愿望，為創(chuàng)立資產(chǎn)階級民主共和國奠定了理論基礎(chǔ)?！氨R梭的社會契約在實踐中表現(xiàn)為而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國”恩格斯。