蘇教版選修史記

1、日常生活是包羅萬象的，包括工作與閑暇自然與居住獨(dú)處與交往等。在人生的所有這些場景中，生活的質(zhì)量都取決于靈魂是否在場。如果說自然是靈魂的來源和歸宿，那么，人工建筑的屋宇就應(yīng)該是靈魂在塵世的家園。無論是與自然，還是與人工的建筑，都應(yīng)該有一種親密。

2、步行步行 建都建都 安排得系統(tǒng)合理安排得系統(tǒng)合理 下雨下雨 向東向東 面向北面向北 以以為臣為臣 使使回，召回回，召回 使使滅亡滅亡 小民大臣小民大臣 親近親近 使使安定，平定安定，平定 主持朝廷政事。主持朝廷政事。 把把當(dāng)作。當(dāng)作。 平民。

3、哲思短章獨(dú)處也是一種能力人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為主要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞，。

4、哲思短章命運(yùn)掌握在自己手中漫漫人生路，有誰能說自己是踏著一路鮮花，一路陽光走過來的又有誰能夠放言自己以后不會(huì)再遭到挫折和打擊，我們沒有看到成功的背后往往布滿了荊棘和激流險(xiǎn)灘如果因?yàn)橐粫r(shí)的受挫就輕易地退出戰(zhàn)場，半途而廢，到頭來懊悔的只能是你自。

5、使使富裕富裕 向東南向東南 漕運(yùn)漕運(yùn) 使使肥沃肥沃 以表測(cè)量地勢(shì)高下，確定水流走向以表測(cè)量地勢(shì)高下，確定水流走向 西行西行 種田種田 天子天子交給交給下屬下屬 流入流入 崤山以東地區(qū)。崤山以東地區(qū)。 難行的地方。難行的地方。 第二年。第二年。

6、課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究染黑染黑 效法效法 像蟬一樣像蟬一樣 一天天地一。

7、課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究做國相做國相 取法取法 稱雄稱雄 享受祿位享受祿。

8、課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究居于居于下下 藏在衣袖里藏在衣袖里 用錘子用錘子。

9、 一個(gè)人利用自己的人格魅力讓人臣服，使人嘆服，并最終能率眾憑自己的一己之力挽救一個(gè)國家，這樣的人并不多，戰(zhàn)國四君子就是這樣的人，今天我們來學(xué)習(xí)魏公子列傳共同感受一下他的為人處事。 1.掌握者所安何故且莫等幾個(gè)虛詞以及為格式在文中的用法。 2。

10、 夏夏本是一個(gè)古老的部落，相傳是由包括夏在內(nèi)的十本是一個(gè)古老的部落，相傳是由包括夏在內(nèi)的十多個(gè)部落聯(lián)合發(fā)展而來的，與古代其他部落交錯(cuò)分布于中多個(gè)部落聯(lián)合發(fā)展而來的，與古代其他部落交錯(cuò)分布于中國境內(nèi)。到國境內(nèi)。到唐堯虞舜唐堯虞舜時(shí)期，夏族的首。

11、而現(xiàn)在，在市場經(jīng)濟(jì)的今天，清高不復(fù)來矣，清高無存矣。即使有，也是微弱如熒火，短暫如曇花。清高在文人階層的最后一塊陣地，也在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，消失殆盡。誰還在堅(jiān)持最后的清高誰還在向世俗做最后的挑戰(zhàn)任何一部偉大的作品，都是深刻反映社會(huì)和人性。

12、擔(dān)任宰相擔(dān)任宰相 擔(dān)任將軍擔(dān)任將軍 用土坑活埋用土坑活埋 出仕出仕 主管主管 參加鄉(xiāng)射之禮參加鄉(xiāng)射之禮 封封為王為王 向南向南 向上向上向下向下 為為而死而死使使思思指過去被廢棄破壞的禮樂指過去被廢棄破壞的禮樂 獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)懲罰懲罰整理，歸納整。

13、 河渠書的內(nèi)容特征，首先是它不是對(duì)現(xiàn)有河渠做靜態(tài)描述，如像水經(jīng)注那樣，分別記述某水系有某支流，發(fā)源某處流經(jīng)某地沿途有何地形地物掌故，入于某川某河某海等等，而是主要通過河道的開鑿治理過程，闡述人們變水害為水利的偉大斗爭。一般地，這項(xiàng)活動(dòng)有三部。

14、導(dǎo)入新課 屈原在中國可謂家喻戶曉，但先秦的文獻(xiàn)中沒有說道屈原。今天，我們就來學(xué)習(xí)史記中的屈原列傳，史記是我國歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡思想人品的文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，又有著很高的文學(xué)價(jià)值。魯迅曾稱贊史記是史家之絕唱，無韻之離騷。

15、課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究率領(lǐng)率領(lǐng) 稱王稱王 走上。

16、課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究穿穿 下雨下雨 走上前走上前 向東向東 在雨中在。

17、課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究列陣列陣 率領(lǐng)率領(lǐng) 向前進(jìn)發(fā)向前進(jìn)發(fā) 落后落后 。

18、課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究穿穿 穿穿 祭祀祭祀 稱雄稱雄 行冠禮行冠禮 向。

19、導(dǎo)入新課 元代作家紀(jì)君祥創(chuàng)作的趙氏孤兒早已被人熟知，這出戲劇更是被王國維在宋元戲曲考中譽(yù)為即列于世界大悲劇中，亦無愧色也。但是，最早記述這一故事的卻是司馬遷的史記。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)這篇趙世家，了解趙氏孤兒故事的來龍去脈。學(xué)習(xí)目標(biāo) 1理。

20、哲思短章豐富的安靜人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。泰戈?duì)栐f，外在世界的運(yùn)動(dòng)無窮無盡，證明了其中沒有我們可以達(dá)到的目標(biāo)，目標(biāo)只能在別處，即在精神的內(nèi)在世界里。在那里，我。

21、導(dǎo)入新課 將軍戰(zhàn)術(shù)傳千古，功臣末路斷頭顱一曲十面埋伏，一聲嘆息今天，我們就來研習(xí)韓信之死，探究司馬遷的態(tài)度和觀點(diǎn)。劉邦曾說過：夫運(yùn)籌策于帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，。

22、導(dǎo)入新課 孔子是后世尊稱的圣人，是春秋末期偉大的思想家政治家教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。司馬遷的孔子世家是中國最早的孔子傳記，給我們打開了一扇孔子的窗口。司馬遷以真正史家的筆墨，描繪了一個(gè)真實(shí)的人，而不是一個(gè)高高在上的圣人，讓我們能夠一窺孔。

23、文明之對(duì)于不同的人，往往進(jìn)入其不同的心理層次。進(jìn)入意識(shí)層次，只是學(xué)問；進(jìn)入無意識(shí)層次，才是教養(yǎng)。真正相信自己的人是很少的，有些人的自信不過是一種有益的盲目，似乎下意識(shí)地知道自己內(nèi)心的空虛，避免去看透自己，以維持虛假的充實(shí)。真正的自信者必是有。

24、哲思短章對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬。

25、哲思短章境由心造一個(gè)人的處境是苦是樂常是主觀的。 有人安于某種生活，有人不能。因此能安于自己目前處境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你無法斷言哪里才是成功的，也無法肯定當(dāng)自己到達(dá)了某一點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)快樂。有些人永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿足。