高中語(yǔ)文 第18課 魏公子列傳課件 蘇教版選修《史記》

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1、哲思短章豐富的安靜人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。泰戈?duì)栐f(shuō)，外在世界的運(yùn)動(dòng)無(wú)窮無(wú)盡，證明了其中沒(méi)有我們可以達(dá)到的目標(biāo)，目標(biāo)只能在別處，即在精神的內(nèi)在世界里?！霸谀抢铮覀冏顬樯钋械乜释?，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見(jiàn)我們的上帝?！彼又f(shuō)明，“上帝就是靈魂里永遠(yuǎn)在休息的情愛(ài)?！彼f(shuō)的情愛(ài)應(yīng)是廣義的，指創(chuàng)造的成就、精神的富有、博大的愛(ài)心，而這一切都超越于俗世的爭(zhēng)斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。 我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸外部活動(dòng)的特征，而任何外部活動(dòng)倘若沒(méi)有一

2、種精神追求為其動(dòng)力，沒(méi)有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：“充滿(mǎn)了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物?！?修身名句莊子逍遙游賞讀：鷦鷯在深廣的林子里筑巢，也不過(guò)占其中一根枝條；偃鼠到黃河里飲水，也只不過(guò)是灌滿(mǎn)肚子。這句話說(shuō)明這樣一個(gè)哲理，一個(gè)人真正的物質(zhì)需要很有限，世界地廣物饒，你生活的這幾十年又能占得多少呢？2.知畏懼成人，知羞恥成人，知艱難成人。李光庭鄉(xiāng)言解頤人賞讀：知道害怕、明白什么事該做什么事不該做的才能成人，知道羞恥、有錯(cuò)能改的才能成人，知道生活艱難努力

3、奮斗力戒奢侈的才能成人。1.鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲灑，不過(guò)滿(mǎn)腹。鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲灑，不過(guò)滿(mǎn)腹。信陵君(？前243)，魏安釐王之弟，即魏無(wú)忌，號(hào)信陵君。公元前257年，他設(shè)法竊得兵符，擊殺將軍晉鄙，奪取兵權(quán)，救趙勝秦。后十年，為上將軍，聯(lián)合五國(guó)擊退秦將蒙驁的進(jìn)攻。魏王論功行賞，任用信陵君為相，國(guó)中大小政事，全交給信陵君決定。信陵君的威名震動(dòng)天下，秦國(guó)就想方設(shè)法除掉信陵君。秦王拿出巨款，派特務(wù)到魏國(guó)施用反間計(jì)，挑撥魏王與信陵君的關(guān)系。信陵君雖然于心無(wú)愧，但知道魏安釐王疑心日增，就托病不再入宮，將印信兵符等都交還魏安釐王，以美女醇酒為伴，日夜享樂(lè)，過(guò)了4年就抑郁而終。公元前25

4、8年，正值戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)吞并六國(guó)日亟，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得頻繁而激烈。公元前260年，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，秦國(guó)大破趙軍，坑殺趙降卒40萬(wàn)。秦又乘勝進(jìn)圍趙國(guó)首都邯鄲，企圖一舉滅趙，再進(jìn)一步吞并韓、魏、楚、燕、齊等國(guó)，完成統(tǒng)一中國(guó)的計(jì)劃。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)十分緊張，特別是趙國(guó)首都被圍甚急，諸侯都為秦國(guó)的兵威所懾，不敢援助。魏國(guó)是趙國(guó)的近鄰，又是姻親之國(guó)，所以趙國(guó)只得向魏國(guó)求援。就魏國(guó)來(lái)說(shuō)，唇亡齒寒，救鄰即自救，存趙就是存魏，趙亡魏也將隨之滅亡。信陵君認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，才不惜冒險(xiǎn)犯難，竊符救趙，抗擊秦兵；終于挫敗了敵人的圖謀，保障了兩國(guó)的安全。3文化常識(shí)戰(zhàn)國(guó)四公子與“士”戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了“士”這樣一個(gè)特殊階層，即知識(shí)分子階層。他

5、們走公室，跑私門(mén)，不狩不獵，不農(nóng)不商，靠知識(shí)智謀生存。他們有較高的文化素養(yǎng)，懂政治，懂經(jīng)濟(jì)，懂軍事，懂外交，為各國(guó)統(tǒng)治者效勞，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起著超乎尋常的作用，甚至左右各國(guó)的政策，處理各國(guó)的外交，指揮各國(guó)的軍隊(duì)。這些“士”多投奔到權(quán)貴的門(mén)下來(lái)謀生，故被稱(chēng)為門(mén)客或食客。各國(guó)貴族都大量收養(yǎng)門(mén)客，當(dāng)時(shí)以養(yǎng)“士”著稱(chēng)的有“戰(zhàn)國(guó)四公子”：“齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵?！彼麄兌际震B(yǎng)了幾千名門(mén)客，對(duì)內(nèi)維護(hù)自己的勢(shì)力以對(duì)付政敵，對(duì)外與敵國(guó)作政治、軍事上的斗爭(zhēng)。四人之中，信陵君最善于結(jié)交士人，因此得到他們的幫助也最多。俾倪俾倪睥睨睥睨斜著眼睛看斜著眼睛看鄉(xiāng)鄉(xiāng)向向面向面向椎椎錘錘古代一種擊殺武器古代一種擊

6、殺武器故意地故意地特意地特意地緣故，原因緣故，原因所以所以舊知識(shí)舊知識(shí)老交情老交情過(guò)去，從前過(guò)去，從前拜訪，探望拜訪，探望經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)犯錯(cuò)犯錯(cuò)過(guò)于過(guò)于責(zé)備責(zé)備錯(cuò)誤，過(guò)失錯(cuò)誤，過(guò)失于是，就于是，就才才是是你的你的竟然，卻竟然，卻率領(lǐng)率領(lǐng)扶持扶持打算打算即將，將要即將，將要把把結(jié)親結(jié)親有德行的人有德行的人名詞用作動(dòng)詞，居于名詞用作動(dòng)詞，居于下下 名詞用作動(dòng)詞，袖子里藏著名詞用作動(dòng)詞，袖子里藏著 名詞作狀語(yǔ)，用錘子名詞作狀語(yǔ)，用錘子 名詞作狀語(yǔ)，按禮節(jié)名詞作狀語(yǔ)，按禮節(jié) 意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為功勞為功勞 動(dòng)詞用作名詞，救兵動(dòng)詞用作名詞，救兵 形容詞用作名詞，急事形容詞用作名詞，急事 使動(dòng)用法，使跟從

7、使動(dòng)用法，使跟從 使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使立立 使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使高潔高潔 意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為怪為怪為動(dòng)用法，為為動(dòng)用法，為著急著急為動(dòng)用法，為為動(dòng)用法，為發(fā)怒發(fā)怒判斷句判斷句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句主謂倒裝句主謂倒裝句被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句提示關(guān)于“下士”，虛左自迎侯生；數(shù)請(qǐng)朱亥；辭決侯生后，省悟出自己“有所失”，而復(fù)返問(wèn)計(jì)于侯生。關(guān)于“仁”，知侯生家貧，欲厚遺之；急趙之困，計(jì)不獨(dú)生而令趙亡；聞侯生“不聽(tīng)，可使擊之”而泣；勒兵，令三種人歸家。提示在對(duì)材料的處理上，作者精心安排，詳略得當(dāng)。所有的材料都是為表現(xiàn)人物的主要特征而設(shè)的，為突出信陵君“仁而下士”的特點(diǎn)，詳細(xì)地記敘了他禮遇侯

8、生的種種表現(xiàn)，特別是自迎侯生一節(jié)，尤為詳細(xì)。這里寫(xiě)得越詳細(xì)，我們就越能理解后面侯生甘冒死罪為信陵君獻(xiàn)上“竊符”“矯殺晉鄙”的計(jì)策。與朱亥的交往寫(xiě)得略，身為公子的信陵君“數(shù)請(qǐng)”一個(gè)屠夫，本身就是“能下士”的表現(xiàn)，和“自迎侯生”的表現(xiàn)具有相同的作用，所以作略寫(xiě)處理，僅僅留下一個(gè)“公子怪之”的小懸念。成功地運(yùn)用了烘托的手法。烘托手法一般有三種：以人物烘托人物，如以侯生的故作傲慢來(lái)烘托信陵君的謙恭，以魏王的持兩端以觀望來(lái)烘托信陵君的急人之困；以事件烘托事件，如以平原君使者冠蓋相屬的緊張氣氛來(lái)烘托信陵君不能說(shuō)服魏王的焦慮，以趙王與平原君親迎公子的隆重場(chǎng)面來(lái)烘托信陵君的蓋世之功，以環(huán)境(氣氛)烘托人物，如

9、以信陵君對(duì)侯嬴的態(tài)度和賓客的反應(yīng)來(lái)烘托侯嬴的不同尋常，以平原君的急切、魏王的懼秦觀望、信陵君欲赴秦軍與趙俱死來(lái)烘托侯生巧設(shè)奇謀。本文的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也相當(dāng)成功，如在寫(xiě)晉鄙合符驗(yàn)證后的懷疑心理時(shí)，用“舉手視公子”幾個(gè)字加以刻畫(huà)，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神便把一位“嚄唶宿將”當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)伢@奇、自信、絕不輕易交出兵權(quán)的神態(tài)活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者面前，可謂神來(lái)之筆。提示關(guān)于信陵君的為人可說(shuō)是眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為信陵君“急”的是“姊之困”，而不是“魏之困”，這稱(chēng)不上“義”。他置魏國(guó)面臨被秦軍“移兵而擊之”的危難于不顧，先“欲以客往赴秦軍，與趙俱死”，后又私盜兵符，矯殺晉鄙，這算不上“勇”。但如果把人物放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中來(lái)分

10、析，我們就會(huì)得出截然不同的結(jié)論。過(guò)秦論中明確指出，六國(guó)對(duì)付秦國(guó)的基本策略是“約從離衡”，趙國(guó)“請(qǐng)救于魏”、信陵君竊符救趙，實(shí)際上都是“約從離衡”，維護(hù)了六國(guó)的根本利益。六國(guó)唇齒相依，一榮皆榮，一損俱損，雖然信陵君竊符救趙，從主觀動(dòng)機(jī)上說(shuō)，為的是憐“姊”，但是，在客觀效果上卻“卻秦存趙”，遏制了秦并吞六國(guó)的野心，信陵君竊符救趙而存魏乃至六國(guó)，這應(yīng)當(dāng)是“義勇”的表現(xiàn)。相反地，如果六國(guó)的國(guó)君都像魏王那樣，在強(qiáng)秦面前“恐”而“持兩端以觀望”甚至于“賂秦”，那么“從散約離”，喪權(quán)辱國(guó)，那才叫不仁不義。 2寫(xiě)作遷移【角度一】【示例】 了卻君王天下事，贏得生前身后名。我們的民族是一個(gè)敬仰英雄的民族，也歷來(lái)不

11、缺乏英雄。從販夫走卒到帝王將相，燦若群星。然信陵君文不足以揚(yáng)名天下，武不足以定國(guó)安邦，官位不高，卻能世世代代留下禮賢下士的美名，人們一旦談?wù)撈鹚?，無(wú)不肅然起敬。后世百姓為了表示對(duì)他的敬意和對(duì)他一生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的崇拜，將其安息之地“信陵”改稱(chēng)“寧陵”，以使這位賢達(dá)之士永遠(yuǎn)安寧地躺在這塊土地上。時(shí)至今日，寧陵縣縣城的西北角，依然可以看到信陵君曾經(jīng)開(kāi)荒種田的那塊土地、信陵君行宮后邊的那條小河及貫穿寧陵縣城十里長(zhǎng)的東西大街“信陵路”，聽(tīng)到在“信陵路”上流淌著的關(guān)于信陵君的故事和歌謠【角度二】【示例】 中國(guó)有句古話：“士為知己者死”，這被多少壯士視為人生的最大價(jià)值，但我卻不那么認(rèn)為，難道只有以死相報(bào)才是人生的最大價(jià)值嗎？想當(dāng)年，侯嬴出謀劃策幫助信陵君竊取兵符，并以死相報(bào)信陵君的知遇之恩。他認(rèn)為“士為知己者死”就是他的人生最大價(jià)值，但我卻認(rèn)為侯嬴的自殺沒(méi)多大價(jià)值，他根本就不用自殺，他完全可以跟隨信陵君到趙國(guó)，繼續(xù)為信陵君出謀劃策，那么信陵君就不會(huì)有國(guó)不能回，有家不能歸。與此相反，諸葛亮卻不是這樣的。當(dāng)初，他為報(bào)劉備的知遇之恩，一生追隨劉備，為劉備打下半壁江山。劉備死后，他并沒(méi)有跟隨劉備而去，而是繼續(xù)輔助劉備之子劉禪。盡管諸葛亮“出師未捷身先死”，但我認(rèn)為諸葛亮已實(shí)現(xiàn)了他人生最大的價(jià)值，死而無(wú)憾了。那么，人生最大的價(jià)值究竟是什么呢？這難道不值得我們深深地去思考嗎？