試論康德道德性而上學中的“責任”

試論康德道德性而上學中的“責任”,康德,道德,上學,中的,責任 試論康德道德性而上學中的“責任” 摘要 道德責任作為倫理學的重要范疇之一,康德的責任論占據(jù)著重要的地位,無論是傳統(tǒng)倫理學還是應用倫理學,內涵深刻,外延廣博我們縱觀近現(xiàn)代責任與責任倫理的研究與發(fā)展,無論是元倫理學還是規(guī)范倫理學,在論及道德責任時都可以從康德的責任論中尋其淵源,康德的責任論無疑是一汪涌動的貯水池,任何專寥或學者在研究道德聲任問題時,都無法繞開康德的責任論斌故此,對康德青任論的系統(tǒng)研究和診釋具有重摹的理論意義和現(xiàn)實價值。 康德通過對純粹理性的批判,恢復了理性的權威,以自由的可能性為道德奠定了基礎,進而為道德形而上學的重新建構開辟了道路,作為德甲古典價理學的奠基者康德，以前的道德責任皆流向康德,而康德以后的道德責任又皆從康德這里流出確立了實踐理性的優(yōu)先地位,強調了實踐理性的自主性,彰顯了人的主體性,提升了人的人格與尊嚴。從哲學意義上講,康德的理性批判是對近代理性思想的一總結和升華,它是一場哥白尼式的革命,具有劃時代的啟蒙意義。 關鍵詞:道德責任,自律,自由,善良意志,實踐理性 Abstract Moral responsibility is one of the important category in ethics, profound connotation, broad extension, in, research and development of modern responsibility and ethical responsibility, the responsibility of Kant theory occupies an important position, whether it is the traditional ethics and applied ethics, both meta ethics and normative ethics, on moral responsibility can find their origins from Kant's responsibility, the responsibility of Kant theory is a surge tanks, Kant had moral responsibility is to Kant, Kant after the moral responsibility and all from Kant out. Any special flow or scholars in the study of moral sound any problems, can not be bypassed the Kant's responsibility Lun Bin therefore, Qing Ren system research on Kant's theory and interpretation theory significance and practical value of weight. The founder, Kant as the classical valence Science:: he passed on the critique of pure reason, restored the authority of reason, with the possibility of freedom laid the foundation for morality, opens the way to reconstruct the moral metaphysics, the one hand, through his critique of reason, established practice. The preferential status of practical reason, emphasizes the autonomy of practical reason, demonstrated human subjectivity, enhance the personality and dignity of man. Philosophical sense, rationality of Kant's critique of the modern rational thought is to a summary and sublimation, it is a Copernicus style revolution, has the epoch-making significance of enlightenment. Keywords: moral responsibility, autonomy, freedom, good will, practical reason 目 錄 摘要 2 Abstract 3 一、引言 5 二、背景概述 5 （1）康德責任論的現(xiàn)實基礎 5 （2）康德責任論的思想背景 6 三、責任概念的定義 6 （1）責任產生的前提 6 1、人是有限理性的存在 6 2、人是意志自由的存在 7 （2）責任的基本內容 8 （3）責任的價值目標 10 1.主體論目標:人是目的 10 2、存在論目標:自由 11 3、價值論目標:至善 11 三、責任概念的評論 12 （1）責任論的基本特點 12 1、立論之先驗性 12 2、內容之抽象性 13 （2）責任論的合理性 13 1、啟蒙思想之狂敘 13 2、現(xiàn)實生活之復歸 14 四、責任論的啟示 15 （1）康德責任論的現(xiàn)代意義 15 1、主體性思想的確立 15 2、責任價值思想的確立 15 （2）康德責任論的現(xiàn)代啟示 16 1、責任與責任教育 16 2、責任與道德修養(yǎng) 16 3、責任與責任倫理 16 結語 17 參考文獻 18 致謝 20 一、引言 在學術界，一般將康德倫理學的定義是義務論，筆者認為康德所論及責任主要是在道德自律下的責任,責任與道德責任通用,本文統(tǒng)稱責任。在現(xiàn)代漢語中，責任一般有三的內涵：一是法律、道義及承諾等方面使人擔當?shù)哪撤N義務和職責,二是責任或義務應該做的事，三是沒有做或沒有做好應該做的事應該承擔的譴責和懲罰。道德責任作為責任的一個重要方面，它是一種倫理的基本范疇，內涵深刻，外延寬廣。在現(xiàn)代，責任倫理的研究和開發(fā)，康德的責任論的道德責任起著重要的作用，而當他們能找到他們的來源于康德的責任。任何專家或學者在研究道德責任問題,都無法繞開康德的責任論,故此,對康德責任論的系統(tǒng)研究和診釋具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。 二、背景概述 （1）康德責任論的現(xiàn)實基礎 康德是德國古典倫理學的第一人；真正的先驗哲學思維特色建設。責任論作為其哲學體系的重要組成部分，它的產生和發(fā)展不是偶然的，而是18世紀德國特走的社會歷史茶件岌科學文化背景共同影響的結果，是這一時期社會經濟，政治，思想、文化發(fā)展的集中體現(xiàn)。 （2）康德責任論的思想背景 在十八世紀法國啟蒙運動和法國大革命，對德意志意識形態(tài)的影響深刻，在德國相繼出現(xiàn)了德國的自由思想的“圣地”，如柏林、格尼斯堡。格尼斯堡的哲人康德繼承了德國理性主義的傳統(tǒng)，同時又深受牛頓、盧梭和休謨的影響。理性與自由深深地扎根于這位哲人的心中。 三、責任概念的定義 （1）責任產生的前提 1、人是有限理性的存在 康德的“哥白尼革命”，表面上是認識論的革命，確立了“對象必須符合知識”的基本原則,科學知識之普遍必攀陳然而深入到康垮哲學革命實質,不難看出康德思辨哲學的最終落腳點是人,正如人世鄧曉芒教授在其譯著《實用人類學》是以人的生活為背景的,這就是人的存在和使命。?？档虏粌H繼承了近代理性主義哲學傳統(tǒng)的哲學辯論，也有純亮的道德品質，康德批判是重建道德形上學，理性不反對，但在實踐理性是自由的，因為實踐是指定的，理由是康德認為，作為自然的一部分，，由自然因果關系的限制，使人的感性欲望，指出在《判斷力批判”：不僅在自然下的道德責任概念的特點和趨勢。顯然，康德將以雙重屬性，即自然和道德，康德的觀點，?？档碌膶嵺`理性批判的目的是發(fā)現(xiàn)將成為本能欲望將規(guī)則，純粹的形式將建立一個人的道德責任。道德責任是自由意志的前提下，將和普遍的道德律約束力或同樣的自由，是道德責任的必要條件。 2、人是意志自由的存在 在實踐領域的自由卻有其特定的作用方式,即通過責任的烙守為其基本存在形式。它從實踐理解是打算釋放情感沖動免費義務性質。因為從本能和成為必然，它是動物類型是免費的，因為感知不使其行為已成為必然，房子里有一種獨立于感性沖動迫使其自身能力的規(guī)定，作為有限的理性存在，成員屬于本體，其本身所含有的天然成分，本身具有對人的認識和實踐能力作為一個純粹的，自由意志是存在的，這一現(xiàn)象不會在時間序列完成，但完成超越所有的空間關系。這是實踐理性的基本特性?？档麓_立了實踐理性的自由原則和道德律是在道德的法律責任，自由的道德律存在的原因，知識是免費的。道德法則就不會在我們內心找到，我們不難看出,道德責任若無意志自由,就成了無源之水,無本之末,自由無道德責任為依托,也必將成為空中樓閣。 （2）責任的基本內容 在康德全部倫理思想，責任始終是他關注的中心，自由與責任的思口.考就成了他的基本理論活動。測試成為他的基本理論。康德的道德理論建立了責任倫理。他認為，美德是一種道德意志的力量?？档碌呢熑卫^承苗辛妮CI奠定德國理性主義和哲學的傳統(tǒng)，同時，受牛頓，盧梭和休米，因而具有獨特的倫理品質。此限制的西首代表性和履行責任，責任的內在驅動力是意志，道德的力量，在所有的外部干擾，消除一切自私的動機，保持創(chuàng)造他們自己的道德原則的純度和嚴重性。 實踐理性的控制下，人就可以義無反顧地擔當起自己的責任,正是這種對責任的承擔,才使人自身的行為具有了道德價值。在康德的責任論，道德規(guī)律是其道德律的創(chuàng)作實踐理性，它是責任存在的內在依據(jù)。標準是行動的主體性原則，必須與相位差的客觀規(guī)律，標準包括由理性的規(guī)定與實踐規(guī)則的主觀條件一致。一而客觀的法則即道德法則,也就是道德規(guī)律,道德法則是普遍必然的,人的行為之所以具有道德價值,,就在于對道德法則康德的哲學論點的無條件的遵循。在內合深處以道德法則康德的哲學論點為指針,使啟身意志的動機無條件地服從這個法則,并以責任為存在方式,來展現(xiàn)道德法則的內在約束力,因而康德進一步指出:一個出于責任的行為,其道德價值不取決于它所要實現(xiàn)的意圖,而取決于它所被規(guī)定的準則。這里規(guī)定行為的道德準則與道德規(guī)律完全相符合,也就是康德所說的道德法則。 康德從人性的觀點，認為這種習慣被分成三個不同的層次：作為生命個體屬于動物性是個人布活動的能力，也是一個理性的個體。從性質上講，他是一個理性的人，也是一個有責任心的人，前兩種能力好的人的自然基礎，它是以控制人類行為的第三種能力，理性行為的基礎，它是現(xiàn)實的，具有無條件的仇的力量。在理論理性連接成一個認識和實踐，假設這個連接不是偶然的，任意的，而是先驗理性本身為基礎，從而不可避免的，實踐理性占據(jù)優(yōu)先。它的第一能力實踐理性決定人類將提供指導作用，對人的自由發(fā)展。然后確定先驗的自由。合理的基于字符的相對地位的經驗特征。這個原因可以正確制定的道德律，并建立提供形而上學的安全責任。 （3）責任的價值目標 1.主體論目標:人是目的 康德的結論是在欲望的實踐理性批判的過程：渴望和他的東西只能作為一種控制手段，在所有創(chuàng)作的道德原則，理性的人，由絕對命令強制排除的本能欲望的動機的經驗的道德法則，因為所有的標準與普通立法會，合理性原則是絕對必要的進一步證據(jù)。道德法則的唯一原則就是意志自律,同時善良意志遵從道德法則所頒布的命令,使自身的準負與道德法則完全相符,以責任支配人的全部道德活動,善良意志如果沒有這一層面的積極意義,那么人就不配享有尊嚴。 2、存在論目標:自由 啟蒙運動的思想是自由的，啟蒙主義者認為自由是與生俱來的天賦的權利,在社會歷史發(fā)展中人的自由是絕對的無條件的具有相對于自然存在物而言的優(yōu)先地位,自由是人的終極的設定。自由源于人的先驗能力,這是自然的規(guī)律，特別是人的自然欲望，超越了自然規(guī)律從而實現(xiàn)自由，在自由規(guī)律中通過道德普遍立法從而達到人的自然本能的升華道德立法正是責任的實質,是責任存在的內在依據(jù)。 3、價值論目標:至善 康德的道德生活，必須有一個目的，他指出，在“道德的形上學”原則：人到另一個更高的理想，在個人的意圖，從而實現(xiàn)道德自律，理想的目的王國。在這個王國的探索過程中，康德也面臨著兩個矛盾的問題，特別是在貝德福德，追求完美的過程?？档抡J為，三個環(huán)節(jié)，即，情感的人的認知能力，知識和理性。感性經驗有限，演繹和無條件的絕對肯定，總不受限制的對象存在，它無法理解一個擴展知覺對象，擴大統(tǒng)一的條件為統(tǒng)一的無條件，增強有限的一般不受限制，超出范圍的人可能經歷，然后產生理性的理念。在道德與幸福的關系的解決，一方面，道德和幸福絕對對立起來，認為道德不講任何物質享受，另一方面，他還協(xié)調道德與幸福，道德不是所有的舒適。這就是所謂的道德與幸福的兩大矛盾，康德的完美主義的提出，其目的是解決道德與幸福之間的矛盾。 三、責任概念的評論 （1）責任論的基本特點 1、立論之先驗性 在康德的責任論，康德并沒有把人作為一個感性和理性的身心合一，更不用說人們在特定的社會經濟形態(tài)進行檢查，純理性的追求，標榜“超驗”。在康德看來，人是理性的載體，自由是道德律是根據(jù)亨利和責任是無條件的道德法則的行為建立的必要性方面，人類有意識的理性，先驗是顯而易見的。 2、內容之抽象性 責任論的道德基礎從經驗的外在對象轉移到先驗的內在主體郎人的理性自由因之中,也就是將以往貴任的他律性的規(guī)走轉橇。完全自律,這種意志自律是蘸主體能動性的最融定康德在責任論中將德性作為責任的立論,他認為德性只是在責任的意志的道德力量,的無驗的道德基礎自己為自己立法,又自覺地從自己所確立的造德律令,執(zhí)行自己的道德法先驗的自由是省律的前提,研立法的意志首先必須是自由的。感性與理性的內在關系，現(xiàn)象與本體，道德責任完全脫離現(xiàn)實生活，和空好將責任噴泉，通過定義合理的抽象的道德立法來實現(xiàn)責任，其抽象的必然貫穿整個責任倫理思想。 （2）責任論的合理性 1、啟蒙思想之狂敘 歐洲現(xiàn)代倫理學的一個基本特征是尊重理性的必然趨勢，尊重的原因成為哲學思考這段靈魂時，尤其是在康德的責任論，理性主義的宣傳達到了頂峰。康德以其獨特的方式，他的道德王國的批判性重建。簡單地說，康德牛頓從秩序和規(guī)則的自然科學來實現(xiàn)道德的法律，從自由從盧梭的自然狀態(tài)，人類自然體沙漠的價值的認識，他學會了所有的精神，行為人作為自然法有其客觀規(guī)律一樣，在他看來，自由是人的本質，人的自由不容任何力量所侵犯,而這種自由必須以責任為載體,才能顯現(xiàn)出自由的存在。 2、現(xiàn)實生活之復歸 大衛(wèi)休漠是哲學家當中一個最重要的人物,因為他把洛克和貝克萊的經驗主義哲學發(fā)展到了它的邏輯終局,休漠已經走到經驗主義和唯理性主義的邏輯盡頭,這就促使康德另辟溪徑。由于這種哲學自雅，康德的“純粹理性批判”的介紹，所有的知識都來自于經驗，而不是經驗，使他有合理的理由相信，理性主義，經驗主義，斷言的精神存在的物質實體和知識的確定性的識別是教條主義的存在，人是無法識別的任何實體，能力是不是與推理連接，羅suceng說：去相信的東西變得困難，從某種意義上講，他代表一個死胡同：不是他的方向，不能繼續(xù)前進?？档峦ㄟ^哥白尼的哲學革命，人性化立法界定了知識的界限，涉及的知識或經驗的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象本身以外的東西，主可能沒有任何認知。 3、時代精神之升華 康德的責任，堅持理性的道德法則優(yōu)先的感性欲望的位置，即理性的道德法則的制約和需求主導的感性欲望，妻子的感性欲望必須服從理性的道德法則作為一切行為的道德律是有效的，自律是將成為自己的規(guī)則的屬性?？档抡J為，一個行為是道德價值，因為它是你的責任，責任動機對行為的道德價值觀的任務?？档聦⒇熑谓⒃诶硇云毡橐?guī)定的基礎之上,比18世紀法國唯物主義僅僅把責任建立在人的感性欲望需要的基礎上,顯得要深刻、合理的多。 四、責任論的啟示 （1）康德責任論的現(xiàn)代意義 1、主體性思想的確立 我們知道，康德的道德主體為純粹理性的感悟與超驗的、抽象的彩色電，但全書科學終于明白道德問一個寶貴的理論資源。在人類倫理思想史上肯定德性就是實踐理性的自主性,這種自主性是理性擔當?shù)赖仑熑蔚闹匾疤岷蜅l件強調意志自由,理性為自身制定道德法則,,在道德責任的內部機制問題上,他并且遵從自己所制定的道德法則,以道德自律突出責任主體的主體性。 2、責任價值思想的確立 所謂責任價值是二種道德價值,是人們在社會生活中因烙守和履行責任而發(fā)生的道德實踐的價值,它是道德責任與道德賣踐的統(tǒng)二漏德的責任論充芬體現(xiàn)茁靈的內茬的造德價值訴求,一他強調涌,咖道德法則,通過責任的確立、遵守及履行來實現(xiàn)將人作為目的的價值論目標進一步歸結為責往價值的理性勤斷與訴求?？档峦ㄟ^對端村的責任并沒有完全敲，充分展示了人的合同責任的一元和多元的責任的話他通過自律的價值，強調責任。責任價值定義在。其遵守道德律，。這種自我。沒有立法住戶自己符合條件，是人類理性的力量和它的內在價值，集錦的主體性和人的主觀能動性。集錦人的尊嚴和道德生活中的價值，康德的責任和自由在一起，定義了自由的無限延伸的責任，責任和論證，自由存在的價值?？傃灾?康德的責任論將人的內在價值的實現(xiàn)作為責任存在與發(fā)展的終極價值目標,充分展現(xiàn)了責任價值的倫理意蘊。 （2）康德責任論的現(xiàn)代啟示 現(xiàn)代文化的價值現(xiàn)代人文精神的失落，終極的人文關懷和后危機以來，人類已進入第二十一個世紀。其中最突出地表現(xiàn)在人類的道德冷漠、責任任出華責升的法德無康對意識弱化以及責任關系的嚴重錯位,造成倫理領域的是然之責應然之果,青任的實鑼李成空洞的育怪在這種背景下,論進行全面系統(tǒng)的研究,具有重要借鑒意義和現(xiàn)實啟示。 1、責任與責任教育 康德的責任是尋求一種普遍的，必然的道德律為人性從理性的，作為一個男人，他是客觀存在的客觀理性的責任在自己尋找道德價值的理性追求，現(xiàn)代社會的責任教育啟發(fā)了極為重要的。 2、責任與道德修養(yǎng) 康德在強調原因責任理論必須是他的原則的創(chuàng)始人認為自己，擺脫所有的外部的感性欲望的影響。將這樣的自律是道德的目標追求的最高境界。雖然康德的道德自律具有一定的局限性和片面性，但對個體道德品質的形成有一定的指導意義。 3、責任與責任倫理 康德將貴任建立茬實踐瑾性的道德法之主,他強滴一個責任行為應該是,你的行動應做到這樣,使支配你的意恙藥御同時總請。夠女口同價普艦貝原理那樣有效道德原則是康德責任論的靈魂,是責任的內在規(guī)定性。 結 語 責任普遍存在現(xiàn)實社會生活之中,佳何一種責任范疇的使用都卑含著深刻的倫理意蘊。隨著社會的發(fā)展和社會和復雜的道德責任的范疇，從倫理學的角度看，在動機和對現(xiàn)實生活中的自由和中蘇個體道德責任的必要性相統(tǒng)一的系統(tǒng)影響的責任，關鍵取決于客觀兩方面：主觀方面取決于個人的責任感和責任感的客觀意識，取決于社會正義，自由空間。因此，道德責任的真正有效的實施需要加強責任教育，提高道德責任感，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。另一方面，加強文明道德建立良好的人文環(huán)境，只有正義，和所有的社會只熊在個體道德責任的優(yōu)化。為了在油炸代碼犁的代表，作為責任：從設計和施工水平的混合責任口譯的特點從平衡的責任。三在一個責任倫理思想的轉向系統(tǒng)啟發(fā)我們的貧窮的生活的觀點，特別是在公共部門和道德建設的檢查和榮辱觀教育過程的電的關鍵是刺激感的公民責任和道德責任，。使人們真正感受和理解：責任不僅僅是外部的約束和限制下的機構，它是主體自身的道德要求，是人的一種理想狀態(tài)的期待。只有這樣才能使責任真正成為人們心中無限的敬畏。 參考文獻 [1]黑格爾.哲學史講演錄(第4卷)[M].賀麟譯.北京:商務印書館,2013.06 [2]西方哲學原著選讀.北大哲學系外國哲學史教研室編.北京:商務印書館,2013.08 [3]康德.歷史理性批判文集[M].何兆武譯.北京:商務印書館, [4]康德.未來形而上學導論[M].龐景仁譯.北京:商務印書館,2013.9 [5]西方哲學原著選讀(下卷)[M].北大哲學系外國哲學史教研室編.北京:商務印書館,2013.238一239 [6]西方哲學原著選讀(下卷)[M].北大哲學系外國哲學史教研室編.北京:商務印書館,2013.242 [7]西方哲學原著選讀(下卷)[M].北大哲學系外國哲學史教研室編.北京:商務印書館,2013.243 [8]西方哲學原著選讀(下卷)[M]工北大哲學系外國哲學史教研室編.北京:商務印書館,2013.247 [9]康德.實用人類學[M].鄧曉芒譯.上海:上海人民出版社,2005.1 [10]康德.判斷力批判(上卷)[Ml.宗白華譯.北京:商務印書館,2013.10 [11]康德.實踐理性批判[M].韓水法譯,北京:商務印書館,2013.21 [12]韓水法.康德傳[M8.石家莊:河北人民出版社,2013.149 [13]康德.實踐理性批判[M].韓水法譯.北京:商務印書館,2013.2 [14]康德.道德形而上學原理[M].苗力田譯.上海:上海人民出版社,2002. [15]康德.道德形而上學原理[M].苗力田譯.上海:上海人民出版社,2002.15一16 [16]康德.康德文集[M].鄭保華主編.北京:改革出版社,2013.356 [17]康德.康德文集[M8.鄭保華主編.北京:改革出版社,2013.388 [18]康德.康德文集[M8.鄭保華主編.北京:改革出版社,2013.393 [19]康德.康德文集[M8.鄭保華主編.北京:改革出版社,2013.390 [20]康德.道德形而上學原理[M8.苗力田譯.上海:上海人民出版社,2002.8 [21]康德.道德形而上學原理[M].苗力田譯.上海:上海人民出版社,召002.37一38 [22]康德.道德形而上學原理[M].苗力田譯.上海:上海人民出版社,2002.38一39 [23]康德.康德文集[M].鄭保華主編.北京:改革出版社,2013.269 致謝 光陰似箭，白駒過隙。轉眼間四年的大學生活即將結束，想起這四年的生活，心中不免有些惆悵。因為這將成為我心底的一段美好的回憶。 　　　在這篇畢業(yè)論文即將結束之際，首先我要感謝XXX教授，您治學嚴謹，學識淵博，視野廣闊，為我營造了一種良好的學習氛圍。置身其間，耳濡目染，潛移默化，使我不僅接受了全新的思想觀念，樹立了明確的學術目標，領會了基本的思考方式，掌握了通用的研究方法，而且還明白了許多待人接物與為人處事的道理。您嚴以律己、寬以待人的崇高風范，正是由于您在百忙之中多次審閱全文，對細節(jié)進行修改，并為本文的撰寫提供了許多寶貴的意見，本文才得以成型，這才讓我的大學生活畫上了圓滿的句號。 　　　在此特向XXX教授致以衷心的謝意！ 試論康德道德性而上學中的“責任” 摘要 道德責任作為倫理學的重要范疇之一,康德的責任論占據(jù)著重要的地位,無論是傳統(tǒng)倫理學還是應用倫理學,內涵深刻,外延廣博我們縱觀近現(xiàn)代責任與責任倫理的研究與發(fā)展,無論是元倫理學還是規(guī)范倫理學,在論及道德責任時都可以從康德的責任論中尋其淵源,康德的責任論無疑是一汪涌動的貯水池,任何專寥或學者在研究道德聲任問題時,都無法繞開康德的責任論斌故此,對康德青任論的系統(tǒng)研究和診釋具有重摹的理論意義和現(xiàn)實價值。 康德通過對純粹理性的批判,恢復了理性的權威,以自由的可能性為道德奠定了基礎,進而為道德形而上學的重新建構開辟了道路,作為德甲古典價理學的奠基者康德，以前的道德責任皆流向康德,而康德以后的道德責任又皆從康德這里流出確立了實踐理性的優(yōu)先地位,強調了實踐理性的自主性,彰顯了人的主體性,提升了人的人格與尊嚴。從哲學意義上講,康德的理性批判是對近代理性思想的一總結和升華,它是一場哥白尼式的革命,具有劃時代的啟蒙意義。 關鍵詞:道德責任,自律,自由,善良意志,實踐理性 Abstract Moral responsibility is one of the important category in ethics, profound connotation, broad extension, in, research and development of modern responsibility and ethical responsibility, the responsibility of Kant theory occupies an important position, whether it is the traditional ethics and applied ethics, both meta ethics and normative ethics, on moral responsibility can find their origins from Kant's responsibility, the responsibility of Kant theory is a surge tanks, Kant had moral responsibility is to Kant, Kant after the moral responsibility and all from Kant out. Any special flow or scholars in the study of moral sound any problems, can not be bypassed the Kant's responsibility Lun Bin therefore, Qing Ren system research on Kant's theory and interpretation theory significance and practical value of weight. The founder, Kant as the classical valence Science:: he passed on the critique of pure reason, restored the authority of reason, with the possibility of freedom laid the foundation for morality, opens the way to reconstruct the moral metaphysics, the one hand, through his critique of reason, established practice. The preferential status of practical reason, emphasizes the autonomy of practical reason, demonstrated human subjectivity, enhance the personality and dignity of man. Philosophical sense, rationality of Kant's critique of the modern rational thought is to a summary and sublimation, it is a Copernicus style revolution, has the epoch-making significance of enlightenment. Keywords: moral responsibility, autonomy, freedom, good will, practical reason 目 錄 摘要 2 Abstract 3 一、引言 5 二、背景概述 5 （1）康德責任論的現(xiàn)實基礎 5 （2）康德責任論的思想背景 6 三、責任概念的定義 6 （1）責任產生的前提 6 1、人是有限理性的存在 6 2、人是意志自由的存在 7 （2）責任的基本內容 8 （3）責任的價值目標 10 1.主體論目標:人是目的 10 2、存在論目標:自由 11 3、價值論目標:至善 11 三、責任概念的評論 12 （1）責任論的基本特點 12 1、立論之先驗性 12 2、內容之抽象性 13 （2）責任論的合理性 13 1、啟蒙思想之狂敘 13 2、現(xiàn)實生活之復歸 14 四、責任論的啟示 15 （1）康德責任論的現(xiàn)代意義 15 1、主體性思想的確立 15 2、責任價值思想的確立 15 （2）康德責任論的現(xiàn)代啟示 16 1、責任與責任教育 16 2、責任與道德修養(yǎng) 16 3、責任與責任倫理 16 結語 17 參考文獻 18 致謝 20 一、引言 在學術界,一般都將康德的倫理學界定為義務論,筆者認為康德所論及責任主要是在道德自律下的責任,責任與道德責任通用,故文中一般簡稱為責任。現(xiàn)代漢語中,責任大致有三重涵義:一是法律、道義及承諾等方面使人擔當?shù)哪撤N義務和職責,二是應盡的義務或分內應做之事,三是未做或未做好份內應做之事所應承擔的譴責和制裁。道德責任一作為責任的重要維度,它是倫理學的基本范疇之一,內涵深刻,外延廣博。縱觀近、現(xiàn)代責任倫理的研究與發(fā)展,康德的責任論占據(jù)著重要的地位,在論及道德責任時都可以從康德的責任論中尋其淵源。任何專家或學者在研究道德責任問題,都無法繞開康德的責任論,故此,對康德責任論的系統(tǒng)研究和診釋具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。 二、背景概述 （1）康德責任論的現(xiàn)實基礎 康德作為德國古典倫理思想的開山鼻祖；建構了真有思辨特征的先驗哲學體系。責任論作為他思辨體系的重要組成部分，它的產生和發(fā)展并不是偶然的，而是18世紀德國特走的社會歷史茶件岌科學文化背景共同影響的結果，是這一時期社會經濟、政治、思想、文化發(fā)展狀況的集中體現(xiàn)。 （2）康德責任論的思想背景 十八世紀法國啟蒙運動和法國大革命運動，深刻地影響著德國的思想界，在德國相繼出現(xiàn)了德國的自由思想的“圣地”，如柏林、格尼斯堡。格尼斯堡的哲人康德繼承了德國理性主義的傳統(tǒng)，同時又深受牛頓、盧梭和休謨的影響。理性與自由深深地扎根于這位哲人的心中。 三、責任概念的定義 （1）責任產生的前提 1、人是有限理性的存在 康德的“哥白尼式的革命”表面上是認識論的革命,確立了“對象必須符合知識”的基本原則,科學知識之普遍必攀陳然而深入到康垮哲學革命實質,不難看出康德思辨哲學的最終落腳點是人,正如人世鄧曉芒教授在其譯著《實用人類學》是以人的生活為背景的,這就是人的存在和使命。康德的哲學論點不僅繼承了近代哲學的理性主義傳統(tǒng),同時具有鮮明的倫理品質,康德對純粹性進行批判的目的在于重建道德的形而上學,理性沒有對象的自由,但在理性的實踐拓展中卻是自由的,因為實踐領域的對象是理性自身的規(guī)定,康德認為,人作為自然的一部分,具有自然特性,受自然界的因果關系制約,使人具有感性的本能欲望,在《判斷力批判》中指出:意志不單是立于自然概念之下自覺履行道德責任的特質和傾向。顯然,康德賦予意志以雙重屬性,即自然性和道德性,在康德看來,。康德對實踐理性進行批判旨在發(fā)現(xiàn)使意志成為超越本能欲求意志的那種純粹形式的意志法則而確立人的道德責任。道德責任的前提是意志自由,意志自由與普遍道德律的結合或同一,才是道德責任產生的必要條件。 2、人是意志自由的存在 在實踐領域的自由卻有其特定的作用方式,即通過責任的烙守為其基本存在形式。從實踐上來理解的自由就是意愿免除感性沖動的強制的性格。因為被以本能的方式變成必然,它就是動物式的是自由的,因為感性并未使得它的行為成為必然,而在人那寓有一種獨立于感性沖動強制而自身規(guī)定自己的能力,人作為有限理性的存在,它屬于本體界的成員,它本身之中包含著先天的成分,本身具備純粹的認識和實踐的能力,人作為意志自由的存在,這種規(guī)定決不像現(xiàn)象那樣在時空序列中完成,而是在一切時空關系之外完成。這是實踐理性的一個根本特點?？档略谪熑沃写_立了實踐理性的自由法則和道德法則自由誠然是道德法則的存在理由,道德法則卻是自由的認識理由。道德法則就不會在我們內心找到，我們不難看出,道德責任若無意志自由,就成了無源之水,無本之末,自由無道德責任為依托,也必將成為空中樓閣。 （2）責任的基本內容 在康德全部倫理思想之中,責任始終是他關切的中心問題,自由與責任的思口.考就成了他的基本理論活動?？档乱缘滦哉摓榛A確立了責任論倫理思想。他認為,德性是意志的一種道德力量?？档碌呢熗摷壤^承了苗薪尼茨奠定的德國理性主又的哲學傳統(tǒng),同時又深受牛頓、盧梭和休漠的影響,因而具有獨特的倫理品質。而這種限定恰恰表現(xiàn)為對責任的惜守和履行,責任的內驅力就是意志的道德力量,排除了一切外來的干擾,清除了全部利己的動機,保持自身創(chuàng)造的道德法則的純潔性和嚴肅性。 在實踐理性的主宰下,人就可以義無反顧地擔當起自己的責任,正是這種對責任的承擔,才使人自身的行為具有了道德價值。在康德責任論中,道德規(guī)律也就是實踐理性為自身創(chuàng)制的道德法則,它是責任存在的內在依據(jù)。準則是行為的主觀原則,必須和客觀法則相區(qū)別,準則包括被理性所規(guī)定的與主觀條件相符合的實踐規(guī)則.。一而客觀的法則即道德法則,也就是道德規(guī)律,道德法則是普遍必然的,人的行為之所以具有道德價值,,就在于對道德法則康德的哲學論點的無條件的遵循。在內合深處以道德法則康德的哲學論點為指針,使啟身意志的動機無條件地服從這個法則,并以責任為存在方式,來展現(xiàn)道德法則的內在約束力,,因而康德進一步指出:一個出于責任的行為,其道德價值不取決于它所要實現(xiàn)的意圖,而取決于它所被規(guī)定的準則。這里規(guī)定行為的道德準則與道德規(guī)律完全相符合,也就是康德所說的道德法則。 康德從他的人性論出發(fā),認為人的這種習性分為三個不同的層次:作為活的個體的人的屬于動物天性的能力是布個活動的個體,同時又是一個理性個體。從人格上講,他是個有理性的個體,同時又是一個責任個體，前兩種能力是人向善的自然基礎,正是第三種能力支配人的行為時,理性作為行為的根基,它自身是現(xiàn)實的,即具有無條件的立躊權。即在理論理性與實踐理性聯(lián)結成一個認識時,假定這種聯(lián)結不是偶然的和任意的,而是先天地以理性自身為基礎的,從而是必然的,實踐理性就占據(jù)的優(yōu)先地位。實踐理性以其優(yōu)先的能力決定著人類意志,認而為人類意志的自由發(fā)展提供導向功能。進而確定了以先驗自由.為基礎的理性品格在地位上相對于經驗品格的優(yōu)先性。這樣理性才能正確地制定道德法則,并且為責任的確立提供形而上學的保障。 （3）責任的價值目標 1.主體論目標:人是目的 康德在對實踐理性批判的過程中得出這樣一個結論:人所愿欲的和他能夠支配的一切東西都只能被用作手段,在全部被造物之中，理性給人頒布道德法則,道德法則通過定言命令強制意志排除出經驗的本能的欲望動機,作為通過它的全部準則而普遍立法的意志,它的原則的合理性可以就定言命令而作進一步證明。道德法則的唯一原則就是意志自律,同時善良意志遵從道德法則所頒布的命令,使自身的準負與道德法則完全相符,以責任支配人的全部道德活動,善良意志如果沒有這一層面的積極意義,那么人就不配享有尊嚴。 2、存在論目標:自由 啟蒙運動的中心理念就是自由,啟蒙主義者認為自由是與生俱來的天賦的權利,在社會歷史發(fā)展中人的自由是絕對的無條件的具有相對于自然存在物而言的優(yōu)先地位,自由是人的終極的設定。自由源于人的先驗能力,它表現(xiàn)為對自然規(guī)律,特別是對人的自然欲望，超越自然規(guī)律從而實現(xiàn)自由,在自由規(guī)律中通過道德普遍立法從而達到人的自然本能的升華道德立法正是責任的實質,是責任存在的內在依據(jù)。 3、價值論目標:至善 康德看來,人的倫理生活總要有一個目的,他在《道德形而上學原則》中指出:人們是為了另外更高的理想而生存,當遠在個人意圖之上，以便實現(xiàn)道德自律的、理想的目的王國。在這種目的王國的探索過程中,康德同樣面臨著德福二律背反的問題,尤其體現(xiàn)在追求至善的過程中?？档抡J為人的認識能力有三具環(huán)節(jié),即感性、知性與理性。有限的感性經驗出發(fā),去推論和肯定一個無條件的、無限制的絕對總體的存在對象,這便是知性超越感性對象的一種擴充,即由有條件的統(tǒng)一擴充到無條件的統(tǒng)一,由受限的部分擴充到無限制的總體,從而越出人們可能經驗的范圍,于是產生了理性的理念。在解決道德與幸福的關系時,一方面把道德與幸福絕對對立起來,斷言講道德就不能講任何物質享受,另一方面,他又把道德和幸福協(xié)調起來,認為道德也不能不要一切物質享受。這就是所謂道德與幸福的二律背反,康德至善論的提出,其目的就是解決道德與幸福的相互之間的矛盾。 三、責任概念的評論 （1）責任論的基本特點 1、立論之先驗性 在康德的責任論中,康德不是把人類看成是一個感性和理性的身心統(tǒng)一體,更沒有把人納入到具體的社會經濟形態(tài)之中加以考察,追求純粹理性,標榜“先驗主義”。在康德看來,人是理性的載體,自由的存在是道德法則之所以建立的根據(jù)亨而人的責任就是對這一道德法則無條件的尊重而產生的行為必然性,借助于人類的這種理性的自覺能動性,先驗性是顯而易見的。 2、內容之抽象性 責任論的道德基礎從經驗的外在對象轉移到先驗的內在主體郎人的理性自由因之中,也就是將以往貴任的他律性的規(guī)走轉橇。完全自律,這種意志自律是蘸主體能動性的最融定康德在責任論中將德性作為責任的立論,他認為德性只是在責任的意志的道德力量,的無驗的道德基礎自己為自己立法,又自覺地從自己所確立的造德律令,執(zhí)行一自-己的道德法先驗的自由是省律的前提,研立法的意志首先必須是自由的。感性與理性、現(xiàn)象界與本體界的內在聯(lián)系,將道德責任完全疏離于現(xiàn)實生活,并且以空洞的善良意志為責任的泉源,以理性抽象的道德立法來達到責任的界定,其抽象性必然貫穿于整個責任論倫理思想體系的始終。 （2）責任論的合理性 1、啟蒙思想之狂敘 歐洲近代倫理思想的一個最基本的特征就是尊重理性的必然傾向,尊重理性成為這一時期哲學思維的靈魂,尤其是在康德的責任論中,理性主義的張揚達到了頂峰。康德以其獨特的批判方式重建了他的道德王國。簡單地說,康德從牛頓的自然科學的秩序和規(guī)則中悟出了道德法則,從盧梭的自然狀態(tài)看到了自由,從體漠的人性論中認識到價值的意義,他汲取了這一切認為人類的精神、行為現(xiàn)象同自然規(guī)律一樣也有其客觀法則,在他看來,自由是人的本質,人的自由不容任何力量所侵犯,而這種自由必須以責任為載體,才能顯現(xiàn)出自由的存在。 2、現(xiàn)實生活之復歸 大衛(wèi)休漠是哲學家當中一個最重要的人物,因為他把洛克和貝克萊的經驗主義哲學發(fā)展到了它的邏輯終局,休漠已經走到經驗主義和唯理性主義的邏輯盡頭,這就促使康德另辟溪徑。由于把這種哲學作為自相丫致,康德在《純粹理性批判》的導言中指出一切知識源于經驗又超不出經驗,為此他合理地認為,理性主義斷言精神實體的存在、經驗主義斷言物質實體的存在以及對知識必然性的承認都是獨斷論,認為人既無法指認任何實體的存在,也不具有聯(lián)系推理的能力,羅素曾這樣指出:使這成了難以相信的東西,從某種意義上講,他代表著一條死胡同:沒著他的方向,不可能再往前進。康德通過哲學上的哥白尼革命,以人為自然立法劃定了知識的界限,確定了知識只涉及現(xiàn)象,至于現(xiàn)象或經驗之外的自在之物,則主體不可能有任何認知。 3、時代精神之升華- 康德的責任論堅持把理性的道德法則放在優(yōu)先于感性欲求的地位之上,即理性的道德法則制約和支配感性欲望的需求,感性欲望的需妻必須服從理性的道德法則其作為道德法則對一切行為都有效,自律性是意志由之成為自身規(guī)律的屬性?？档抡J為一個行為之所以有道德價值,是因為它是上種出丫責任的行為,出于責任動機才賦予行為以遣德價值?？档聦⒇熑谓⒃诶硇云毡橐?guī)定的基礎之上,比18世紀法國唯物主義僅僅把責任建立在人的感性欲望需要的基礎上,顯得要深刻、合理的多。 四、責任論的啟示 （1）康德責任論的現(xiàn)代意義 1、主體性思想的確立 我們知道康德雖然將道德主體性付諸于純粹理性的統(tǒng)覺之電帶有先驗性和抽象勝的色彩,但卻為攀書科學終認識道德豐體性提件了寶貴的理論資源。在人類倫理思想史上肯定德性就是實踐理性的自主性,這種自主性是理性擔當?shù)赖仑熑蔚闹匾疤岷蜅l件強調意志自由,理性為自身制定道德法則,,在道德責任的內部機制問題上,他并且遵從自己所制定的道德法則,以道德自律突出責任主體的主體性。 2、責任價值思想的確立 所謂責任價值是二種道德價值,是人們在社會生活中因烙守和履行責任而發(fā)生的道德實踐的價值,它是道德責任與道德賣踐的統(tǒng)二漏德的責任論充芬體現(xiàn)茁靈的內茬的造德價值訴求,一他強調涌,咖道德法則,通過責任的確立、遵守及履行來實現(xiàn)將人作為目的的價值論目標進一步歸結為責往價值的理性勤斷與訴求?？档峦ㄟ^對人類完荃責任與不完全敲的分析,充分展現(xiàn)了人契責任的一元性及責任價值的多維性言他通過強調責任的自律性,.將責任的價值限定在.自身對道德法則的遵守上,.這種自.己立法戶自己無條件地遵守,.說明一了人類理性的力量及其內在價值,彰顯了人的主體性和主觀能動性。突出了人在倫理生活中的尊嚴與價值,康德將責任與自由結合在一起,把自由界定為責任的無限延展,通過責任又論證,了自由的存在價值。#總言之,.康德的責任論將人的內在價值的實現(xiàn)作為責任存在與發(fā)展的終極價值目標,充分展現(xiàn)了責任價值的倫理意蘊。 （2）康德責任論的現(xiàn)代啟示 人類進入21世紀以來人文精神的失落、終極人文關懷的缺失現(xiàn)代性及后現(xiàn)代性文化價值的危機。其中最突出地表現(xiàn)在人類的道德冷漠、責任任出華責升的法德無康對意識弱化以及責任關系的嚴重錯位,造成倫理領域的是然之責應然之果,青任的實鑼李成空洞的育怪在這種背景下,論進行全面系統(tǒng)的研究,具有重要借鑒意義和現(xiàn)實啟示。 1、責任與責任教育 康德的責任論是從作為人本性的理性出發(fā)去尋求一種具有普遍性的、必然的道德法則,他以人是目的作為責任存在的目標理性注重從人自身內部尋找道德價值的理性追求,對現(xiàn)代社會的責任教育有極其重要的啟發(fā)。 2、責任與道德修養(yǎng) 康德在責任論中強調理性必須把自身看作是自己原則的創(chuàng)始人,擺脫一切外來于感性欲求的影響。意志的這種自律性是道德的最高追求的目標。雖然康德道德自律存在一定的局限性和片面性,但對個體道德品質的形成有一定的借鑒意義。 3、責任與責任倫理 康德將貴任建立茬實踐瑾性的道德法之主,他強滴一個責任行為應該是,你的行動應做到這樣,使支配你的意恙藥御同時總請。夠女口同價普艦貝原理那樣有效道德原則是康德責任論的靈魂,是責任的內在規(guī)定性。 結 語 責任普遍存在現(xiàn)實社會生活之中,佳何一種責任范疇的使用都卑含著深刻的倫理意蘊。責任范疇隨著社會發(fā)展及道德主體社會性和復雜性,從倫理學的角度看,責任表現(xiàn)為動機與效果的統(tǒng)于自由與必然的統(tǒng)一在現(xiàn)實生活中蘇個體的道德責任的落實關鍵取決于主、客觀兩個方面:即主觀方面取決于個體的責任觀念和責任意識,客觀方面取決于社會的公正、自由空間等。因此,道德責任真正有效的落實需要一方面加強責任教育,增強道德責任感,以及培養(yǎng)良好道德修養(yǎng)。另一方面加強道德文明社會的建立良好的人文環(huán)境,只有在公正、和皆的社會中才熊存在優(yōu)化的個體道德責任。序垮炸為責任論的典犁代表,:從德-性論層面拌闡釋責任的特征及其建構起了自斷自衡責任。三位一體的責任論倫理思拐體系啟發(fā)我們在觀窮生活中,尤其在公界道德建診及榮辱觀教育過程電一關鍵在于激發(fā)公民責任意識及道德責任感,.才能使公民真正感受和體悟到:責任不僅僅是下種外在的社令約束和限制,而且是主體自身的一種道德需要,是人企盼的一種至善境界。只有這樣才能使責任真正成為人們心中無限的敬畏。 參考文獻 [1]黑格爾.哲學史講演錄(第4卷)[M].賀麟譯.北京:商務印書館,2013.06 [2]西方哲學原著選讀.北大哲學系外國哲學史教研室編.北京:商務印書館,2013.08 [3]康德.歷史理性批判文集[M].何兆武譯.北京:商務印書館, [4]康德.未來形而上學導論[M].龐景仁譯.北京:商務印書館,2013.9 [5]西方哲學原著選讀(下卷)[M].北大哲學系外國哲學史教研室編.北京:商務印書館,2013.238一239 [6]西方哲學原著選讀(下卷)[M].北大哲學系外國哲學史教研室編.北京:商務印書館,2013.242 [7]西方哲學原著選讀(下卷)[M].北大哲學系外國哲學史教研室編.北京:商務印書館,2013.243 [8]西方哲學原著選讀(下卷)[M]工北大哲學系外國哲學史教研室編.北京:商務印書館,2013.247 [9]康德.實用人類學[M].鄧曉芒譯.上海:上海人民出版社,2005.1 [10]康德.判斷力批判(上卷)[Ml.宗白華譯.北京:商務印書館,2013.10 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