遼寧省北票市高中歷史 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第5課 明清之際的進(jìn)步思潮學(xué)案 岳麓版必修3.doc

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第5課明清之際的進(jìn)步思潮自主學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、明清之際思想批判出現(xiàn)的背景、主要代表人物及思想主張 2、明清之際思想批判的主要特點(diǎn)及其在中國(guó)思想發(fā)展史上的作用與影響?！净A(chǔ)梳理】一、“異端”思想家李贄1時(shí)代背景(1)明代晚期，以_為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界出現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。(2)社會(huì)風(fēng)尚在_沖擊下發(fā)生巨大變化，人們競(jìng)相逐利。2思想主張(1)對(duì)_大加鞭撻，否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世之至論，反對(duì)絕對(duì)的思想權(quán)威。(2)提倡個(gè)性解放，提倡男女平等。(3)提出“萬(wàn)物皆生于兩”，從根本上否定了“_”的存在，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。二、明末清初的三大思想家1背景：明末清初，一些士大夫猛烈批判君主專制統(tǒng)治和宋明理學(xué)，倡導(dǎo)“_”，開(kāi)創(chuàng)了一股要求個(gè)性解放、平等、民主的，具有_、務(wù)實(shí)精神的進(jìn)步思潮。2主要代表人物及其思想(1)王夫之強(qiáng)調(diào)“_”，即天地萬(wàn)物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中。在認(rèn)識(shí)論方面宣揚(yáng)“形、神、物三相遇而知覺(jué)乃發(fā)”，即通過(guò)考察_可以得到正確認(rèn)識(shí)。顛覆程朱理學(xué)“_”唯心主義先驗(yàn)論的理論根基。充分肯定作為人本能要求的_和私利的合理性。(2)黃宗羲大力批判專制暴君政治，從根本上否定陳腐的_。提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。其中最主要的觀念是倡導(dǎo)_，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。(3)顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喚。主張為學(xué)應(yīng)求_，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生。寫出了天下郡國(guó)利病書等與實(shí)際問(wèn)題密切相關(guān)的著作。3影響(1)_思潮影響深遠(yuǎn)。(2)為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。(3)對(duì)_造成了強(qiáng)烈的沖擊。(4)給后世民眾以深刻的啟迪。疑難名師點(diǎn)撥1、對(duì)明清之際進(jìn)步思想社會(huì)背景的認(rèn)識(shí)明清之際，近代前夜的中國(guó)歷史經(jīng)歷著翻天覆地的變化。政治上，專制政治腐敗，農(nóng)民起義風(fēng)氣云涌；經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展；思想上，西學(xué)東漸的趨勢(shì)漸顯，近代科技開(kāi)始傳人中國(guó)，開(kāi)闊了人們眼界，而程朱理學(xué)、八股取士嚴(yán)重束縛了人們的思想。在這種背景下，一批進(jìn)步思想家展開(kāi)了反封建專制統(tǒng)治、追求個(gè)性解放的思想批判斗爭(zhēng)。其代表人物有明末的“異端”思想家李贄和明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等。2明清之際進(jìn)步思想的主要內(nèi)容(1)政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。(2)經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。 (3)思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系?！局莒柟烫嵘恐R(shí)點(diǎn)一“異端”思想家李贄1李贄說(shuō)：“仲尼雖圣，效之則為顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！贝嗽挼恼鎸?shí)意圖是()A儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的精華，應(yīng)該繼承B對(duì)儒家思想應(yīng)該去其糟粕，取其精華C對(duì)儒家思想進(jìn)行批判D強(qiáng)調(diào)個(gè)性，主張人性的解放2李贄提出的人人都可以順其“自然之性”，使個(gè)性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理學(xué)的什么觀點(diǎn)()A“四書五經(jīng)” B“存天理，滅人欲”C“致良知” D“三教合一”3明末李贄說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”其思想核心是()A維護(hù)封建禮教 B主張學(xué)以致用C反對(duì)迷信崇拜 D抨擊腐朽統(tǒng)治知識(shí)點(diǎn)二明末清初三大思想家4黃宗羲“天下為主，君為客”與孟子“民貴君輕”思想的關(guān)系是()A前者是對(duì)后者的否定B前者是對(duì)后者的肯定C前者是對(duì)后者的批判繼承D兩者毫無(wú)關(guān)系5明清進(jìn)步思想家在批判君主專制的過(guò)程中，提出了許多新的限制君權(quán)的理論和設(shè)想。其中最主要的是()A否定君主制 B實(shí)行君主立憲C推行三權(quán)分立 D倡導(dǎo)言論自由6明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成()A君主批判思想 B經(jīng)世致用思想C重農(nóng)抑商思想 D自由平等思想7下列經(jīng)世致用的思想中，在中國(guó)封建社會(huì)后期最具現(xiàn)實(shí)意義的是()A土地賦稅制度的改革 B整頓吏治C司法制度改革 D工商皆本8關(guān)于明清之際思想批判的影響，敘述不正確的是()A對(duì)后世民眾起了思想啟蒙作用B直接導(dǎo)致了“清初的政治改革”C對(duì)君主專制制度造成了強(qiáng)烈沖擊D對(duì)晚清民主思潮的興起有一定影響9當(dāng)代著名學(xué)者劉述先先生認(rèn)為，黃宗羲在明清思想史上，非預(yù)期地“結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，開(kāi)啟了另一個(gè)新的時(shí)代”。這里的“新”時(shí)代是指()A結(jié)束了程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位B民主啟蒙思想被大多數(shù)人所接受C開(kāi)始出現(xiàn)批判封建君主專制的思想D資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代到來(lái)10王夫之說(shuō)：“夫唯通市以無(wú)所隱，而視敵國(guó)之民猶吾民，敵國(guó)之財(cái)皆吾財(cái)也。”這里反映了王夫之的主要思想是()A主張工商皆本B主張以戰(zhàn)爭(zhēng)促生產(chǎn)C主張進(jìn)行社會(huì)變革D主張發(fā)展國(guó)際貿(mào)易題號(hào)12345678910答案11閱讀下列材料：材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣。李贄材料二有生之初，人各自私也，人各自利也向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。黃宗羲材料三人之有私，固情之所不能免世之君子必曰，“有公而無(wú)私”，此后代之美言，非先王之圣訓(xùn)。顧炎武請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對(duì)人性認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)。(2)結(jié)合時(shí)代背景，分析上述認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)根源。(3)上述認(rèn)識(shí)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響？12閱讀下列材料：材料一夫治天下猶曳(抬)大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人；若手不執(zhí)紼，足不履地，曳木者唯娛笑于曳木者之前，徒曳木者以為良，而曳木之職荒矣。明夷待訪錄材料二人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之則刑繁矣；眾治之，而刑措(廢棄不用)矣。清儒學(xué)案亭林學(xué)案請(qǐng)回答：(1)上述材料分別反映了哪位思想家的什么主張？(2)上述兩種思想主張的共同點(diǎn)是什么？簡(jiǎn)析產(chǎn)生這種思想的歷史條件。