八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 25 詩(shī)詞曲五首課件 新人教版.ppt

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詩(shī)詞曲五首,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、學(xué)習(xí)并了解詩(shī)歌的意境。,2、學(xué)習(xí)并了解詩(shī)、詞、曲等詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)。,3、熟讀并背誦課文。,唐詩(shī)是中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，其體裁之完整，技巧之純熟，風(fēng)格之遒上，境界之高遠(yuǎn)，都達(dá)到了完美與輝煌，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之集大成者。宋詞在中國(guó)文學(xué)史上是一種獨(dú)立的重要的文學(xué)形式。它原是配合隋唐“新聲”（燕樂(lè)）而創(chuàng)作的歌詞，直到晚唐五代才逐漸脫離按曲拍謙詞的束縛，成為一種長(zhǎng)短句的詩(shī)體，以格律詩(shī)的形式流傳至今。元曲起源于金、元之際民間流行的“俗謠俚曲”，因而帶有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土風(fēng)味。,酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng),劉禹錫,作者簡(jiǎn)介劉禹錫,字夢(mèng)得,唐代文學(xué)家,哲學(xué)家.和柳宗元交誼很深,人稱“劉柳”.晚年與白居易并稱“劉白”其詩(shī)通俗清新,善用比喻寄托手法,有,白居易曾稱其為“詩(shī)豪”，唐宋兩代對(duì)其詩(shī)文評(píng)價(jià)甚高，可見(jiàn)劉禹錫在中國(guó)哲學(xué)史、文學(xué)史上有著重要的地位。,背景這首詩(shī)是唐代詩(shī)人劉禹錫于敬宗寶歷二年(826)冬，罷和州刺史后，回歸洛陽(yáng)，途經(jīng)揚(yáng)州，與罷蘇州刺史后也回歸洛陽(yáng)的白居易相會(huì)時(shí)所作。對(duì)“初逢”二字，可以有兩種理解：一是未見(jiàn)過(guò)面，初次相逢；另一是久別之后，初次相逢。尚無(wú)定論。白居易在酒席上把箸擊盤(pán)，吟詩(shī)一首，題為為劉禹錫長(zhǎng)期被貶的不幸遭遇鳴不平。劉禹錫感慨萬(wàn)端，寫(xiě)了這首詩(shī)，答謝白居易。,醉贈(zèng)劉二十八使君白居易為我行杯添酒飲，與君把箸擊盤(pán)歌。詩(shī)稱國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。,用典：即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。,閱讀理解,頸聯(lián)寫(xiě)的是什么意思？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的境界？,“沉舟”“病樹(shù)”自比遭貶，“千帆過(guò)”“萬(wàn)木春”比喻自己被貶后，新貴們仕途得意。,這兩句詩(shī)客觀上飽含著新陳代謝的自然規(guī)律，充滿了哲理，也可以理解為詩(shī)人心胸豁達(dá)。,品析名句,以自然的變化暗示社會(huì)的發(fā)展,個(gè)人的沉淪不算什么,社會(huì)總要向前發(fā)展,未來(lái)肯定比現(xiàn)在好,前景無(wú)限美好。,“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”,閱讀理解,4.結(jié)合標(biāo)題，談?wù)勎猜?lián)的用意。,尾聯(lián)點(diǎn)明酬贈(zèng)題意，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，又是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神。,這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情?,表現(xiàn)了作者對(duì)自己被貶謫,遭棄置的無(wú)限辛酸和憤懣不平的思想感情,同時(shí)表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)定和樂(lè)觀的精神.,長(zhǎng)期遭貶遭遇坎坷,歸來(lái)感慨世事變遷,感嘆身世展望未來(lái),感謝贈(zèng)言振作精神,辛酸、憤懣,懷戀、悵惘,慷慨激昂,堅(jiān)定、樂(lè)觀,酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng),用典,比喻,富有哲理,積極進(jìn)取、樂(lè)觀豁達(dá),（803852），晚唐杰出的詩(shī)人。字牧之。京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。名相杜佑孫。大和進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、史館修撰、中書(shū)舍人，世稱“杜舍人”。為人剛直，不逢迎權(quán)貴，在仕途上不很得意。其文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩(shī)、賦、古文都足以名家。尤長(zhǎng)于七絕，人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱齊名，并稱“小李杜”。他的古體詩(shī)受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。近體詩(shī)則以文詞清麗、情韻跌宕見(jiàn)長(zhǎng)。晚唐詩(shī)歌趨于藻繪綺密，杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。以濟(jì)世之才自負(fù)，注曹操所定孫子兵法十三篇。有樊川文集。,赤壁,杜牧,赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。,這是一首詠史詩(shī)。,赤壁是東漢末年周瑜大敗曹操的地方，在湖北赤壁市長(zhǎng)江南岸。但詩(shī)人所詠的赤壁是湖北黃岡的赤鼻磯，詩(shī)人借題發(fā)揮，表明自己對(duì)歷史事件的看法。,前兩句:敘事，寫(xiě)詩(shī)人從前朝舊物睹物興感，不禁“發(fā)古思之幽情”，浮想聯(lián)翩。后兩句:由敘事引發(fā)議論，杜牧本人認(rèn)為赤壁之功出于僥幸，若非東風(fēng)之便，則國(guó)破家亡。借“銅雀春深鎖二喬”說(shuō)來(lái)，便覺(jué)風(fēng)華蘊(yùn)藏，增人百感，此正詩(shī)人巧于立言處。,小結(jié)：赤壁之勝，自然不如杜牧所說(shuō)的，“出于僥幸”，但詩(shī)人詠史，只是借題發(fā)揮，并非寫(xiě)歷史鑒定。而杜牧這樣寫(xiě)，顯然有借史事以吐其懷才不遇之感的意思。,閱讀理解,1.詩(shī)人對(duì)歷史的評(píng)價(jià)因何而發(fā)？,折戟沉沙鐵未銷,2.詩(shī)人是怎樣評(píng)價(jià)赤壁之戰(zhàn)的？,赤壁之戰(zhàn)周瑜的勝利，是借助東風(fēng)而已，有很大的偶然性，否則就是相反的結(jié)果。詩(shī)人不以成敗論英雄。,3.前后兩句在表達(dá)上有什么不同？有什么內(nèi)在聯(lián)系？,前兩句是敘事，后兩句是議論。由敘事引發(fā)議論。,赤壁,興感之由,感慨詠嘆,未銷蝕的鐵戟,是前朝之物,若非東風(fēng)之便,歷史將會(huì)改寫(xiě),表現(xiàn)英雄無(wú)用武之地的抑郁不平之氣,告誡統(tǒng)治者不要有僥幸心理,【簡(jiǎn)析】這首詠史吊古詩(shī)，似是譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的開(kāi)頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩(shī)的構(gòu)思極為精巧，點(diǎn)染用功。,閱讀理解,過(guò)零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寂寥四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。,作者簡(jiǎn)介,文天祥紀(jì)念錧,文天祥紀(jì)念像,內(nèi)容評(píng)析,辛苦遭逢起一經(jīng)，,干戈寥落四周星。,山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍,惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。,前兩個(gè)“惶恐”“零丁”：地名。后兩個(gè)“惶恐”“零丁”：表心情。,丹心：1，不投降賣國(guó)；2，愛(ài)國(guó)之心。汗青：史書(shū)。,人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青,閱讀理解,1.首聯(lián)回顧了詩(shī)人怎樣的經(jīng)歷？,一是讀經(jīng)書(shū)入仕途，二是起兵抗元，頻繁戰(zhàn)斗了四年。,2.頷聯(lián)“風(fēng)飄絮”“雨打萍”比喻什么？,“風(fēng)飄絮”比喻國(guó)家命運(yùn)慘淡，危在旦夕。,“雨打萍”比喻自己家破人亡，孤苦伶仃。,閱讀理解,3.頸聯(lián)兩個(gè)“惶恐”，兩個(gè)“零丁”個(gè)有什么含義？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？,前一個(gè)“惶恐”、“零丁”是指地名，后一個(gè)“惶恐”、“零丁”是寫(xiě)心情。,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)危難國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)自身處境的哀怨。,閱讀理解,4.尾聯(lián)表明了詩(shī)人怎樣的氣節(jié)？,表明詩(shī)人舍生取義的決心，充分體現(xiàn)他寧為玉碎，不為瓦全的民族氣節(jié)。因此，尾聯(lián)成為千古傳誦的名句。,過(guò)零丁洋,文天祥,步入仕途,起兵抗元,國(guó)家危難,命運(yùn)艱辛,比喻,形勢(shì)險(xiǎn)惡,境況?？?對(duì)偶,舍生取義,名垂青史,敘事,抒情,追憶抗元經(jīng)歷,表現(xiàn)憂國(guó)之痛和以死明志、為國(guó)捐軀的豪情壯志,知識(shí)拓展,千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。金錯(cuò)刀行陸游生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。（宋李清照烏江）,先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。范仲淹岳陽(yáng)樓記,捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。曹植白馬篇,烈士不怕死，所死在忠貞。（唐柳宗元韋道安）,一寸丹心為報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親。（明于謙立春日感懷我自橫刀向天笑。去留肝膽兩昆侖。（清譚嗣同獄中題壁）,只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。（清徐錫麟出塞）,拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回!”秋瑾,愛(ài)國(guó)詩(shī)詞,詞，是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種。它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。據(jù)舊唐書(shū)上記載；“自開(kāi)元(唐玄宗年號(hào))以來(lái)，歌者雜用胡夷里巷之曲。”由于音樂(lè)的廣泛流傳；當(dāng)時(shí)的都市里有很多以演唱為生的優(yōu)伶樂(lè)師，根據(jù)唱詞和音樂(lè)拍節(jié)配合的需要，創(chuàng)作或改編出一些長(zhǎng)短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產(chǎn)生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。唐代，民間的詞大都是反映愛(ài)情相思之類的題材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的。被視為詩(shī)余小道。只有注重汲取民歌藝術(shù)長(zhǎng)處的人，如白居易、劉禹錫等人才寫(xiě)一些詞，具有樸素自然的風(fēng)格，洋溢著濃厚的生活氣息。以脂粉氣濃烈的祟尚濃辭艷句而馳名的溫庭筠和五代“花間派”，在詞發(fā)展史上有一定的位置。而南唐李后主被俘虜之后的詞作則開(kāi)拓一個(gè)新的深沉的藝術(shù)境界，給后世詞客以強(qiáng)烈的感染。到了宋代，通過(guò)柳永和蘇軾在創(chuàng)作上的重大突破，詞在形式上和內(nèi)容上得到了巨大的發(fā)展。盡管詞在語(yǔ)言上受到了文人詩(shī)作的影響，而典雅雕琢的風(fēng)尚并沒(méi)有取代其通俗的民間風(fēng)格。而詞的長(zhǎng)短句形式更便于抒發(fā)感情，所以“詩(shī)盲志，詞抒情”的這種說(shuō)法還是具有一定根據(jù)的。,詞，大體上可分類為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風(fēng)格是典雅涪婉、曲盡情態(tài)；象柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?；晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”；晏幾道的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，藝術(shù)上有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開(kāi)始的。他把詞從娛賓遺興的天地里解助出來(lái)，發(fā)展成獨(dú)立的抒情藝術(shù)。山川勝跡、農(nóng)舍風(fēng)光、優(yōu)游放懷、報(bào)國(guó)壯志，在他手里都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會(huì)生活。從我們今天讀者的情趣來(lái)看，象“大江東去”之類的豪放派的作品更易于接受。詞大致可分小令(58字以內(nèi)）、中調(diào)(59一90字)和長(zhǎng)調(diào)（91字以上，最長(zhǎng)的詞達(dá)240字)。一首詞，有的只一段，稱為單調(diào)；有的分兩段，稱雙調(diào)；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。詞有詞牌。詞牌的產(chǎn)生大體有以下幾種情況：沿用古代樂(lè)府詩(shī)題或樂(lè)曲名稱；如六州歌頭；取名人詩(shī)詞句中幾個(gè)字，如西江月；據(jù)某一歷史人物或典故，如念奴嬌；還有名家自制的詞牌。詞發(fā)展到后來(lái)逐漸和音樂(lè)分離，而成為一種獨(dú)立的文體。,宋詞簡(jiǎn)介,水調(diào)歌頭,蘇軾,走近蘇東坡,蘇軾：(1037-1101)北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時(shí)追謚文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響。念奴嬌赤壁懷古、水調(diào)歌頭丙辰中秋傳誦甚廣。擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。詩(shī)文有東坡文集等。,【作者簡(jiǎn)介】,序言中，“中秋”、“兼懷子由”，透露了寫(xiě)作本詞的時(shí)間和目的。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州太守，政治上失意，蘇軾的弟弟子由被貶謫到離蘇軾數(shù)百公里的山東濟(jì)南，兄弟七年沒(méi)有見(jiàn)面。望月思親，心情抑郁惆悵。,題解及寫(xiě)作背景,水調(diào)歌頭，是詞牌名，其作用是規(guī)定一首詞每句的字?jǐn)?shù)、平仄等。,丙辰中秋歡飲達(dá)旦，大醉作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒,起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事偏向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。,水調(diào)歌頭,朗讀欣賞,音樂(lè)欣賞,1.如何理解“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕今夕是何年”？,整體感知上片大意,詞人以拿酒問(wèn)月開(kāi)端：明月什么時(shí)候就有了?天上的宮殿今晚是何年何月?這體現(xiàn)了蘇軾屢受打擊后在“出世”與“入世”之間徘徊的困惑心態(tài)。,2.“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊摟玉宇，高處不勝寒”，表達(dá)了詞人怎樣的心理？,由于無(wú)法排解內(nèi)心的困惑，詞人便想乘風(fēng)飛往月宮去，但又擔(dān)心在高寒的月宮自己難以承受。這就流露出詞人“出世”、“入世”的雙重矛盾心理。,整體感知上片大意,3.“起舞弄清影，何似在人間”透露了詩(shī)人主要的心愿？,既然月宮回不去，還不如在人間。這說(shuō)明蘇軾愿意在人間為國(guó)家出力，這顯現(xiàn)蘇軾一種積極的人生態(tài)度。,（1）“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”與“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這兩句各體現(xiàn)了詞人的什么感情?,欣賞品味,（3）這首詞表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？,（2）找出詞中蘊(yùn)涵人生哲理與表達(dá)美好祝愿的句子。,“月圓人不圓”的遺憾之情和“千里共嬋娟”的美好心愿。,蘊(yùn)涵了人生哲理的句子是：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！睂⑷耸赖木酆想x散看作如明月的陰晴圓缺，非人力所能左右。正因?yàn)樘N(yùn)涵了人生哲理，這句詞也成為名句。,表達(dá)美好祝愿的句子是：“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟?！边@是關(guān)于祝福流傳千古的名句。,作者在詞中問(wèn)天，實(shí)際是在問(wèn)人生，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。先是因?qū)τH人的思念之情無(wú)法排遣而向青天發(fā)難，進(jìn)而自慰、釋然，語(yǔ)氣愈加曠達(dá)，感情也進(jìn)一步升華為對(duì)天下之人的美好祝愿，對(duì)生活的信心也更堅(jiān)定。,詩(shī)人的情感經(jīng)歷了怎樣的變化？,上闋：望月問(wèn)天思?xì)w恐寒留人間,下闋：月照無(wú)眠恨月悟理愿人久,情感內(nèi)涵：,對(duì)朝廷既留戀又恐懼的矛盾心情，在逆境中的自我慰藉。,對(duì)親人的思念，對(duì)天下人的良好祝愿。,對(duì)人生的樂(lè)觀曠達(dá)的態(tài)度。,情感剖析,上闋：是寫(xiě)景想象，寫(xiě)見(jiàn)月思念君，有所企盼又萬(wàn)分無(wú)奈，而欲超越現(xiàn)實(shí)超越自我的內(nèi)心矛盾。下闋：著重寫(xiě)睹月思人，抒寫(xiě)對(duì)弟弟蘇轍的深切懷念，寫(xiě)得惋惻纏綿而又富于理趣。在詞的最后一句，作者以超邁豁達(dá)的心情表達(dá)了對(duì)弟弟的祝愿：但愿我們都能健康常在，幾時(shí)遠(yuǎn)隔千里，卻也能共同欣賞這美麗的月光。,這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人由心有所郁結(jié)，到心胸開(kāi)闊的樂(lè)觀曠達(dá)情懷還抒發(fā)對(duì)弟弟的強(qiáng)烈思念。特別是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！边€成為流傳千世，膾炙人口的佳句。,思考討論,上闋：飲酒問(wèn)月,本詞的中心形象是什么?它在上、下闋各起到什么作用?,下闋：難眠懷弟,情景交融,-追求美好生活,-探求人生哲理,詠月,明月喻清高,圓月襯別離。,【簡(jiǎn)析】詞人運(yùn)用形象描繪的手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境氛圍，把自己遺世獨(dú)立意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。此詞通篇詠月，卻處處關(guān)合人事。上片借明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情，它構(gòu)思奇特，畦徑獨(dú)辟，極富有浪漫主義色彩，是蘇詞的代表作之一,人們常說(shuō)“文如其人”，通過(guò)這首詞的學(xué)習(xí),你覺(jué)得蘇軾是怎樣的一個(gè)人?,合作探究,胡仔在苕溪漁隱叢話中說(shuō)：“中秋詞，自東坡水調(diào)歌頭一出，余詞盡廢?！闭f(shuō)得雖然有些過(guò)頭，其他的詞也在繼續(xù)流傳，并沒(méi)有作廢，只是有些相形見(jiàn)絀罷了。仿佛是群星燦爛的天空出現(xiàn)一輪明月，其他的星宿馬上顯得黯淡無(wú)光了。也可看出這篇詞在當(dāng)時(shí)的影響之大。,拓展延伸,一天，神宗問(wèn)現(xiàn)在外面最流行的曲子詞是什么，太監(jiān)便把這首詞抄給了神宗。神宗看到“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”等幾句時(shí)，深有感慨地說(shuō)：“蘇軾終究是愛(ài)戴君王的。”于是下詔把蘇軾調(diào)到離京師比較近的汝州。蘇軾因這首詞的創(chuàng)作而得以遷往內(nèi)地，也算是因詞得福吧!,念奴嬌赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。,【簡(jiǎn)析】這首詞時(shí)是蘇軾貶于黃州時(shí)寫(xiě)的。詞中描繪祖國(guó)壯麗的江山，詠嘆古代英雄的業(yè)績(jī)，抒發(fā)懷古之情，表達(dá)了他的政治理想，但也流露了自己功業(yè)未就的苦悶。全篇把寫(xiě)景、詠史、抒情三者融合在一起，氣勢(shì)豪邁，歷來(lái)被認(rèn)為是蘇軾豪放詞代表作。,江城子密州出獵老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。,這首詞的上片記敘此次出獵的情況。下片以抒情為主，寫(xiě)自己的雄心壯志。表達(dá)了自己關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，要報(bào)效國(guó)家的愛(ài)國(guó)精神。這首詞一洗綺羅香澤之態(tài)，突破了晚唐以來(lái)兒女情詞的局限，從題材、情感到藝術(shù)形象、語(yǔ)言風(fēng)格都是粗獷、豪放的。,古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。蘇軾,天才者，或數(shù)十年一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟(jì)以之學(xué)問(wèn)，帥之以德性，始能產(chǎn)生真正之文學(xué)，其屈子、淵明、子美、子瞻等所以曠世而不一遇也。王國(guó)維,繼唐朝詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光采，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。但相形之下，元曲的流傳絕不及唐詩(shī)宋詞之廣，這是人們對(duì)元曲的體式感到陌生緣故，我們?cè)诖藢?duì)其予以簡(jiǎn)略介紹。元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數(shù)，小令帶過(guò)曲之別。我國(guó)古代音樂(lè)把調(diào)節(jié)器式叫保重宮調(diào)。曲的宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上構(gòu)成七調(diào)，宮聲的七調(diào)叫“宮”，其他的都調(diào)，共得二十八宮調(diào)。但在元曲中常用的，只有仙呂宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、小石調(diào)、般涉調(diào)、商調(diào)、商角調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)十二種。每一種宮調(diào)均有其音律風(fēng)格，故對(duì)于調(diào)子的選擇，往往有一定的習(xí)慣。如王驥德在曲律中說(shuō)：“用宮調(diào)須稱事之悲歡苦樂(lè)，如游賞則用仙呂、雙調(diào)等類；哀怨則有商調(diào)、越調(diào)等類。以調(diào)合情，容易感人?！泵恳粚m調(diào)都有不同曲牌。套數(shù)則由兩支以上周一宮調(diào)的不同曲牌聯(lián)綴而,元曲簡(jiǎn)介,山坡羊,潼關(guān)懷古,張養(yǎng)浩,【作者小傳】,張養(yǎng)浩,當(dāng)時(shí)關(guān)中大旱，饑民相食，災(zāi)情十分嚴(yán)峻。經(jīng)歷過(guò)宦海浮沉的張養(yǎng)浩本已厭倦官場(chǎng)生活，棄官歸養(yǎng)；但得知關(guān)中百姓外境危困，毅然受命，出任陜西行臺(tái)中丞，賑濟(jì)災(zāi)民，因此途經(jīng)潼關(guān)。后因積勞成疾，客死任所。張養(yǎng)浩對(duì)百姓充滿深切的同情，有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。,寫(xiě)作背景,興，百姓苦！亡，百姓苦！,望西都，意躊躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。,峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。,華山,黃河,峰巒如聚,波濤如怒,山河表里漳關(guān)路,望西都，意躊躕,傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。,興，百姓苦亡，百姓苦,突出潼關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要的特點(diǎn)。擬人修辭，把本來(lái)靜態(tài)的山寫(xiě)動(dòng)了，本來(lái)無(wú)情的水寫(xiě)得心潮翻滾。曲為心聲，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，“聚”“怒”兩字透露了詩(shī)人極不平靜的情緒。暗示潼關(guān)歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，鋪墊下文。,字詞賞析,3.“望西都，意躊躇”描寫(xiě)了怎樣的情景？,寫(xiě)作者遠(yuǎn)望長(zhǎng)安，往日輝煌的西都，如今卻是一片荒涼，頓生悲哀傷感之情。,4.怎樣理解“宮闕萬(wàn)間都做了土”？,這是國(guó)家由盛到衰的真實(shí)寫(xiě)照。,5.為什么說(shuō)“興，百姓苦；亡，百姓苦”？請(qǐng)展開(kāi)討論。,一代王朝興起，必卷土重來(lái)，建筑宮殿，勞民傷財(cái)?shù)氖前傩湛?；一代王朝滅亡，首?dāng)其沖，深受其害的還是百姓苦。,1.給這首曲劃分層次，概括大意。,第一層，前三句，寫(xiě)潼關(guān)的雄偉氣勢(shì)。,第二層，中間四句，寫(xiě)作者途徑潼關(guān)時(shí)的所見(jiàn)所感。,第三層，后兩句，總寫(xiě)作者的感慨。,內(nèi)容評(píng)析,積累：昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。（張俞）春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。（李紳）采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質(zhì)枯，無(wú)力買田聊種水，近來(lái)湖面亦收租。（范成大）雨足高田白，披蓑半夜耕。人牛力俱盡，東方殊未明。（崔道融）朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫）,課外擴(kuò)展,劉禹錫作品閱讀杜牧作閱讀文天祥作品閱讀蘇軾作品閱讀張養(yǎng)浩作品閱讀,西塞山懷古劉禹錫王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。,過(guò)華清宮杜牧長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。,生朝文天祥客中端二日，風(fēng)雨送牢愁。昨歲猶潘母，今年更楚囚。田園荒吉水，妻子老幽州。莫作長(zhǎng)生祝，吾心在首丘。,題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。,山坡羊北邙山懷古張養(yǎng)浩悲風(fēng)成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應(yīng)難認(rèn)。知他是漢朝君，晉朝臣？把風(fēng)云慶會(huì)消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)。,