2019-2020年高中語(yǔ)文 14《報(bào)任安書》教學(xué)設(shè)計(jì) 蘇教版必修5.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 14報(bào)任安書教學(xué)設(shè)計(jì) 蘇教版必修5一、專題內(nèi)涵解說(shuō):直面人生，就是正視人生中的苦樂(lè)順逆，勇敢面對(duì)生活中的選擇和考驗(yàn)。人生需要面對(duì)的內(nèi)容很多，本專題重點(diǎn)探討“生存與毀滅”、“順境與逆境”兩組矛盾。本專題以問(wèn)題探討為主，在經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)過(guò)程中，著眼于培養(yǎng)探究意識(shí)。專題分為三個(gè)板塊：“生存選擇”、“真的猛士”和“苦難中的尊嚴(yán)”。三個(gè)板塊互相補(bǔ)充，層層深入。形成一個(gè)整體。第一板塊圍繞“生存與毀滅”組織學(xué)習(xí)材料，利用材料內(nèi)容的對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成問(wèn)題情境，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問(wèn)題探討愿望，在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下進(jìn)入專題學(xué)習(xí)。第二板塊是通過(guò)記念劉和珍君這篇經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)，對(duì)前面的問(wèn)題展開(kāi)深入研討，學(xué)習(xí)問(wèn)題探討的方法。第三板塊圍繞“順境與逆境”整合材料，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行獨(dú)立探討，提高問(wèn)題研討的能力，加深對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。二、教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生能對(duì)重大人生問(wèn)題有思考和追求，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)任的態(tài)度。 學(xué)生能對(duì)問(wèn)題展開(kāi)探討，學(xué)會(huì)辯證地思考，周密地說(shuō)理，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。學(xué)生能掌握質(zhì)疑辯論、比較辨析、假設(shè)推理等批判性閱讀的基本方法。 學(xué)生能通過(guò)經(jīng)典文本學(xué)習(xí)，思考“直面人生”的豐富內(nèi)容和表達(dá)上多樣的方法。積累經(jīng)典文本中的名句，歸納整理文言文中的常用句式。三、教學(xué)建議：本專題以問(wèn)題探討為主，著眼于培養(yǎng)探究意識(shí)。第一板塊：生存選擇本板塊探討的核心問(wèn)題是怎樣理解司馬遷和屈原不同的人生選擇。探討的空間很大，“深者得其深，淺者得其淺”。淺一點(diǎn)說(shuō)，可以用原文回答他們?yōu)槭裁磽裆瑸槭裁磽袼?。深一點(diǎn)說(shuō)，可以從生命的價(jià)值、人生的意義、知識(shí)分子的責(zé)任、對(duì)后世的影響等方面來(lái)探討。還可以從東西方生死價(jià)值觀來(lái)探討。探討重點(diǎn)也可以放在司馬遷的生死觀、榮辱觀上。兩篇文章中有不少膾炙人口的名句，應(yīng)該督促學(xué)生熟讀成誦。第二板塊：真的猛士本板塊在第一板塊的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討“生存選擇”問(wèn)題，看看魯迅筆下“三一八”這個(gè)歷史瞬間中種種的人生造型，在具體文本情境中拓展深化認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)人生的選擇。記念劉和珍君是傳統(tǒng)名篇，被公認(rèn)為比較難教的課文?？梢宰プ∥闹凶髡摺罢f(shuō)”還是“不說(shuō)”這個(gè)關(guān)鍵，梳理相關(guān)的語(yǔ)句，弄清它們所指代的具體內(nèi)容，理清文章的思路，把握“欲言又止，欲止又言”行文方式，探討它產(chǎn)生的原因和特殊的效果；也可以從對(duì)劉和珍片斷描寫入手，概括劉和珍的精神品質(zhì)，研讀文中充滿抒情色彩的關(guān)鍵議論句，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“真的猛士”和 “庸人”的內(nèi)涵加以探討，理解魯迅對(duì)生死選擇的認(rèn)識(shí)。本文中的教學(xué)難點(diǎn)較多，但許多難點(diǎn)都蘊(yùn)藏著探討的契機(jī)，是教學(xué)中值得花力氣挖掘的語(yǔ)文富礦。第三板塊：苦難中的尊嚴(yán)本板塊選了培根和周國(guó)平的文章，文章難度不大，可以安排學(xué)生自讀，教師對(duì)兩文的觀點(diǎn)和說(shuō)理方式，適當(dāng)點(diǎn)撥指導(dǎo)，然后對(duì)順境展開(kāi)探討。應(yīng)該抓住文本內(nèi)容，以此為支撐，引爆學(xué)生的思維，讓他們?cè)谠谢A(chǔ)上認(rèn)識(shí)得到深化。四、課時(shí)安排：（總計(jì)課時(shí)）“生存選擇”課時(shí)“真的猛士”課時(shí)“苦難中的尊嚴(yán)”課時(shí)“寫作實(shí)踐”課時(shí)第一板塊：生存選擇報(bào)任安書教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的：學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn)：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)清晰。 體會(huì)文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。 學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神，樹(shù)立正確的榮辱觀和生死觀。 掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。教學(xué)重點(diǎn)：把握課文內(nèi)容安排上借水行舟的特點(diǎn)；通過(guò)具體句段，揣摩體會(huì)作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強(qiáng)意志。 教學(xué)難點(diǎn)：掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。教學(xué)方法：誦讀點(diǎn)撥與討論指導(dǎo)相結(jié)合。 教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí) 第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：導(dǎo)入新課，整體感知課文。教學(xué)步驟：一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) “生存還是毀滅？這是個(gè)問(wèn)題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)報(bào)任安書來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。 二、體裁及背景： 體裁解說(shuō)：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)書”“答書”“與書”“上書”“寄書”等，例如答司馬諫議書（王安石）、與朱元思書（吳均）、上樞密韓太尉書（蘇轍）等等。 寫作背景：報(bào)任安書是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇報(bào)任安書。 本篇不僅對(duì)我們研究司馬遷的思想以及史記的寫作動(dòng)機(jī)和完成過(guò)程有極其重要的價(jià)值，并且在文學(xué)史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與離騷媲美。此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢(shì)的磅礴。作者長(zhǎng)久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，其氣勢(shì)之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開(kāi)闔、起伏跌巖。作者是坦率的，但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復(fù)雜的，他無(wú)意矯飾，但三言兩語(yǔ)又無(wú)法說(shuō)清，所以他就一一地如實(shí)道來(lái)。時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而如泣如訴；時(shí)而旁征博引，時(shí)而欲言又止。曲折反復(fù)，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語(yǔ)言的生動(dòng)，駢句、散句自然錯(cuò)落，排句、疊句時(shí)有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段： 第一段：向任安說(shuō)明未能及時(shí)回信的原因。 第二段：向任安說(shuō)明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。 第三段：敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過(guò)。第四段：寫自己忍辱受刑。 第五段：寫自己完成史記的心情。第六段：表達(dá)自己痛定思痛的心情。課文節(jié)選了后三段。三、研習(xí)課文 整體把握，理清思路。 學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。 除了課文注釋外，每段需要解決的重點(diǎn)詞句有： 第1段：再、務(wù)、流俗，表謙稱和敬稱的詞語(yǔ)（牛馬走、足下、辱等） 第2段：戲弄、特、勉勵(lì) 第3段：各個(gè)典故含義，通其道 第4段：近自托于無(wú)能之詞、考、綜 第5段：上父母之丘墓、無(wú)乃乎、不信 播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學(xué)生有表情地誦讀。 內(nèi)容與形式梳理。 學(xué)生思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的呢？ 此文線索脈絡(luò)十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。具體梳理如下： 復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段） 復(fù)信內(nèi)容：地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段） 效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書，“思垂空文以自見(jiàn)”。（第3、4段） 再次表現(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第5段） 四、課堂小結(jié)：報(bào)任安書感情悲憤沉郁、紆徐曲折，理解起來(lái)有較大的困難，因此我們要在了解文意的基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀。惟其如此方能真正體會(huì)司馬遷的痛苦和偉大人格的魅力。五、布置作業(yè)： 課后誦讀課文。 預(yù)習(xí)課文第節(jié)。 第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：串講課文第節(jié)。教學(xué)步驟：一、繼續(xù)研習(xí)課文： 具體研讀，突破重難點(diǎn)。 學(xué)習(xí)第一段：引導(dǎo)學(xué)生翻譯，明確：說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，再就答遲表意。這一段還應(yīng)明確：“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法?！捌头歉胰绱艘病笔潜径蔚暮诵?，由此引出自陳心志。此段在文中的作用是什么？ 明確：此段交待了全文的內(nèi)容：復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。學(xué)習(xí)第二段： 教師范讀第二段。字音： 頭搶地（qing） 伏法受誅（zh） 暴肌膚（p）圜墻（yun）占卜（b） 囹圄（w） 檻（jin） 縲紲（li） 主要詞句： 不能自免，卒就死耳 不能與死節(jié)者比 其次不辱理色及在檻阱之中 函糞土之中而不辭者 此人皆意有所郁結(jié) 恨私心有所不盡 鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也 思路分析： 這一段司馬遷重點(diǎn)寫了自己受刑后對(duì)生死的看法。 作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜”，本來(lái)就被人看不起?，F(xiàn)在子承父業(yè)，更是微不足道。 接著寫卑策的地位帶來(lái)的結(jié)果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無(wú)足輕重的。命如螻蟻草芥，生命有什么價(jià)值可言？ 引出第二個(gè)問(wèn)題，人的生命價(jià)值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！弊⒁?，這是作者議論的核心。生命的價(jià)值是輕是重，要靠自己來(lái)選擇！ 然后，擺出士人對(duì)待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當(dāng)羞辱加于已身的時(shí)候，決計(jì)自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說(shuō)明無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對(duì)待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個(gè)角度繼續(xù)深入地論述下去。作者提出這樣的認(rèn)識(shí)：人在受辱時(shí)，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負(fù)重。最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價(jià)值。深入探討：此段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？ 明確：兩個(gè)層次。一是說(shuō)自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無(wú)異；一是說(shuō)自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說(shuō)明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段：說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。 小結(jié)：總之，這三段逐步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因。 經(jīng)過(guò)分析，我們可以看出：司馬遷與許多高尚士人一樣，能正確對(duì)待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，敢于正視現(xiàn)實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史記，給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想、正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個(gè)社會(huì)的不公和皇權(quán)的黑暗。學(xué)生熟讀13自然段，進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。二、布置作業(yè)：朗讀并翻譯段。背誦第二段。第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：串講段，總結(jié)全文。教學(xué)過(guò)程：一、檢查作業(yè)：朗讀13自然段，讀出所表達(dá)的思想感情。翻譯第段重要語(yǔ)句。二、研習(xí)新課：研讀第四段：引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說(shuō)理的方法。本段的分析，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書”的思想，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，給我們以無(wú)比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。思考第3、4段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫？ 明確：第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見(jiàn)”。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著史記以“償前辱之責(zé)”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對(duì)此作了回答，是因?yàn)槭酚洝安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。 研讀第五段：引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段：明確：本段介紹史記的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成史記。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí)；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。引導(dǎo)學(xué)生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的：第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無(wú)價(jià)值；第二層說(shuō)應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成史記；第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫史記的原因。 研讀第六段：本段作者的思路又是如何展開(kāi)的？明確：本段是書信的結(jié)尾。作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸二日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見(jiàn)，忍辱負(fù)重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進(jìn)士”的想法，照應(yīng)開(kāi)頭。引導(dǎo)學(xué)生翻譯第六段，讓學(xué)生找出照應(yīng)前文的句子，是怎樣表現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)的處境和心情？ 明確：本段是書信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知?！俺粮　薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ)，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開(kāi)端相照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。 朗讀46自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情?？偨Y(jié)全文：報(bào)任安書見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為史記獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。 三、體會(huì)性閱讀： 讓學(xué)生自選語(yǔ)段來(lái)閱讀，體會(huì)作者的憂憤情感，然后討論交流。 明確(以第2段為例)： 第2段：作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來(lái)表現(xiàn)其低下，進(jìn)而使用一組假設(shè)關(guān)系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來(lái)突出其低賤。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對(duì)比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開(kāi)，恥辱感逐次加強(qiáng)，最后點(diǎn)出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來(lái)，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。 欣賞品味： 主要通過(guò)品讀課文來(lái)領(lǐng)會(huì)其文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達(dá)配合無(wú)間的特點(diǎn)。比如，作者特別善于運(yùn)用排比和對(duì)偶手法來(lái)抒情，課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第3段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對(duì)偶手法，表達(dá)情感一氣貫下，酣暢淋漓。寫作技巧分析： 怎樣理解敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？ 明確：“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。 作者議論的基本路徑是：受辱引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；受辱隱忍完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司馬遷）受辱學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍為了完成巨著史記。 這說(shuō)明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述史記的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。 “情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。 全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著史記，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。 從這里可以看出，作者的情感表達(dá)十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評(píng)價(jià)這篇散文時(shí)說(shuō)，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬(wàn)狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清方苞）。文章重鋪排，重夸張，史料豐富，氣勢(shì)磅礴。試舉例說(shuō)明。明確：文章重鋪排，重夸張，以酣暢淋漓取勝，引證了大量史料，使用了許多比喻手法，構(gòu)成一種不可折服的氣勢(shì)。為了加強(qiáng)文章的邏輯性，突出文章的氣勢(shì)感，作者有時(shí)甚至不惜故意使用某些違背事實(shí)的夸張。如“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！边@里對(duì)呂不偉、韓非以及關(guān)于詩(shī)經(jīng)的說(shuō)法，雖然都與事實(shí)有出入。這是司馬遷為了行文的需要而故意這么說(shuō)的，遭磨難可以變成好事。歷史上有許多事實(shí)可以作為證明。學(xué)生誦讀體會(huì)。 四、課堂小結(jié)：在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限痛苦，表現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語(yǔ)言流暢，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 總之，報(bào)任安書被稱為“天下奇文”是當(dāng)之無(wú)愧的，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個(gè)奇人的奇?zhèn)デ椴?，它在行文、語(yǔ)言上縱橫開(kāi)闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見(jiàn)司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。 五、布置作業(yè)：選出加點(diǎn)的詞意義解釋正確的一項(xiàng)。（） 不能自免，卒就死耳（免除）不能與死節(jié)者次比（相提并論） 其次不辱理色（肌理）及在檻阱之中（監(jiān)獄） （） 且西伯，伯也（一方諸侯之長(zhǎng)）絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯（傾斜于） 被箠楚受辱（用杖打，作楚囚）稽其成敗興壞之紀(jì)（稽：考證：紀(jì)：法紀(jì)）選出加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)。 （） 灌夫受辱于居室網(wǎng)羅天下放失舊聞 是以就極刑而無(wú)慍色惟倜儻非常之人（） 且負(fù)下未易居，下流多謗議恨私心有所不盡此人皆意有所郁結(jié)鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也選出帶點(diǎn)的詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)。（） 卒就死耳軻自知事不就初一交戰(zhàn)，操軍不利，引次江北寧得自引深藏巖穴邪 左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘 君之惠不以累臣釁鼓雖累百世，垢彌甚耳！（） 徒見(jiàn)欺視徒隸則心惕息 重為鄉(xiāng)黨所戮笑重章疊句 仆誠(chéng)以著此書今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn) 汗未嘗不發(fā)背沾衣也遽發(fā)姜戎選出帶點(diǎn)的詞與例句相同的一項(xiàng)。（） 例句：今少卿乃教以推賢進(jìn)士 今其智乃反不能及使贏兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò) 當(dāng)春乃發(fā)生蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（） 例句：搖尾而求食，積威約之漸也 鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也奉厚而無(wú)勞蓋文王拘而演周易吾嘗終日而思矣下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）司馬遷認(rèn)為：自己的先人地位低下，沒(méi)人看得起，自己要是犯罪被處死，就像牛身上掉下一根毫毛，他這個(gè)微不足道的小人物，在那個(gè)社會(huì)里，只會(huì)被認(rèn)為是智力窮盡，罪大惡極，不能自脫，終于被殺而已。這表達(dá)了作者對(duì)那個(gè)不平等的社會(huì)所作的悲憤的控訴。司馬遷說(shuō)：自己受了極其殘酷的刑罰，身體精神都難以忍受，于是他見(jiàn)了獄吏，要“頭搶地”“心惕息”。這說(shuō)明他認(rèn)為自己不是士人，沒(méi)有必要去死節(jié)?？梢晕笕埱彝蛋?。司馬遷列舉了周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人受辱的事例，意在說(shuō)明受辱者能夠在逆境中，知恥后勇，獲得成功。司馬遷認(rèn)為自己因?yàn)檫M(jìn)諫遭受這樣的奇恥大辱，以致世世代代無(wú)法洗清。說(shuō)他極其痛苦的心情常常在腸里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，在家里恍恍忽忽，出門不知道去哪里。每想起這些受辱的事情，就常常汗流浹背，作者借自己受辱的感受間接抒情，發(fā)出了痛苦的呻吟，既表現(xiàn)了悲憤和不平，也表現(xiàn)了他忍辱負(fù)重、為史學(xué)獻(xiàn)身的崇高精神。參考答案：BADCBCADB