《政治學(xué)基礎(chǔ)》全套PPT課件

《政治學(xué)基礎(chǔ)》全套PPT課件,政治學(xué)基礎(chǔ),政治學(xué),基礎(chǔ),全套,PPT,課件 第二講政治關(guān)系第二講政治關(guān)系 邏輯思路：政治的前提是對利益的需邏輯思路：政治的前提是對利益的需求求-利益是在社會中滿足的需要；當需要利益是在社會中滿足的需要；當需要借助特定公共權(quán)力實現(xiàn)利益時，就發(fā)生借助特定公共權(quán)力實現(xiàn)利益時，就發(fā)生了政治關(guān)系（權(quán)力關(guān)系和權(quán)利關(guān)系）。了政治關(guān)系（權(quán)力關(guān)系和權(quán)利關(guān)系）。政治就是實現(xiàn)人們利益需求的特殊途徑。政治就是實現(xiàn)人們利益需求的特殊途徑。故先從利益談起故先從利益談起n一、利益（定義、要素、內(nèi)在矛盾）n1、利益起源于需要：有各種需要（馬斯洛的需求層次理論:需求有的可以自我滿足，有的需要在社會中滿足)為了滿足需要從事生產(chǎn)，就使得人和需求對象之間的關(guān)系，轉(zhuǎn)變成了人與人之間的關(guān)系以生產(chǎn)為中心結(jié)成各種社會關(guān)系，在既定社會關(guān)系中實現(xiàn)需要、需要獲得了社會內(nèi)容和特性，就是利益。（滿足呼吸空氣的需要不必經(jīng)過社會聯(lián)系，故不存在利益的問題）n案例：魯濱遜漂流記說明：仍然在生說明：仍然在生產(chǎn)中和產(chǎn)中和“社會社會”中滿足需求。中滿足需求。2、利益的構(gòu)成因素n第一，利益的心理基礎(chǔ)是人的需要；第一，利益的心理基礎(chǔ)是人的需要；n第二，利益反映一定階段上人們的生產(chǎn)能力第二，利益反映一定階段上人們的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)水平，是需要和滿足需要的手段統(tǒng)一：和生產(chǎn)水平，是需要和滿足需要的手段統(tǒng)一：不經(jīng)生產(chǎn)滿足的需要，不成其為利益；超越不經(jīng)生產(chǎn)滿足的需要，不成其為利益；超越生產(chǎn)能力生產(chǎn)能力無法滿足的需要為空想。無法滿足的需要為空想。n第三，利益反映的是特定歷史階段的人與人第三，利益反映的是特定歷史階段的人與人之間的社會關(guān)系。（馬克思主義：經(jīng)濟關(guān)系之間的社會關(guān)系。（馬克思主義：經(jīng)濟關(guān)系階級關(guān)系）階級關(guān)系）n歸納：歸納：心理基礎(chǔ)（需要）生產(chǎn)水平社會心理基礎(chǔ)（需要）生產(chǎn)水平社會關(guān)系關(guān)系3、利益的內(nèi)在矛盾、利益的內(nèi)在矛盾 n利益實現(xiàn)要求的主體性與實現(xiàn)途徑的社會性；n利益形式的主觀性和利益內(nèi)容的客觀性；n實現(xiàn)性（以個體實現(xiàn)利益、滿足這種社會性的需求為目標指向）n利益的目標性與手段性（利益結(jié)成關(guān)系；利益激勵能力素質(zhì)；利益為管理體制手段）n二、利益關(guān)系與政治利益n思路：利益的基本矛盾利益關(guān)系（共同的、矛盾的）政治關(guān)系（權(quán)利、權(quán)力關(guān)系）n1、利益關(guān)系的產(chǎn)生、利益關(guān)系的產(chǎn)生（不同利益主體之間的利益關(guān)系）：利益的內(nèi)在基本矛盾導(dǎo)致利益關(guān)系的發(fā)生（個體-群體的利益關(guān)系）？：n（1）從個人利益角度看，每個人的利益都是個人自身的需求，但實現(xiàn)這種利益需求，都要通過一定的社會途徑，于是社會成員結(jié)成利益關(guān)系；n（2）從群體看，群體利益一旦形成，也具有二重性，也需要通過與其他群體發(fā)生聯(lián)系，形成利益關(guān)系。（聯(lián)盟合作的關(guān)系、沖突關(guān)系等）n2、共同利益與利益矛盾：n（1）共同利益：同一社會關(guān)系和社會地位中的人們的各自利益的相同部分。地位、社會關(guān)系相同或接近的人們會形成群體，故共同利益也即群體利益。n群體利益：集體、階層、利益集團、階級、民族、國家、社會的；n（2）利益矛盾：不同利益主體的利益之間（同一層次）、以及它們與共同利益之間的差異與對立的一面（個人與本集團）。3、利益關(guān)系轉(zhuǎn)化為政治關(guān)系、利益關(guān)系轉(zhuǎn)化為政治關(guān)系n共同利益和利益矛盾是形成政治權(quán)力和權(quán)利的基礎(chǔ)和條件。權(quán)力權(quán)利（回顧政治的定義）n（1）權(quán)力的形成：內(nèi)在方面，利益相同的群體會形成社會力量和政治力量（控制力或影響力）；外在方面：為了利益，必須利用權(quán)力處理好與其他群體之間的利益矛盾（橫向矛盾），同時也必須處理和控制群體內(nèi)部個體利益與群體利益之間的矛盾（縱向矛盾）n（2）權(quán)利：共同利益是社會成員享有共同權(quán)利的基礎(chǔ)；利益矛盾的存在，需要通過一定的權(quán)利界定成員之間、成員與群體之間的利益關(guān)系。4、利益在政治生活中的地位和作用、利益在政治生活中的地位和作用（1）在政治關(guān)系形成中的地位：）在政治關(guān)系形成中的地位：第一，政治關(guān)系的出發(fā)點和原始動機。出現(xiàn)群第一，政治關(guān)系的出發(fā)點和原始動機。出現(xiàn)群體成員之間、群體內(nèi)成員與群體共同之間、不體成員之間、群體內(nèi)成員與群體共同之間、不同群體之間利益矛沖突，需要一定公共權(quán)力介同群體之間利益矛沖突，需要一定公共權(quán)力介入；入；第二，權(quán)力和權(quán)利形成的基礎(chǔ)和實現(xiàn)條件。第二，權(quán)力和權(quán)利形成的基礎(chǔ)和實現(xiàn)條件。第三，權(quán)利和權(quán)力特性形成的基礎(chǔ)第三，權(quán)利和權(quán)力特性形成的基礎(chǔ)（利益公共（利益公共性性-權(quán)力公共性、排他性與權(quán)力強制性、權(quán)力與權(quán)力公共性、排他性與權(quán)力強制性、權(quán)力與義務(wù)統(tǒng)一性）義務(wù)統(tǒng)一性）第四，決定權(quán)力與權(quán)利的功能（實現(xiàn)共同利益，第四，決定權(quán)力與權(quán)利的功能（實現(xiàn)共同利益，協(xié)調(diào)利益矛盾，實現(xiàn)利益主張的資格）協(xié)調(diào)利益矛盾，實現(xiàn)利益主張的資格）（2）利益在政治生活中的作用）利益在政治生活中的作用政治行為的動因政治行為的動因社會政治組織及其制度的基社會政治組織及其制度的基礎(chǔ)礎(chǔ)政治心理和政治思想的源泉政治心理和政治思想的源泉利益是政治利益是政治發(fā)展的動力。（發(fā)展的動力。（需要進一步討論：都是利益嗎需要進一步討論：都是利益嗎）三、政治權(quán)力三、政治權(quán)力n1、概念的討論n（1）西方學(xué)者的觀點：特殊的影響力；特殊的控制能力n（2）王書的觀點：利益關(guān)系為基礎(chǔ)的。特定的公共權(quán)力；實現(xiàn)特定利益的能力。n2、權(quán)力要素n（1）主觀-客觀分析法：n客觀要素：生產(chǎn)資料財富暴力（組織-機動性-直接強制）；n主觀要素：能力素質(zhì)身份資格（社會角色）理論策略組織；n（2）物質(zhì)精神分析法（軟權(quán)力）：n物質(zhì)要素財富、組織規(guī)則、社會地位、暴力；n精神要素意識形態(tài)-文化霸權(quán)、社會輿論（公義、道義）、專業(yè)知識、道德。n3政治權(quán)力類型：權(quán)力的幾種“面孔”n（1）按權(quán)力主體的組織類型分：n社會公共權(quán)力（國家權(quán)力為主要形態(tài)），普遍（公共性）、至上、排他-擴張性n政黨權(quán)力政治社團的權(quán)力n（2）按功能劃分：n 立法-行政-司法n(3)按照對于社會控制程度（邁克爾曼）n專斷性權(quán)力（強制不需要社會同意）-基礎(chǔ)性權(quán)力（借助管理組織通過社會實現(xiàn)的合法化、常規(guī)化權(quán)力）n4、政治權(quán)力的特性、方式、作用n（1）強制-法治-對公共事務(wù)的績效治理-思想控制-德治？n（2）特性：n利益取向n強制約束n專屬排他n擴張延展性（盡量地擴大聚集控制力以獲取利益）-職能多重性n方式：暴力威脅命令制定規(guī)則說服n基本手段策略：武力（威脅）社會交易（利益）服從義務(wù)（培養(yǎng)忠誠-喚取合法性）5、政治權(quán)力的分配理論和原則、政治權(quán)力的分配理論和原則n（1）理論權(quán)力歸屬與誰的問題：n精英主義（莫斯卡“寡頭鐵律”-熊彼特精英輪）n多元主義（古代歐洲-達爾民主）多個少數(shù)人統(tǒng)治n法團（合作）主義：群體組成團體進入決策n馬克思主義模式：利益群體的影響力n（2）權(quán)力配置的制度、規(guī)則形式：n 制度-個人的；n 集權(quán)的-分權(quán)的四、政治權(quán)利四、政治權(quán)利n1、定義：政治權(quán)利是社會成員借助公共權(quán)力實現(xiàn)利益分配的政治資格。n基本含義：n第一，反映個人利益與共同利益之間的關(guān)系；（共同利益者基礎(chǔ)上的資格）n第二，權(quán)力為后盾和條件；n第三，對社會成員特定身份的規(guī)定；法定資格的規(guī)定；n第四，群體、成員與權(quán)力的關(guān)系n2、特性n第一，權(quán)利實現(xiàn)的相對個體性n第二對社會成員法定規(guī)范性；以權(quán)力為后盾的強制性安排“權(quán)威性分配”：（1）擁有者的政治活動范圍、方式、方式；（2）其他成員相關(guān)的政治活動范圍、內(nèi)容、方式（3）規(guī)范政治權(quán)力組織如政府、政黨的政治活動。n第三，使社會成員具有自主性；法定范圍的政治意志自由，從事或不從事政治活動的自由。自由選擇性。（內(nèi)涵自由價值）n第四，權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一性：（1）權(quán)利劃定了范圍，承認別人權(quán)利的義務(wù)；（2）互為條件；（3）量上是等同的；（4）都以強制性法律為保障；（5）以利益指向。n3、政治權(quán)利的內(nèi)容n自由權(quán)人身自由（不受隨意逮捕、拘留和其他非法人身侵犯-遷徙）言論自由通信自由集會結(jié)社-信仰等；（密爾論自由）n平等：法律面前平等平等，平等地受保護，平等遵守法律n民主參與選舉權(quán)與被選舉權(quán)n雖然形式上中西有許多相似之處，但是本質(zhì)不同。n4、權(quán)利的起源觀與西方人權(quán)思想n（自然狀態(tài)、天賦人權(quán)、契約論、民主與法治？）n思考題 ：n1、人們的各種需要是如何轉(zhuǎn)化成利益的？n2、利益構(gòu)成的基本要素是什么？n3、馬克思主義與非馬克思主義政治權(quán)力觀的主要區(qū)別何在？n4、馬克思主義與非馬克思主義政治權(quán)利觀的主要區(qū)別何在？n5、政治權(quán)利的基本內(nèi)容是什么？五、政治行為五、政治行為 概述n定義：為了利益圍繞著政治權(quán)力、權(quán)利展開定義：為了利益圍繞著政治權(quán)力、權(quán)利展開的活動行動。的活動行動。n主體：個人、階級、階層、民族、政治組織、主體：個人、階級、階層、民族、政治組織、集團等。集團等。n分類：分類：個體政治行為個體政治行為集體政治行為；集體政治行為；n 合法合法-非法的政治行為；非法的政治行為；n 直接直接-間接行為等；間接行為等；n 常見的行為：政治斗爭常見的行為：政治斗爭-統(tǒng)治統(tǒng)治-政治管理政治管理-政治政治參與參與（一）政治斗爭與抗爭1、定義與作用、定義與作用政治斗爭的定義：沖突的一種，為了特定的政治斗爭的定義：沖突的一種，為了特定的利益利益圍繞著圍繞著公共權(quán)力公共權(quán)力所產(chǎn)生的所產(chǎn)生的對抗性對抗性行行為為歷史作用：歷史作用：n對社會結(jié)構(gòu)變化；對社會結(jié)構(gòu)變化；n對社會身份制度與結(jié)構(gòu)的影響；對社會身份制度與結(jié)構(gòu)的影響；n對整個社會變遷的影響；對整個社會變遷的影響；n對政治發(fā)展的影響。對政治發(fā)展的影響。n但是不能無限擴大沖突的積極作用。但是不能無限擴大沖突的積極作用。n2、社會抗爭、社會抗爭n日常抗爭理論。美國學(xué)者詹姆斯斯科特農(nóng)民的道義經(jīng)濟學(xué)：東南亞的生存與反抗，研究農(nóng)民抗爭行為。日常反抗形式是一種沒有正式組織、沒有正式領(lǐng)導(dǎo)者、不需證明、沒有期限、沒有名目和旗號的社會運動。然而大量的、微不足道的、小行動的聚集就像成千上萬的珊瑚蟲日積月累地造就的珊瑚礁，最終可能導(dǎo)致國家航船的擱淺或傾覆。（二）政治統(tǒng)治與政治合法性（二）政治統(tǒng)治與政治合法性n1、政治統(tǒng)治概念n政治斗爭中最強大的政治勢力對于社會的支配與控制行為。n2、合法性問題：為什么服從？n政治統(tǒng)治基礎(chǔ)：暴力、社會管理基礎(chǔ)（利益原因）、心理基礎(chǔ)（合法性）n（正當性legitimacy）馬克斯韋伯合法性的三種合法性來源傳統(tǒng)的（其中符合慣例的繼承制度，天命）法理的，個人魅力的。現(xiàn)代的研究，還有：時間長久、統(tǒng)治績效n 15年年月9日，王岐山會見外國客人，首論合法性：中國共中國共產(chǎn)黨的合法性源自于歷史，是人心向背決定的，是人民的選產(chǎn)黨的合法性源自于歷史，是人心向背決定的，是人民的選擇。辦好中國的事情，就要看人民高興不高興、滿意不滿意、擇。辦好中國的事情，就要看人民高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)。執(zhí)政黨代表人民、服務(wù)人民，就要確立核心價答應(yīng)不答應(yīng)。執(zhí)政黨代表人民、服務(wù)人民，就要確立核心價值觀，堅守在行動上。值觀，堅守在行動上。n3、合法化與合法性危機：n（1）途徑：制度化、意識形態(tài)宣傳，迎合民族的心理需求，充當文化的代表，或確立主流話語，精神閹割，教化，舒服地統(tǒng)治與舒服地被統(tǒng)治（人的政治社會化的操縱，學(xué)校媒介、政治象征與政治神話）n（2）合法性危機：衡量指標：有無公開反抗其統(tǒng)治權(quán)；警察、軍隊的數(shù)量；n 兩種可能的發(fā)展方向：崩潰與轉(zhuǎn)機n4、如何統(tǒng)治？政治統(tǒng)治方式：n 暴力鎮(zhèn)壓、限制排斥、懷柔利用、干預(yù)經(jīng)濟社會事務(wù)、思想文化控制、對外沖突與合作（三）政治參與n1、政治參與的理論依據(jù)n政治參與的概念與含義：現(xiàn)代普通公民的參與-反映公民和國家權(quán)利、義務(wù)關(guān)系合法范圍的參與參與國家公共生活2、政治參與的意義n實現(xiàn)公民自由權(quán)的方式n保障實現(xiàn)民主權(quán)利等政治利益的主要環(huán)節(jié)n對政治穩(wěn)定與發(fā)展的影響：影響合法性、促進政治穩(wěn)定n促進公民政治文化的發(fā)展：民無權(quán)則國無權(quán)，公共道德與公民政治能力的培養(yǎng)n對政治系統(tǒng)的輸入n我國對待政治參與的主要疑惑或心理障礙：n參與會導(dǎo)致政治不穩(wěn)定（參與爆炸問題，參與挫折感的問題）？無參與則無民主。從傳統(tǒng)民本思想、貴民思想的流產(chǎn)看過程的重要性，3、參與方式與制約 n方式：n（1）投票、選舉、結(jié)社、表達（集會、請愿、言論）、接觸、冷漠n（2）選舉制度：規(guī)定選舉的一套規(guī)則，主要包括：選舉程序（選區(qū)劃分、計票方法、幾輪選角等）；哪些職位需要選舉；什么人有選舉的權(quán)利。（18歲以上公民具有選舉權(quán)）。影響政治參與的因素：n經(jīng)濟水平、社會地位、政治心理、政治機制、社會機會n思考題思考題 n1 1、統(tǒng)治合法性與政治文化的關(guān)系如何、統(tǒng)治合法性與政治文化的關(guān)系如何？n3 3、如何理解政治參與在民主政治中的、如何理解政治參與在民主政治中的作用？作用？n4 4、結(jié)合現(xiàn)實生活的實際事例，談?wù)務(wù)?、結(jié)合現(xiàn)實生活的實際事例，談?wù)務(wù)螀⑴c和經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。治參與和經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。第五講：政治發(fā)展 v情景提示：v前面主要是從整個政治體系的靜態(tài)方面、要素方面分析政治的各個方面；此處則引入了時間的緯度，變化的緯度。政治發(fā)展研究是要思考：政治是如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的？如果政治發(fā)展是可以由人選擇的，則，政治發(fā)展應(yīng)應(yīng)什么為目標呢？一、概念v1、研究背景（后發(fā)國家民主化、現(xiàn)代化的曲折）v2、定義v（1）通過革命或改革，引起的政治體系改善與進步變 遷發(fā)展（development)衰敗（decay)激烈的良性革命溫和的改革激烈的惡性革命溫和的貪污腐化v（2）描述的或廣義的政治發(fā)展概念）描述的或廣義的政治發(fā)展概念v阿爾蒙德：在社會經(jīng)濟現(xiàn)代化背景下發(fā)生的一系列相互關(guān)聯(lián)的政治體系、過程和政策的變化，具體示意：v政治發(fā)展（角色分化、次級體系的自主性、政治文化的世俗化）二、政治發(fā)展的模式：革命與改革（略）v1、政治革命的概念v 西方對革命由很多定義；漢語中的“革命”：更改天命。v馬克思主義的社會革命觀：v根源于社會基本矛盾、是階級斗爭的最高形式、一個階級推翻另一個階級的暴力行動、社會發(fā)展過程中的質(zhì)變v馬克思主義政治革命觀：v起源對于對抗性矛盾發(fā)生于政治力量對比重大變化時刻v核心是奪取政權(quán)、政治權(quán)力變更以政治體系變革為內(nèi)容；v 革命方式：暴力革命政治不合作與政治不服從2、主要研究途徑和解釋模式v（1）馬克思主義的解釋與研究途徑：v革命的根源在于，社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾；v革命發(fā)生的條件在于，社會的基本矛盾導(dǎo)致對抗性的、不可調(diào)和的階級矛盾，是階級斗爭的最高形式；v革命的后果是，新的社會政治制度代替舊的社會政治制度，解放生產(chǎn)力，促進社會發(fā)展進步；v（2）功能主義的解釋和研究途徑：v以政治體系和環(huán)境之間的平衡為關(guān)鍵概念。認為政治穩(wěn)定的原因在于統(tǒng)治者能夠?qū)τ谛碌囊笞龀鲇行У幕貞?yīng)，就能保持體系的平衡，從而達到穩(wěn)定；否則不能是適應(yīng)變化條件和要求，不平衡和不穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，革命性變遷就會發(fā)生。即：v對輸入的有效回應(yīng) 體系與環(huán)境平衡 政治穩(wěn)定v基本的發(fā)生學(xué)解釋：革命就是對無效政府的回應(yīng)。（3）社會心理學(xué)的解釋和研究途徑（略）v相對剝理論v研究個體革命者的行為動機，為什么人會有如此強烈的動機，以至于甘冒生命危險致力于革命性政治變遷？v美國的一位政治學(xué)者（T.Gurr）認為，人們是否投入叛亂，取決于對于心理期望值（value expectation）和實際實現(xiàn)能力(value capability)之間的差距的理解，即：想得到和能得到之間差距的認識。此種差距的認識決定人們相對剝奪感的強度。革命發(fā)生在相對剝奪感普遍又強烈的時期。v勒龐對法國革命的大眾心理分析：v第一，迄今為止支配人類政治行為的主要是還是感情和信仰；人民的大眾心理特征表現(xiàn)為，容易感情沖動，容易輕信，甘做追隨者，容易為政治領(lǐng)袖操縱；v第二，大眾情緒存在著加速度發(fā)展曲線：受到到持續(xù)刺激，大眾情感的強度會像不受控制的慣性運動一樣，不斷上升，然后情感能力耗盡而，幾乎是直線下降；v第三，伴隨著情感烈度的加強，是一個暴力的加速度過程。情 感 刺 激 情感強度與革命烈度三、政治民主與政治發(fā)展v1、民主概念與歷史v（1）民主的概念與要素（人民統(tǒng)治）v多數(shù)決定原則、平等參與、代議制形式、法治v（2）歷史的考察；三次民主化浪潮：v第一次：發(fā)達國家率先實現(xiàn)民主化，第二次：法西斯國家的民主化改造；第三次：發(fā)展中國家民主化。v2、民主的危機？民主的困境與出路v（1）暴民政治多數(shù)人的非理性與多數(shù)暴政v（2）平庸化v（3）委托-代理：間接民主下信息非對稱與民意可能的扭曲v（4）作為經(jīng)典民主模式的替代（略）v 精英民主論-熊彼特v 多元民主或多頭政治-達爾v（5）后發(fā)國家民主轉(zhuǎn)型困難（崩潰）與劣質(zhì)民主問題（美國胡安.j.林玆）3、作為政治發(fā)展目標的民主：v民主只是“壞處最小”的政治形式。v（1）比較靈敏的糾錯機制。v（2）能以較底的代價實現(xiàn)社會變革與制度創(chuàng)新。（3）政治民主與行政效率不是對立的（4）從實現(xiàn)最廣泛政治參與、實現(xiàn)人民當家作主（5）是一種最能激發(fā)人類學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的制度。（6）民主政治與經(jīng)濟、社會發(fā)展的關(guān)系：v民主制度是一個現(xiàn)代國家富強的基本條件，是一個健康社會、組織良好社會的的必要條件之一，不是一切條件。民主確實不是萬能的，有了民主不必然帶來經(jīng)濟繁榮。光有民主，沒有其他的配套制度和機制，一個社會也不會自然成為經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。v但一個沒有民主制度的國家的確更容易造成社會生命財產(chǎn)的巨大浪費和災(zāi)難，不僅使國民陷于經(jīng)濟貧困，甚至動輒因一次荒唐的念頭白白葬送成千上萬無辜者的生命！在這個意義上，民主不僅是個吃飯問題，甚至成了生死問題。v阿馬蒂亞森貧困與饑荒：論權(quán)利與剝奪：v“事實是顯著的：在駭人聽聞的世界饑荒史上，從來沒有一個獨立、民主而又保障新聞自由的國家發(fā)生過真正的饑荒。無論找到哪里，我們都找不到這一規(guī)律的例外?！?。作為普世價值的民主針對國情論或民窮論：第一，民主的保護作用恰恰對于窮人特別重要。這在前面有關(guān)饑荒的例子中已經(jīng)看到。沒有民主制度，他們之中有很多人就會死亡。任何巨大災(zāi)難發(fā)生，其后果絕不是由社會全體成員平均分擔的。而是幾乎總是全部轉(zhuǎn)嫁到最貧窮，最無助群體身上。第二，沒有任何證據(jù)表明，在可以選擇的情況下，窮人會拒絕民主。事實是，抱持此論不肯放松的統(tǒng)治者，很少有誰真心實意，為其底層民眾提供過最起碼的，合乎人道的生存權(quán)：v“印度的選民可算是世界上最窮的窮人之一，但是，如果一邊是基本的自由和權(quán)利被否定，一邊是經(jīng)濟利益受損失，兩相權(quán)衡，他們一定會選擇抗議前者，而放棄抱怨后者。”v 針對國情論，森：“民主絕不是奢侈品，非得等到普遍富裕了才需要它！”v到了現(xiàn)代，民主已如空氣和水一樣，是生民生而必備之物，為任何個人所不可缺，為任何權(quán)勢所不可奪。第四講、政治文化（心理、心理、思想與政治社會化）思想與政治社會化）政治文化政治文化1文化研究的緣起：文化研究的緣起：行為主義的行為主義的-心理學(xué)的運用心理學(xué)的運用2定義與內(nèi)涵：定義與內(nèi)涵：對政治的感受、認識和道德規(guī)范、習(xí)俗的對政治的感受、認識和道德規(guī)范、習(xí)俗的綜合綜合分為政治心理（文化的感性部分）和思想分為政治心理（文化的感性部分）和思想（理性）兩個層面；（理性）兩個層面；政治社會化：傳習(xí)政治文化的過程。政治社會化：傳習(xí)政治文化的過程。一、政治心理一、政治心理心理學(xué)運用政治現(xiàn)象分析的結(jié)果。心理學(xué)運用政治現(xiàn)象分析的結(jié)果。1、含義：社會成員對各種政治現(xiàn)象的自發(fā)、含義：社會成員對各種政治現(xiàn)象的自發(fā)的心理反應(yīng)。的心理反應(yīng)。對政治關(guān)系的認知、情感、態(tài)度、情緒、對政治關(guān)系的認知、情感、態(tài)度、情緒、興趣、愿望、信念等；構(gòu)成社會成員的基興趣、愿望、信念等；構(gòu)成社會成員的基本政治人格。本政治人格。主體為政治人主體為政治人政治化過程中的對政治生政治化過程中的對政治生活的心理投射活的心理投射反映政治現(xiàn)實的精神現(xiàn)象反映政治現(xiàn)實的精神現(xiàn)象直觀、自發(fā)的心理反映形式直觀、自發(fā)的心理反映形式對政治現(xiàn)對政治現(xiàn)象直觀模糊的感應(yīng)象直觀模糊的感應(yīng)一、政治心理一、政治心理2、特性、特性第一，政治現(xiàn)象的感性認識（第一，政治現(xiàn)象的感性認識（1）自發(fā)性）自發(fā)性（2）對政治現(xiàn)象表象的感覺和感知，認識）對政治現(xiàn)象表象的感覺和感知，認識直觀、表層（直觀、表層（3）非理性。（零散不系統(tǒng)）非理性。（零散不系統(tǒng)）第二，利益傾向性，受利益主導(dǎo)；第二，利益傾向性，受利益主導(dǎo)；第三，反映直觀的政治現(xiàn)象，（不是對深第三，反映直觀的政治現(xiàn)象，（不是對深層次的聯(lián)系和規(guī)律的反映）層次的聯(lián)系和規(guī)律的反映）第四，潛在性和積淀性，隱蔽、深層的；第四，潛在性和積淀性，隱蔽、深層的；心理積淀成為定勢，具有穩(wěn)定性（表層上心理積淀成為定勢，具有穩(wěn)定性（表層上其日常內(nèi)容易變性）其日常內(nèi)容易變性）一、政治心理一、政治心理3、政治心理的形成基礎(chǔ)、政治心理的形成基礎(chǔ)第一，客觀基礎(chǔ)（第一，客觀基礎(chǔ)（1）物質(zhì)環(huán)境（生活條件）物質(zhì)環(huán)境（生活條件-生產(chǎn)力水平）（生產(chǎn)力水平）（2）社會關(guān)系環(huán)境（）社會關(guān)系環(huán)境（3）政）政治制度（制約政治心理的發(fā)生、發(fā)展水平治制度（制約政治心理的發(fā)生、發(fā)展水平與變化）（與變化）（4）思想文化環(huán)境）思想文化環(huán)境第二，主觀基礎(chǔ)：社會成員自身已形成的第二，主觀基礎(chǔ)：社會成員自身已形成的心態(tài)或心理背景：生物特性心態(tài)或心理背景：生物特性-心理背景心理背景-個個體經(jīng)驗體經(jīng)驗-個性傾向個性傾向其中最重要的：個體氣質(zhì)；心理背景其中最重要的：個體氣質(zhì)；心理背景4、構(gòu)成要素、構(gòu)成要素（1）政治認知：政治現(xiàn)象的認識和理解；）政治認知：政治現(xiàn)象的認識和理解；分為知覺分為知覺-印象印象-政治認識判斷政治認識判斷（2）政治情感：）政治情感：情緒情緒暫時性的主觀體驗暫時性的主觀體驗（積極、肯定的（積極、肯定的 消極否定的體驗消極否定的體驗）較高級的較高級的感情感情 復(fù)雜而穩(wěn)定的心理體驗復(fù)雜而穩(wěn)定的心理體驗（3）政治動機）政治動機 政治行動的內(nèi)驅(qū)力，行動的政治行動的內(nèi)驅(qū)力，行動的直接原因直接原因（4）政治態(tài)度）政治態(tài)度 綜合心理反映（肯定或否定）綜合心理反映（肯定或否定）5、類型與影響、類型與影響（1）類型）類型個體心理：領(lǐng)袖的個體心理：領(lǐng)袖的普通成員普通成員群體心理：階級群體心理：階級民族的民族的-集團的集團的（2）對西方政治學(xué)影響）對西方政治學(xué)影響重視非理性、本能、情緒、下意識、感性因素重視非理性、本能、情緒、下意識、感性因素對政治行為影響；對政治行為影響；大眾（群體）心理特點：趨同與去個性大眾（群體）心理特點：趨同與去個性-感染感染性（格式塔）與集體無意識（易被操控）性（格式塔）與集體無意識（易被操控）政治人格分析：臣屬型政治人格分析：臣屬型-威權(quán)型威權(quán)型二、政治思想（略）二、政治思想（略）（一）定義與含義（一）定義與含義說明：作為說明：作為說明：作為說明：作為政治行動的政治行動的政治行動的政治行動的政治思想政治思想政治思想政治思想政治思考與政治思維活動政治思考與政治思維活動政治思考與政治思維活動政治思考與政治思維活動1 1、政治學(xué)研究的政治思想：、政治學(xué)研究的政治思想：、政治學(xué)研究的政治思想：、政治學(xué)研究的政治思想：政治思考與思維活動的政治思考與思維活動的政治思考與思維活動的政治思考與思維活動的結(jié)果結(jié)果結(jié)果結(jié)果 在政治思考中形成的對各種政治現(xiàn)象的觀點、想法和見在政治思考中形成的對各種政治現(xiàn)象的觀點、想法和見在政治思考中形成的對各種政治現(xiàn)象的觀點、想法和見在政治思考中形成的對各種政治現(xiàn)象的觀點、想法和見解的總和解的總和解的總和解的總和 ；或者：政治現(xiàn)象是什么、為什么和應(yīng)該如何的三個方面或者：政治現(xiàn)象是什么、為什么和應(yīng)該如何的三個方面或者：政治現(xiàn)象是什么、為什么和應(yīng)該如何的三個方面或者：政治現(xiàn)象是什么、為什么和應(yīng)該如何的三個方面的系統(tǒng)思考和見解。的系統(tǒng)思考和見解。的系統(tǒng)思考和見解。的系統(tǒng)思考和見解。2 2、特點、特點、特點、特點（1 1）關(guān)于政治現(xiàn)象的理性思維（認識）產(chǎn)物）關(guān)于政治現(xiàn)象的理性思維（認識）產(chǎn)物）關(guān)于政治現(xiàn)象的理性思維（認識）產(chǎn)物）關(guān)于政治現(xiàn)象的理性思維（認識）產(chǎn)物 （抽象、高級（抽象、高級（抽象、高級（抽象、高級的系統(tǒng)認識的系統(tǒng)認識的系統(tǒng)認識的系統(tǒng)認識-系統(tǒng)的理論體系系統(tǒng)的理論體系系統(tǒng)的理論體系系統(tǒng)的理論體系-合乎邏輯性）合乎邏輯性）合乎邏輯性）合乎邏輯性）（2 2）利益性：體現(xiàn)特定利益主體要求（不同的利益主體有）利益性：體現(xiàn)特定利益主體要求（不同的利益主體有）利益性：體現(xiàn)特定利益主體要求（不同的利益主體有）利益性：體現(xiàn)特定利益主體要求（不同的利益主體有不同政治思想不同政治思想不同政治思想不同政治思想-不同政治思想反映不同主體要求不同政治思想反映不同主體要求不同政治思想反映不同主體要求不同政治思想反映不同主體要求-占主導(dǎo)地位占主導(dǎo)地位占主導(dǎo)地位占主導(dǎo)地位的權(quán)力主體，其思想也占主導(dǎo)地位）的權(quán)力主體，其思想也占主導(dǎo)地位）的權(quán)力主體，其思想也占主導(dǎo)地位）的權(quán)力主體，其思想也占主導(dǎo)地位）（一）定義與含義（一）定義與含義2、特點、特點（3）對政治現(xiàn)象及其內(nèi)資聯(lián)系的邏輯思考，）對政治現(xiàn)象及其內(nèi)資聯(lián)系的邏輯思考，反映深層的政治學(xué)現(xiàn)象的邏輯關(guān)系。反映深層的政治學(xué)現(xiàn)象的邏輯關(guān)系。是是對政治現(xiàn)象的認識而非一般社會現(xiàn)象對政治現(xiàn)象的認識而非一般社會現(xiàn)象不僅研究、思考可感知的政治現(xiàn)象，而不僅研究、思考可感知的政治現(xiàn)象，而且思考抽象、深層的政治關(guān)系、聯(lián)系；且思考抽象、深層的政治關(guān)系、聯(lián)系；（4）相對獨立性）相對獨立性 與經(jīng)濟發(fā)展非同步性與經(jīng)濟發(fā)展非同步性-與政治發(fā)展水平非與政治發(fā)展水平非同步性同步性-歷史繼承性歷史繼承性與政治心理對比政治心理 政治思想（理論）自發(fā)、直觀自發(fā)、直觀 自覺理性的自覺理性的 生活世界生活世界 理論世界理論世界 個性化差異個性化差異 體系性強體系性強 零碎復(fù)雜非系統(tǒng)零碎復(fù)雜非系統(tǒng) 邏輯邏輯 系統(tǒng)的系統(tǒng)的 潛在性隱蔽性深層潛在性隱蔽性深層 顯在的顯在的 （制度（制度思想思想心理）心理）某些方面的穩(wěn)定性（積淀說）某些方面的穩(wěn)定性（積淀說）較有變易性較有變易性（二）政治思想的（理論）結(jié)構(gòu)（二）政治思想的（理論）結(jié)構(gòu)1 1、可以從內(nèi)容、思維、理論層次結(jié)構(gòu)區(qū)分、可以從內(nèi)容、思維、理論層次結(jié)構(gòu)區(qū)分、可以從內(nèi)容、思維、理論層次結(jié)構(gòu)區(qū)分、可以從內(nèi)容、思維、理論層次結(jié)構(gòu)區(qū)分內(nèi)容結(jié)構(gòu)內(nèi)容結(jié)構(gòu)內(nèi)容結(jié)構(gòu)內(nèi)容結(jié)構(gòu) 人的人的人的人的（本性、需求、社會政治過程）（本性、需求、社會政治過程）（本性、需求、社會政治過程）（本性、需求、社會政治過程）研究研究研究研究-現(xiàn)實政治現(xiàn)實政治現(xiàn)實政治現(xiàn)實政治體系的體系的體系的體系的（起源結(jié)構(gòu)過程）（起源結(jié)構(gòu)過程）（起源結(jié)構(gòu)過程）（起源結(jié)構(gòu)過程）研究研究研究研究-政治發(fā)展的政治發(fā)展的政治發(fā)展的政治發(fā)展的（原因（原因（原因（原因目標途徑）目標途徑）目標途徑）目標途徑）研究研究研究研究思維結(jié)構(gòu)思維結(jié)構(gòu)思維結(jié)構(gòu)思維結(jié)構(gòu) 描述（性質(zhì)狀態(tài)）描述（性質(zhì)狀態(tài)）描述（性質(zhì)狀態(tài)）描述（性質(zhì)狀態(tài)）-因果分析因果分析因果分析因果分析（經(jīng)濟意識政治（經(jīng)濟意識政治（經(jīng)濟意識政治（經(jīng)濟意識政治內(nèi)源與外源）內(nèi)源與外源）內(nèi)源與外源）內(nèi)源與外源）-對現(xiàn)實的價值判斷對現(xiàn)實的價值判斷對現(xiàn)實的價值判斷對現(xiàn)實的價值判斷理論層次結(jié)構(gòu)理論層次結(jié)構(gòu)理論層次結(jié)構(gòu)理論層次結(jié)構(gòu)單一性結(jié)論單一性結(jié)論單一性結(jié)論單一性結(jié)論（個別現(xiàn)象、行為）（個別現(xiàn)象、行為）（個別現(xiàn)象、行為）（個別現(xiàn)象、行為）專門性理論專門性理論專門性理論專門性理論（改革、革命、權(quán)力）（改革、革命、權(quán)力）（改革、革命、權(quán)力）（改革、革命、權(quán)力）-綜合性理論綜合性理論綜合性理論綜合性理論（后詳）（后詳）（后詳）（后詳）2、案例、案例（一）內(nèi)容結(jié)構(gòu)一：新民主義革命理論（一）內(nèi)容結(jié)構(gòu)一：新民主義革命理論人的研究：社會、生產(chǎn)關(guān)系地位人的研究：社會、生產(chǎn)關(guān)系地位階階級性級性革命動力（領(lǐng)導(dǎo)革命動力（領(lǐng)導(dǎo)-同盟同盟-中間）與中間）與革命對象革命對象現(xiàn)實政治體系：被落后的生產(chǎn)關(guān)系決現(xiàn)實政治體系：被落后的生產(chǎn)關(guān)系決定、阻礙生產(chǎn)力，剝削階級國家定、阻礙生產(chǎn)力，剝削階級國家政治發(fā)展研究：人民當家作主的新民政治發(fā)展研究：人民當家作主的新民主國家主國家1、反映特點利益要求，論證其政治合理、反映特點利益要求，論證其政治合理性；性；2、破壞維持特定的政治統(tǒng)治破壞維持特定的政治統(tǒng)治3、認知政治現(xiàn)實、認知政治現(xiàn)實4、統(tǒng)領(lǐng)政治意識、統(tǒng)領(lǐng)政治意識（三）、政治思想的作用（三）、政治思想的作用三、政治文化的傳習(xí)：政治社會化三、政治文化的傳習(xí)：政治社會化1、政治社會化、政治社會化政治文化傳習(xí)的過程，成為政治人的過程政治文化傳習(xí)的過程，成為政治人的過程;或獲得政治知識和能力、形成或改變政治或獲得政治知識和能力、形成或改變政治心理和政治思想的過程。心理和政治思想的過程。2、媒介、媒介家庭、學(xué)校、政治符號、傳媒、社會政治家庭、學(xué)校、政治符號、傳媒、社會政治組織、政治實踐組織、政治實踐政治學(xué)基礎(chǔ) 第一講 何謂“政治”：研究什么研究什么？為什么研究？一、政治的定義：研究對象政治的定義：研究對象動腦筋：為什么對政治的看法不一樣動腦筋：為什么對政治的看法不一樣呢？呢？(P0litics)（一）非馬克思主義的政治觀（一）非馬克思主義的政治觀1、公共事務(wù)決策過程；由法定的權(quán)威政府，通、公共事務(wù)決策過程；由法定的權(quán)威政府，通過公共政策實現(xiàn)公共利益的活動（呂亞力）過公共政策實現(xiàn)公共利益的活動（呂亞力）或：管理眾人之事（孫中山）或：管理眾人之事（孫中山）2、道德教化孔子：政者，正也；、道德教化孔子：政者，正也；3、爭奪權(quán)力的行為（拉斯維爾）；（無公私界、爭奪權(quán)力的行為（拉斯維爾）；（無公私界限）限）4、價值的權(quán)威性分配價值的權(quán)威性分配（稀缺資源分配伊斯頓）5、有關(guān)城邦（雅典）國家的事務(wù)（二）馬克思主義政治觀（二）馬克思主義政治觀v1、馬克思主義對于政治的基本看法、馬克思主義對于政治的基本看法v特定社會關(guān)系特定社會關(guān)系-經(jīng)濟關(guān)系集中體現(xiàn)經(jīng)濟關(guān)系集中體現(xiàn)-v國家政權(quán)問題為主國家政權(quán)問題為主-規(guī)律性規(guī)律性v2、學(xué)理化的定義（本書）、學(xué)理化的定義（本書）v在特定經(jīng)濟關(guān)系及以利益關(guān)系基礎(chǔ)上，通過在特定經(jīng)濟關(guān)系及以利益關(guān)系基礎(chǔ)上，通過公共權(quán)力公共權(quán)力確認和保障其確認和保障其權(quán)利權(quán)利并實現(xiàn)其并實現(xiàn)其利益利益的的一種一種社會關(guān)系（社會關(guān)系（秋菊打官司秋菊打官司）v含義含義（1）實現(xiàn)特定利益的一種社會關(guān)系實現(xiàn)特定利益的一種社會關(guān)系（本質(zhì)內(nèi)容：政治關(guān)系）；（本質(zhì)內(nèi)容：政治關(guān)系）；（2）通過公共）通過公共權(quán)力確認和保障的權(quán)力確認和保障的利益；(權(quán)力關(guān)系權(quán)力關(guān)系)并且并且（3）表現(xiàn)為權(quán)利關(guān)系）表現(xiàn)為權(quán)利關(guān)系（三）從（三）從“政治政治”到到“治理治理”(Governance)主體：單一中心主體：單一中心-多中心、多主體；多中心、多主體；支配、統(tǒng)治為基礎(chǔ)支配、統(tǒng)治為基礎(chǔ)協(xié)調(diào)、協(xié)商；協(xié)調(diào)、協(xié)商；方式：正式規(guī)則方式：正式規(guī)則-引入非正式規(guī)則引入非正式規(guī)則政府與社會邊界：清楚政府與社會邊界：清楚-模糊模糊二、為什么要研究政治？二、為什么要研究政治？v（一）從社會功能看政治的一般意義（一）從社會功能看政治的一般意義v社會政治生活的重要內(nèi)容，關(guān)系重大利社會政治生活的重要內(nèi)容，關(guān)系重大利益的分配益的分配v政治非萬能，卻直接關(guān)系到人民的重大政治非萬能，卻直接關(guān)系到人民的重大利益和民族興衰。利益和民族興衰。v所以，政治學(xué)所以，政治學(xué)是否發(fā)達，是一個民是否發(fā)達，是一個民族政治文明的主要標志族政治文明的主要標志（二）對中國的特殊意義（二）對中國的特殊意義v1、中國的發(fā)展亟需社會科學(xué)的知識、中國的發(fā)展亟需社會科學(xué)的知識v中國文化由求善的文化，而兼具求真精神的文中國文化由求善的文化，而兼具求真精神的文化；重意圖輕操作、憑直覺而輕邏輯；化；重意圖輕操作、憑直覺而輕邏輯；v2、對政治研究的滯后與國人高度政治化。、對政治研究的滯后與國人高度政治化。v3、應(yīng)從政治學(xué)得到什么？、應(yīng)從政治學(xué)得到什么？v政治文明與公民文化政治文明與公民文化了解現(xiàn)代政治分析理論了解現(xiàn)代政治分析理論視角與基本政治價值視角與基本政治價值增政治智慧增政治智慧-制度制度-合理合理政治的操作原理，建立和維護良好的社會秩序政治的操作原理，建立和維護良好的社會秩序三、研究什么？基本內(nèi)容三、研究什么？基本內(nèi)容v1、以往的觀點（由于定義不同）、以往的觀點（由于定義不同）v研究國家研究國家研究權(quán)力研究權(quán)力公共事務(wù)公共事務(wù)決策決策或政策或政策v2、本書：研究特定社會關(guān)系（政治關(guān)系）、本書：研究特定社會關(guān)系（政治關(guān)系）及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)（學(xué)問）及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)（學(xué)問）v3、基本構(gòu)成：、基本構(gòu)成：v方法方法-理論（哲學(xué)）理論（哲學(xué)）-制度制度-行為行為-國際政治國際政治四、怎樣研究？各種研究方法四、怎樣研究？各種研究方法（一）方法的解釋（一）方法的解釋（方法論-技術(shù)、路徑）v（二）主要方法（二）主要方法v1、規(guī)范（哲學(xué)）研究或非實證主義研究、規(guī)范（哲學(xué)）研究或非實證主義研究v第一，注重對價值、政治行為和制度是否第一，注重對價值、政治行為和制度是否“應(yīng)應(yīng)當當”的問題探討，關(guān)注本體論的問題探討，關(guān)注本體論-本質(zhì)本質(zhì)v第二、相信存在著普遍的、客觀真理、規(guī)律。第二、相信存在著普遍的、客觀真理、規(guī)律。從抽象的公理、規(guī)律出發(fā)討論問題從抽象的公理、規(guī)律出發(fā)討論問題v第三，討論宏大問題和宏達敘事，不可驗證第三，討論宏大問題和宏達敘事，不可驗證v由此導(dǎo)致各種非實證主義由此導(dǎo)致各種非實證主義2、實證的政治研究方法、實證的政治研究方法行為行為主義方法是其突出代表主義方法是其突出代表，特點：研究宗旨：追求，特點：研究宗旨：追求客觀性，科學(xué)與技術(shù)至上客觀性，科學(xué)與技術(shù)至上v（1）命題的可驗證性（不證自明的）命題的可驗證性（不證自明的/可以證實或證偽的），可以證實或證偽的），v（2）事實與價值的區(qū)分，價值祛除或價值中立）事實與價值的區(qū)分，價值祛除或價值中立v（3）研究對象：可觀察的）研究對象：可觀察的政治行為政治行為（公民個體行為（公民個體行為-精英精英行為行為-集團活動集團活動-民族國家和非國家組織行為）偏重微觀研民族國家和非國家組織行為）偏重微觀研究究v分支或理論流派：精英研究分支或理論流派：精英研究/團體研究團體研究/政治系統(tǒng)論政治系統(tǒng)論/結(jié)構(gòu)功結(jié)構(gòu)功能論能論/政治溝通論、博弈論、決策論等。政治溝通論、博弈論、決策論等。v技術(shù)：田野觀察技術(shù)：田野觀察/訪問問卷調(diào)查訪問問卷調(diào)查/實驗實驗/模擬模擬/模型模型/統(tǒng)計分析統(tǒng)計分析/系統(tǒng)分析系統(tǒng)分析v最新的動向最新的動向（1）新制度主義方法）新制度主義方法（2）質(zhì)性研究；）質(zhì)性研究；qualitative research3、馬克思主義的方法、馬克思主義的方法 v（1）方法：歷史的）方法：歷史的-經(jīng)濟的經(jīng)濟的-利益的利益的-階級的階級的整體的整體的-本質(zhì)主義的分析方法本質(zhì)主義的分析方法v（2）馬克思主義研究方法的運用）馬克思主義研究方法的運用v科學(xué)事實求是科學(xué)事實求是問題導(dǎo)向問題導(dǎo)向尊重社會科學(xué)尊重社會科學(xué)的特殊性的特殊性-關(guān)注重大問題關(guān)注重大問題開放性的方法論開放性的方法論4、綜合的方法：新制度主義方法、綜合的方法：新制度主義方法主要特點：v研究對象：正式和非正式制度（內(nèi)在-外在制度）制度與制度起源觀：歷史中自然演進，但是人的行為也會影響制度，制度是個體互動結(jié)果；v研究方法更多樣：借鑒經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)中的公共選擇、理性選擇、組織理論、社會資本理論解釋中觀層次的組織現(xiàn)象（如部門、次級部門、團體決策）以及微觀層次的個體行為（理性算計等）。v比行為主義更重視制度、程序本身的實質(zhì)性正義；v歷史因素固然影響制度，制度更多影響歷史方法案例v1、博士生、博士生A和和B、C討論中國的腐敗問題，出現(xiàn)了以下爭論：討論中國的腐敗問題，出現(xiàn)了以下爭論：vA認為：導(dǎo)致腐敗產(chǎn)生的根本原因是中國經(jīng)濟發(fā)展落后；認為：導(dǎo)致腐敗產(chǎn)生的根本原因是中國經(jīng)濟發(fā)展落后；vB認為：導(dǎo)致腐敗產(chǎn)生的根本原因是中國的文化問題，比如沒有宗認為：導(dǎo)致腐敗產(chǎn)生的根本原因是中國的文化問題，比如沒有宗教；教；vC認為；以上說法都不對，主要原因還是制度造成的；認為；以上說法都不對，主要原因還是制度造成的；v能否從方法論上對上述觀點分別加以分析歸類？能否從方法論上對上述觀點分別加以分析歸類？v2、斯考切波斯考切波國家與社會革命國家與社會革命 v她之前，她之前，革命研究有三大傳統(tǒng)：1、聚合心理學(xué)，從人們卷入政治暴、聚合心理學(xué)，從人們卷入政治暴力或參加對抗性運動的心理動機的角度來解釋革命，如力或參加對抗性運動的心理動機的角度來解釋革命，如托德格爾（Ted Gurr）的人們?yōu)槭裁丛旆矗?、系統(tǒng)系統(tǒng)-價值共識理論，認價值共識理論，認為革命是一種社會系統(tǒng)嚴重失衡所引起的意識形態(tài)運動的暴力反應(yīng)，為革命是一種社會系統(tǒng)嚴重失衡所引起的意識形態(tài)運動的暴力反應(yīng)，“相對剝奪相對剝奪”概念是其標識概念是其標識，代表作有卡爾梅斯詹森（Chalmers Johnson）的革命性變遷；3、政治政治-沖突理論：關(guān)注政府內(nèi)部沖突理論：關(guān)注政府內(nèi)部的沖突，以及各種有組織的集團之間為獲取權(quán)力而展開的競爭的沖突，以及各種有組織的集團之間為獲取權(quán)力而展開的競爭，代表作為查爾斯梯利（Charles Tilly）的從動員到革命。v斯考切波認為：革命不是制造的；是斯考切波認為：革命不是制造的；是“發(fā)生發(fā)生”的；并不起始于革命的；并不起始于革命先鋒隊的主觀努力，而是發(fā)生在特定的結(jié)構(gòu)性情勢之下發(fā)生的。先鋒隊的主觀努力，而是發(fā)生在特定的結(jié)構(gòu)性情勢之下發(fā)生的?；仡櫯c總結(jié)v1、政治是什么：幾種看法？、政治是什么：幾種看法？本書的看本書的看法呢法呢?v2、為什么研究？政治的功能、為什么研究？政治的功能-在中國的特在中國的特殊意義殊意義v3、研究什么？、研究什么？v4、如何研究？方法、如何研究？方法-技術(shù)技術(shù)-策略策略