《政治學(xué)基礎(chǔ)》全套PPT課件

《政治學(xué)基礎(chǔ)》全套PPT課件,政治學(xué)基礎(chǔ),政治學(xué),基礎(chǔ),全套,PPT,課件 第五講：政治發(fā)展 v情景提示：v前面主要是從整個(gè)政治體系的靜態(tài)方面、要素方面分析政治的各個(gè)方面；此處則引入了時(shí)間的緯度，變化的緯度。政治發(fā)展研究是要思考：政治是如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的？如果政治發(fā)展是可以由人選擇的，則，政治發(fā)展應(yīng)應(yīng)什么為目標(biāo)呢？一、概念v1、研究背景（后發(fā)國(guó)家民主化、現(xiàn)代化的曲折）v2、定義v（1）通過(guò)革命或改革，引起的政治體系改善與進(jìn)步變 遷發(fā)展（development)衰?。╠ecay)激烈的良性革命溫和的改革激烈的惡性革命溫和的貪污腐化v（2）描述的或廣義的政治發(fā)展概念）描述的或廣義的政治發(fā)展概念v阿爾蒙德：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化背景下發(fā)生的一系列相互關(guān)聯(lián)的政治體系、過(guò)程和政策的變化，具體示意：v政治發(fā)展（角色分化、次級(jí)體系的自主性、政治文化的世俗化）二、政治發(fā)展的模式：革命與改革（略）v1、政治革命的概念v 西方對(duì)革命由很多定義；漢語(yǔ)中的“革命”：更改天命。v馬克思主義的社會(huì)革命觀：v根源于社會(huì)基本矛盾、是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式、一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴力行動(dòng)、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)變v馬克思主義政治革命觀：v起源對(duì)于對(duì)抗性矛盾發(fā)生于政治力量對(duì)比重大變化時(shí)刻v核心是奪取政權(quán)、政治權(quán)力變更以政治體系變革為內(nèi)容；v 革命方式：暴力革命政治不合作與政治不服從2、主要研究途徑和解釋模式v（1）馬克思主義的解釋與研究途徑：v革命的根源在于，社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾；v革命發(fā)生的條件在于，社會(huì)的基本矛盾導(dǎo)致對(duì)抗性的、不可調(diào)和的階級(jí)矛盾，是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式；v革命的后果是，新的社會(huì)政治制度代替舊的社會(huì)政治制度，解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；v（2）功能主義的解釋和研究途徑：v以政治體系和環(huán)境之間的平衡為關(guān)鍵概念。認(rèn)為政治穩(wěn)定的原因在于統(tǒng)治者能夠?qū)τ谛碌囊笞龀鲇行У幕貞?yīng)，就能保持體系的平衡，從而達(dá)到穩(wěn)定；否則不能是適應(yīng)變化條件和要求，不平衡和不穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，革命性變遷就會(huì)發(fā)生。即：v對(duì)輸入的有效回應(yīng) 體系與環(huán)境平衡 政治穩(wěn)定v基本的發(fā)生學(xué)解釋?zhuān)焊锩褪菍?duì)無(wú)效政府的回應(yīng)。（3）社會(huì)心理學(xué)的解釋和研究途徑（略）v相對(duì)剝理論v研究個(gè)體革命者的行為動(dòng)機(jī)，為什么人會(huì)有如此強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，以至于甘冒生命危險(xiǎn)致力于革命性政治變遷？v美國(guó)的一位政治學(xué)者（T.Gurr）認(rèn)為，人們是否投入叛亂，取決于對(duì)于心理期望值（value expectation）和實(shí)際實(shí)現(xiàn)能力(value capability)之間的差距的理解，即：想得到和能得到之間差距的認(rèn)識(shí)。此種差距的認(rèn)識(shí)決定人們相對(duì)剝奪感的強(qiáng)度。革命發(fā)生在相對(duì)剝奪感普遍又強(qiáng)烈的時(shí)期。v勒龐對(duì)法國(guó)革命的大眾心理分析：v第一，迄今為止支配人類(lèi)政治行為的主要是還是感情和信仰；人民的大眾心理特征表現(xiàn)為，容易感情沖動(dòng)，容易輕信，甘做追隨者，容易為政治領(lǐng)袖操縱；v第二，大眾情緒存在著加速度發(fā)展曲線：受到到持續(xù)刺激，大眾情感的強(qiáng)度會(huì)像不受控制的慣性運(yùn)動(dòng)一樣，不斷上升，然后情感能力耗盡而，幾乎是直線下降；v第三，伴隨著情感烈度的加強(qiáng)，是一個(gè)暴力的加速度過(guò)程。情 感 刺 激 情感強(qiáng)度與革命烈度三、政治民主與政治發(fā)展v1、民主概念與歷史v（1）民主的概念與要素（人民統(tǒng)治）v多數(shù)決定原則、平等參與、代議制形式、法治v（2）歷史的考察；三次民主化浪潮：v第一次：發(fā)達(dá)國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)民主化，第二次：法西斯國(guó)家的民主化改造；第三次：發(fā)展中國(guó)家民主化。v2、民主的危機(jī)？民主的困境與出路v（1）暴民政治多數(shù)人的非理性與多數(shù)暴政v（2）平庸化v（3）委托-代理：間接民主下信息非對(duì)稱(chēng)與民意可能的扭曲v（4）作為經(jīng)典民主模式的替代（略）v 精英民主論-熊彼特v 多元民主或多頭政治-達(dá)爾v（5）后發(fā)國(guó)家民主轉(zhuǎn)型困難（崩潰）與劣質(zhì)民主問(wèn)題（美國(guó)胡安.j.林玆）3、作為政治發(fā)展目標(biāo)的民主：v民主只是“壞處最小”的政治形式。v（1）比較靈敏的糾錯(cuò)機(jī)制。v（2）能以較底的代價(jià)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革與制度創(chuàng)新。（3）政治民主與行政效率不是對(duì)立的（4）從實(shí)現(xiàn)最廣泛政治參與、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主（5）是一種最能激發(fā)人類(lèi)學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的制度。（6）民主政治與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系：v民主制度是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家富強(qiáng)的基本條件，是一個(gè)健康社會(huì)、組織良好社會(huì)的的必要條件之一，不是一切條件。民主確實(shí)不是萬(wàn)能的，有了民主不必然帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮。光有民主，沒(méi)有其他的配套制度和機(jī)制，一個(gè)社會(huì)也不會(huì)自然成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。v但一個(gè)沒(méi)有民主制度的國(guó)家的確更容易造成社會(huì)生命財(cái)產(chǎn)的巨大浪費(fèi)和災(zāi)難，不僅使國(guó)民陷于經(jīng)濟(jì)貧困，甚至動(dòng)輒因一次荒唐的念頭白白葬送成千上萬(wàn)無(wú)辜者的生命！在這個(gè)意義上，民主不僅是個(gè)吃飯問(wèn)題，甚至成了生死問(wèn)題。v阿馬蒂亞森貧困與饑荒：論權(quán)利與剝奪：v“事實(shí)是顯著的：在駭人聽(tīng)聞的世界饑荒史上，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立、民主而又保障新聞自由的國(guó)家發(fā)生過(guò)真正的饑荒。無(wú)論找到哪里，我們都找不到這一規(guī)律的例外?！薄Ｗ鳛槠帐纼r(jià)值的民主針對(duì)國(guó)情論或民窮論：第一，民主的保護(hù)作用恰恰對(duì)于窮人特別重要。這在前面有關(guān)饑荒的例子中已經(jīng)看到。沒(méi)有民主制度，他們之中有很多人就會(huì)死亡。任何巨大災(zāi)難發(fā)生，其后果絕不是由社會(huì)全體成員平均分擔(dān)的。而是幾乎總是全部轉(zhuǎn)嫁到最貧窮，最無(wú)助群體身上。第二，沒(méi)有任何證據(jù)表明，在可以選擇的情況下，窮人會(huì)拒絕民主。事實(shí)是，抱持此論不肯放松的統(tǒng)治者，很少有誰(shuí)真心實(shí)意，為其底層民眾提供過(guò)最起碼的，合乎人道的生存權(quán)：v“印度的選民可算是世界上最窮的窮人之一，但是，如果一邊是基本的自由和權(quán)利被否定，一邊是經(jīng)濟(jì)利益受損失，兩相權(quán)衡，他們一定會(huì)選擇抗議前者，而放棄抱怨后者?！眝 針對(duì)國(guó)情論，森：“民主絕不是奢侈品，非得等到普遍富裕了才需要它！”v到了現(xiàn)代，民主已如空氣和水一樣，是生民生而必備之物，為任何個(gè)人所不可缺，為任何權(quán)勢(shì)所不可奪。