2018-2019學(xué)年度高中歷史 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第3課 漢代的思想大一統(tǒng)練習(xí) 岳麓版必修3.doc

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第3課漢代的思想大一統(tǒng)編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)易中西漢初的黃老之學(xué)12罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)3、45、6、7一、選擇題1.下列對(duì)于黃老之學(xué)中“無(wú)為而治”的理解不正確的是()A.“無(wú)為而無(wú)不為” B.“積極無(wú)為”C.毫無(wú)作為 D.“待時(shí)而動(dòng)”解析:C黃老之學(xué)中“無(wú)為而治”,實(shí)質(zhì)強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而無(wú)不為”,既尊重自然規(guī)律,又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用,倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”“因時(shí)制宜”,是一種“積極無(wú)為”的哲學(xué)觀。2.(2018河南南陽(yáng)期末)漢武帝即位初年,專治公羊春秋的董仲舒應(yīng)召對(duì)策漢武帝,得其賞識(shí)。他建議漢武帝“立太學(xué)以教于國(guó),設(shè)庠序以化于邑,漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮?！钡玫劫澰S和實(shí)行。這在本質(zhì)上表明()A.治國(guó)思想的選擇與帝王的好惡緊密相關(guān)B.儒學(xué)進(jìn)取有為的特征適合漢武帝好大喜功的個(gè)人品性C.漢初以來(lái)的政治制度將發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變D.漢初以來(lái)的黃老思想已漸不適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化解析:D漢武帝選擇儒家思想并非出于對(duì)儒家的愛好,而是因?yàn)槿寮宜枷敕袭?dāng)時(shí)的時(shí)代需要,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;儒學(xué)的進(jìn)取有為符合時(shí)代的需要,而不是因?yàn)榉蠞h武帝的個(gè)人品性,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;漢武帝即位后,治國(guó)思想發(fā)生變化,但政治制度并未發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;董仲舒的建議之所以被采納,根本上來(lái)講是因?yàn)闊o(wú)為而治的黃老思想已漸不適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化,董仲舒的主張更適合漢武帝建立大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的需要,故D項(xiàng)正確。3.(2018四川雅安期末)西漢經(jīng)學(xué),多傳自荀子,西漢人著作,如禮記史記等多采荀子之言。這表明西漢時(shí)期()A.治國(guó)理念偏重禮法并用B.孔子思想因焚書而斷絕C.儒學(xué)發(fā)展背離先秦方向D.荀子被視為儒學(xué)創(chuàng)始人解析:A結(jié)合所學(xué)知識(shí),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子對(duì)儒家思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展,主張禮法并用,根據(jù)西漢武帝時(shí)期,董仲舒的儒家思想被確立為正統(tǒng)思想,核心特點(diǎn)是儒法并用,故可判斷A項(xiàng)正確;B項(xiàng)表述出現(xiàn)史實(shí)錯(cuò)誤,故排除;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,漢代儒家思想結(jié)合時(shí)代需要繼承并發(fā)展了先秦的儒家思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;儒學(xué)的創(chuàng)始人是孔子,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.“皇帝向皇太后下跪,曰以孝治國(guó);皇后向皇帝下跪,曰夫?yàn)槠蘧V”的現(xiàn)象反映了()A.井田制的瓦解B.儒家思想成為主流思想C.百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)D.中央集權(quán)受到?jīng)_擊解析:B漢武帝時(shí)董仲舒改造儒家思想,提出“三綱五?！钡扔^點(diǎn)。題干中“以孝治國(guó)”“夫?yàn)槠蘧V”反映出儒家思想為統(tǒng)治者推崇成為主流思想,故B項(xiàng)正確。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,經(jīng)濟(jì)上井田制瓦解,思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴,兩者與題干信息沒有關(guān)系,故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;地方勢(shì)力的發(fā)展會(huì)沖擊中央集權(quán),D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān),故錯(cuò)誤。5.漢武帝時(shí)期,設(shè)立中央官學(xué),培養(yǎng)五經(jīng)博士,“自此以來(lái),公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣”。中央官學(xué)的建立()A.推動(dòng)了儒家思想正統(tǒng)地位的確立B.結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官位的局面C.有利于學(xué)生思想創(chuàng)新和個(gè)性發(fā)展D.促進(jìn)了百家爭(zhēng)鳴局面的進(jìn)一步發(fā)展解析:A據(jù)材料,中央官學(xué)培養(yǎng)五經(jīng)博士,它的建立,大大提高了儒學(xué)的地位,推動(dòng)了儒家思想正統(tǒng)地位的確立,A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)均無(wú)法從材料中得出。6.(2018江蘇南通期中)“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?！倍偈孢@一主張()A.使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想,以后思想文化再無(wú)發(fā)展B.是文化專制的體現(xiàn),充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)君主專制已達(dá)到頂峰C.在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了積極作用,有利于加強(qiáng)中央集權(quán)鞏固統(tǒng)一D.不利于實(shí)用性學(xué)問(wèn)的發(fā)展,使中國(guó)古代科技落后于世界解析:C由材料可以看出反映的是董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。這一主張被漢武帝采納,使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,結(jié)束了學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面,但思想文化再無(wú)發(fā)展的說(shuō)法錯(cuò)誤,A項(xiàng)錯(cuò)誤;獨(dú)尊儒術(shù)的實(shí)質(zhì)是文化專制的體現(xiàn),而君主專制達(dá)到頂峰的標(biāo)志是清朝軍機(jī)處的設(shè)置,B項(xiàng)錯(cuò)誤;獨(dú)尊儒術(shù)適應(yīng)了漢代“大一統(tǒng)”的需要,通過(guò)統(tǒng)一思想,鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家,在當(dāng)時(shí)以積極作用為主,C項(xiàng)正確;儒家思想對(duì)科學(xué)的發(fā)展應(yīng)辯證地看,中國(guó)古代科技在明清時(shí)期才逐漸落后于世界,D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7.閱讀下列材料:材料一凡以教化不立而萬(wàn)民不正也。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó),設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑,漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙迥甏?置五經(jīng)博士。八月征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士,咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué),講議洽聞,舉遺興禮,以為天下先。太常其議予博士弟子,崇鄉(xiāng)黨之化,以厲賢材焉。丞相弘請(qǐng)為博士置弟子員,學(xué)者益廣。漢書武帝紀(jì)材料三董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求,是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的正確反映。雖然,從本質(zhì)上說(shuō),這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的,但從客觀效果來(lái)看,它不僅對(duì)當(dāng)時(shí),而且對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。高春菊董仲舒教化思想研究請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一,概括董仲舒針對(duì)教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。(2)據(jù)材料二,概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施,分析其作用。(3)據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響?解析:第(1)問(wèn),“具體主張”直接提取材料信息概括作答,董仲舒主張?jiān)谥醒朐O(shè)太學(xué),地方設(shè)庠序來(lái)教化百姓行仁、義、禮等;“主要原因”則要結(jié)合當(dāng)時(shí)形勢(shì)從統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治、儒家自身主張和教化的功能三個(gè)方面分析。第(2)問(wèn),“主要措施”可直接從材料中找出,如設(shè)置五經(jīng)博士、征選儒家學(xué)者做官、提倡儒學(xué)等;“作用”需結(jié)合所學(xué)知識(shí)從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。第(3)問(wèn),董仲舒的教化思想一方面有利于維護(hù)封建統(tǒng)治,另一方面在被統(tǒng)治者接受的同時(shí),也確立了儒家主流思想的地位。答案:(1)具體主張:辦學(xué)校;教化人民仁、義、禮。主要原因:適應(yīng)統(tǒng)治的需要;儒家重教化的傳統(tǒng);教化本身的功能。(2)主要措施:設(shè)五經(jīng)博士;起用儒學(xué)家參政;興辦學(xué)校,大力提倡儒學(xué)。作用:有利于鞏固統(tǒng)治;初步建立了中央和地方的教育體系;儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想。(3)歷史影響:一方面,有利于鞏固封建思想統(tǒng)治,另一方面,確立了儒家思想的主流地位。