山東省德州市2019中考語文 八下復(fù)習(xí)習(xí)題.doc
《山東省德州市2019中考語文 八下復(fù)習(xí)習(xí)題.doc》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《山東省德州市2019中考語文 八下復(fù)習(xí)習(xí)題.doc(12頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
八年級下冊(二十二)桃花源記(xx年已考)陶淵明晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也?!奔瘸觯闷浯?,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無問津者。1下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A落英繽紛繽紛:五顏六色的樣子B屋舍儼然 儼然:整齊的樣子C率妻子邑人來此絕境 絕境:與人世隔絕的地方D便扶向路 扶:沿著、順著2下列句中加點(diǎn)詞意義或用法相同的一項(xiàng)是()A遂與外人間隔 所識窮乏者得我與B得其船 其妻獻(xiàn)疑曰 C漁人甚異之 鳴之而不能通其意D后遂無問津者 齊國之美麗者也3桃花林的景色和桃花源中的景象各有不同,閱讀文章前兩段,想象其中的畫面,說說這些畫面給你的感受。_1下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是()A此人一一為具言所聞具:全,都B. 余人各復(fù)延至其家 延:邀請C. 便扶向路 向:先前的D. 遂迷,不復(fù)得路 遂:終于2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A處處志之吾妻之美我者B乃不知有漢 乃重修岳陽樓C太守即遣人隨其往 或遇其叱咄D不足為外人道也 若有作奸犯科及為忠善者3下列對文章理解有誤的一項(xiàng)是()A文章第二、三段是全文的重點(diǎn),無論是寫桃花源人們的生活環(huán)境還是寫人物的交談,都有一些生動可感的細(xì)節(jié),使人如臨其境,如見其人。B題目暗示了陶淵明的寫作目的,桃花,象征幸福、安寧,同時“桃”者,逃也,表達(dá)了作者甘心退出隱居生活,在追求理想社會的道路上渴望有所作為的情感。C漁人離開桃花源后,“便扶向路”,又“處處志之”,最終卻“不復(fù)得路”,作者這樣寫的目的是暗指“桃花源”只是一個虛構(gòu)的寧靜安樂的世外桃源。D為了把桃花源寫成一個似有若無的仙境,作者采用了層層設(shè)疑的寫法,使文章故事曲折回環(huán),懸念迭起,環(huán)環(huán)相扣,引人入勝。(二十三)小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。佁然不動,俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽,似與游者相樂。潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。1下列句中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A潭中魚可百許頭 可:可以B影布石上 布:映照C斗折蛇行 蛇:像蛇爬行那樣D悄愴幽邃 悄愴:憂傷2下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是()A以其境過清 咨臣以當(dāng)世之事B隸而從者 太守歸而賓客從也C不可知其源 安陵君其許寡人D乃記之而去 馬之千里者3本文在景物描寫中蘊(yùn)含著情感,閱讀時我們能感受到作者情感的起伏變化,試作具體分析。_1下列各句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是()A伐竹取道齊師伐我B心樂之 而不知太守之樂其樂也C不可久居 居廟堂之高 D乃記之而去 乃悟前狼假寐2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞“以”的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A以其境過清B以中有足樂者C不以物喜 D雖不能察,必以情3小石潭給你留下的最深刻的印象是什么?如果你也坐在小石潭邊,會有怎樣的感受?試用幾個詞或一兩句話,把你的感受表達(dá)出來。_(二十四)核舟記魏學(xué)洢明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn),能以徑寸之木,為宮室、器皿、人物,以至鳥獸、木石,罔不因勢象形,各具情態(tài)。嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇,高可二黍許。中軒敞者為艙,箬篷覆之。旁開小窗,左右各四,共八扇。啟窗而觀,雕欄相望焉。閉之,則右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清風(fēng)徐來,水波不興”,石青糝之。 船頭坐三人,中峨冠而多髯者為東坡,佛印居右,魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端,左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語。東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn)左足,各微側(cè),其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒,袒胸露乳,矯首昂視,神情與蘇、黃不屬。臥右膝,詘右臂支船,而豎其左膝,左臂掛念珠倚之珠可歷歷數(shù)也。 舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇,左手撫爐,爐上有壺,其人視端容寂,若聽茶聲然。其船背稍夷,則題名其上,文曰“天啟壬戌秋日,虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”,細(xì)若蚊足,鉤畫了了,其色墨。又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹。通計(jì)一舟,為人五;為窗八;為箬篷,為楫,為爐,為壺,為手卷,為念珠各一;對聯(lián)、題名并篆文,為字共三十有四。而計(jì)其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻,技亦靈怪矣哉!1下列加點(diǎn)詞語解釋正確的一項(xiàng)是()A蓋簡桃核修狹者為之 簡:簡單B中峨冠而多髯者峨 冠:帽子C其船背稍夷 背:船頂部D嘗貽余核舟 余:剩余2下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn) 舟首尾長約八分有奇B高可二黍許 珠可歷歷數(shù)也C東坡右手執(zhí)卷端 其人視端容寂D中軒敞者為艙 中峨冠而多髯者為東坡3雕刻者高超的技藝主要表現(xiàn)在哪些方面?_(二十五)北冥有魚莊子北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥,南冥者,天池也。齊諧者,志怪者也。諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也?!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。1下面加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A冥有魚,其名為鯤山不在高,有仙則名B生物之以息相吹也北山愚公長息曰C鵬之徙于南冥也生物之以息相吹也D其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪其視下也,亦若是則已矣2翻譯下面的句子。怒而飛,其翼若垂天之云。_3文中講了哪幾層意思?作者筆下的“鵬”是個什么樣的形象?_(二十六)莊子與惠子游于濠梁之上莊子莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鰷魚出游從容,是魚之樂也?!被葑釉唬骸白臃囚~,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!”莊子曰:“請循其本。子曰汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也。”1下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A是魚之樂也 是:這B子固非魚也 固:本來C安知魚之樂 安:怎么,哪里D請循其本 循:循環(huán)2下列各句加點(diǎn)的“之”與例句中“之”的用法相同的一項(xiàng)是()例句:我知之濠上也A操蛇之神聞之 B當(dāng)余之從師也C處處志之 D其反激之力3莊子與惠子的辯論十分巧妙,試說說巧妙在哪里。莊子為什么說他知道“魚之樂”?談?wù)勀愕睦斫?。_(二十七)雖有嘉肴禮記雖有佳肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也。兌命曰:“學(xué)學(xué)半”。其此之謂乎?1下列句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A不知其旨 旨:主旨B教然后知困 困:困惑C然后能自強(qiáng)也 強(qiáng):勉勵D教學(xué)相長 長:促進(jìn)2下列句中“其”字用法與其他三項(xiàng)不同的是()A其此之謂乎 B帝感其誠C如其言 D擇其善者而從之3這篇短文的中心論點(diǎn)是什么?作者是怎樣進(jìn)行論述的?_(二十八)大道之行也禮記大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。1下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A選賢與能與:同“舉”,推薦、選舉B不獨(dú)子其子 子:兒子C男有分 分:職分,職守D盜竊亂賊而不作 作:興起2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A大道之行也 吾妻之美我者B天下為公 化而為鳥C是故謀閉而不興 出淤泥而不染D力惡其不出于身也 欲窮其林3歸納一下儒家的大同社會理想包括哪些方面。_1下面加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A選賢與能能:指才干出眾B講信修睦 修:培養(yǎng)C不獨(dú)親其親 親:親人D女有歸 歸:女子出嫁2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是()A故人不獨(dú)親其親故天將降大任于是人也B不必為己 武陵人捕魚為業(yè)C貨惡其棄于地也 使人之所惡莫甚于死者D不獨(dú)子其子 其如土石何3下列對文章理解有誤的一項(xiàng)是()A“大道”可以理解為“治理社會的最高準(zhǔn)則”?!疤煜聻楣保钦f政權(quán)(包括社會財(cái)富)屬于社會的全體成員,而不屬于任何個人。前四句為第一層,是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。B“故人不獨(dú)親其親不必為己”為第二層,闡述“大同”社會的基本特征。即:人人都能受到全社會的關(guān)愛;人人都能安居樂業(yè);貨盡其用,人盡其力。C“是故謀閉而不興是謂大同”為第三層,作者將現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比,指出這種路不拾遺、夜不閉戶的理想社會不可能實(shí)現(xiàn)。D兩千多年來,本文一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo),例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發(fā)。它是我國的一份寶貴的社會思想財(cái)富。(二十九)馬說韓愈世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!1下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A不以千里稱也稱:著稱B食馬者不知其能千里而食也 食:同“飼”,喂C且欲與常馬等不可得 等:等同,一樣D策之不以其道 策:馬鞭子2下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A安求其能千里也 其兩膝相比者B駢死于槽櫪之間 茍全性命于亂世C鳴之而不能通其意 吾妻之美我者,私我也D而伯樂不常有 隸而從者3作者借千里馬表達(dá)了什么觀點(diǎn)?寄寓了怎樣的情感?_1下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A一食或盡粟一石 或:有的人B食馬者不知其能千里而食也 食:同“飼”,喂C策之不以其道 道:方法D執(zhí)策而臨之 臨:面對2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A鳴之而不能通其意 執(zhí)策而臨之B策之不以其道 不以物喜C祗辱于奴隸人之手 遷客騷人,多會于此D馬之千里者 跳往助之3這篇短文僅100余字,多次提到“千里馬”,卻不顯得啰唆。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種?各具有怎樣的效果?_參考答案(二十二)桃花源記定向訓(xùn)練一1A【解析】 繽紛:繁多的樣子。2B【解析】 A介詞,跟/同“歟”,句末語氣詞,表示疑問或感嘆;B.代詞,他的;C.代詞,這種景象/助詞,補(bǔ)充音節(jié);D.的人/判斷句的標(biāo)志。3桃花林的景色和桃花源中的景象是全篇的“華彩”??吹竭@樣優(yōu)美的景象,頓時會感到心曠神怡,流連忘返。定向訓(xùn)練二1A2.C3.B(二十三)小石潭記定向訓(xùn)練一1A【解析】 可:大約。2B【解析】 A介詞,因?yàn)?介詞,拿、把;B.動詞,跟從;C.代詞,代指小溪/表示祈使語氣;D.代詞,代指小石潭的風(fēng)景/助詞,定語后置的標(biāo)志,可不譯。3在瀏覽的過程中,隨著景物的變化,作者的心情也隨之變化。由“隔篁竹”聽到錚琮作響的水聲引起內(nèi)心之“樂”,這是情感的第一個層次。于是“伐竹取道”而往,“下見小潭”。清冽的潭水、奇特的潭石、蓊郁的青樹翠蔓,都是在這種內(nèi)心愉悅之情下的對小石潭的關(guān)注與欣賞。接著寫清潭中的游魚,自由自在,無憂無慮,因此感到魚兒“似與游者相樂”,此時物與我融而為一,作者從自然界中得到充分的慰藉。這是情感的第二個層次。然而不久,這種怡樂的心境發(fā)生了新的變化。當(dāng)作者向西南望去,見到了水流曲折幽邃,或明或暗,岸勢如犬牙一般交錯,于是有一種幽深不可測度的內(nèi)心感受,而這一感受,似乎隱約地與自己被貶謫以來一貫的心境有某種契合。于是眼前的景象不再是先前的“蒙絡(luò)搖綴,參差披拂”的勃勃生機(jī)了,而是顯得“寂寥無人,凄神寒骨”,把周圍環(huán)境與個人的感受結(jié)合起來,含蓄地反映了個人的孤寂、凄涼、哀怨的心境,進(jìn)而讓自己感覺“其過境清,不可久居”。這是情感的第三個層次,作者久謫遠(yuǎn)荒的凄涼心情盡在其中。定向訓(xùn)練二1B2.D3示例:小石潭給我留下的最深刻的印象是“潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。佁然不動,俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽,似與游者相樂?!奔偃缥乙材茏谛∈哆叄欢〞械娇諝馇逍?、周圍環(huán)境十分寧靜,魚兒在快樂地游動,我會沉浸在大自然的美景中享受這美好的時刻。(二十四)核舟記定向訓(xùn)練1B2.D3第一,善于在小中寓大,展現(xiàn)“尺幅千里”的雕刻藝術(shù)。如船體長度和高度只有“八分有奇”“二黍許”“其長曾不盈寸”,卻雕刻了五個人、八扇窗,箬篷、船楫、爐、壺、手卷、念珠各一,對聯(lián)、題款共三十四個字,可見雕刻技藝的精湛。第二,善于將靜態(tài)的人物動態(tài)化,表現(xiàn)出舟中不同人物的個性特征。文章共雕刻了五個人,每個人都有不同的表現(xiàn)。蘇軾是黃庭堅(jiān)的前輩,所以他是“左手撫魯直背”,表示愛撫;黃庭堅(jiān)是蘇軾門生兼友人,所以與蘇軾共處時,他是心有所悟又自由自在,表現(xiàn)出來的是“如有所語”。佛印是僧人,高蹈脫俗,意念高遠(yuǎn)。兩個舟子,一喜動奔放,一喜靜安然,動靜相宜,互為補(bǔ)充,富有情趣。第三,于精細(xì)微小處絕不馬虎了事,展現(xiàn)刀筆之神與“象”外之韻。如八扇窗,而且是“左右各四”,既有數(shù)量之美,又有對稱之韻?;ハ鄬ν牡駲谝彩菍ΨQ的。窗上的對聯(lián)不僅字?jǐn)?shù)相等,而且內(nèi)容相對。“山高月小,水落石出”“清風(fēng)徐來,水波不興”分別出自后赤壁賦和赤壁賦,兩篇千古佳作似乎也參與到雕刻作品之中了。再有如“舟尾橫臥一楫”,只六字,于月色水光中槳息舟停,縱游江面,豐富的情景意蘊(yùn)已經(jīng)俱在一槳之中了。(二十五)北冥有魚定向訓(xùn)練1C2當(dāng)它振翅奮飛的時候,那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。3北冥有魚講了三層意思。第一層,從開頭到“其翼若垂天之云”,寫北冥之魚由鯤到鵬的變化:鯤、鵬形體之大,氣象之宏,令人瞠目。第二層,從“是鳥也”到“生物之以息相吹也”,引用齊諧之言,寫大鵬遷徙南冥的氣勢乘風(fēng)而起,擊水三千,扶搖九萬。第三層,從“天之蒼蒼”到結(jié)尾,作者仰觀蒼天,擬想大鵬俯瞰大地,抒發(fā)了一種天地渾茫的感慨。作者筆下的“鵬”是一個碩大無比、力大無窮、志存高遠(yuǎn)、善借長風(fēng)的形象。(二十六)莊子與惠子游于濠梁之上定向訓(xùn)練1D【解析】 循:追溯。2A【解析】 例句“我知之濠上也”,之:代詞。A.代詞;B.結(jié)構(gòu)助詞,無實(shí)義;C.去、往;D.結(jié)構(gòu)助詞,的。3第一問:一妙在換角度理解問題。從邏輯上說,惠子本來不認(rèn)為莊子知道魚之樂,而莊子卻說惠子已經(jīng)說過,知道他是知道魚之樂的,可以說是扭曲了惠子的原意。二妙在轉(zhuǎn)換問題的角度?!拔沂窃阱┧现赖摹保鸦葑印澳阍趺粗吏~的快樂”的問題變成了“你在哪里知道魚的快樂”的問題,在邏輯上可以說是偷換概念的詭辯,是答非所問。這正展示了莊子善用語辭上的巧妙在邏輯上回避了矛盾的機(jī)敏。第二問:莊子轉(zhuǎn)換了問題的角度。莊子回轉(zhuǎn)話題,把“安知”(怎么知道)理解為“在哪知道”,然后回答說“在濠水上知道的”。(二十七)雖有嘉肴定向訓(xùn)練1A【解析】 旨:味美。2A【解析】 A大概;B、C、D項(xiàng)中“其”是代詞,他的。3這篇短文的中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長”,即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn),“教”是“學(xué)”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題,先以“嘉肴”為喻,指出“弗食,不知其旨”,自然引出“雖有至道,弗學(xué),不知其善”的道理;然后,再對舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境,并進(jìn)一步解釋,將論述引向深入,得出“教學(xué)相長”的結(jié)論;最后引用尚書中的話印證觀點(diǎn)。全文語言精練,邏輯嚴(yán)密。(二十八)大道之行也定向訓(xùn)練一1B【解析】 子:動詞,以為子。2A【解析】 A用于主謂之間,取消獨(dú)立性;B.是/成為;C.連詞,表順承/連詞,表轉(zhuǎn)折;D.代詞,力氣/那些。3儒家大同社會理想的核心是“天下為公”,內(nèi)容有:選賢與能,誠信和睦,普遍仁愛;全體社會成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職,行為皆出于公心;杜絕奸詐之心、害人之事,人們道德水平普遍提高,貨盡其用,人盡其力,路不拾遺,夜不閉戶。定向訓(xùn)練二1C【解析】 親:以為親。2A【解析】 A所以;B.為了/作為;C.介詞,在/介詞,比;D.代詞,他的/用在“如何”前,加強(qiáng)反問語氣。3C【解析】 第三層總結(jié)全文,將現(xiàn)實(shí)社會跟“大同”社會作對比,指出和平、安定的美好前景定會到來。(二十九)馬說定向訓(xùn)練一1D2.B3作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂,才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn),并指出“千里馬常有,而伯樂不常有”,亦即人才常有,而善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂卻不常有。這寄寓了作者對人才遭摧殘、被埋沒的感慨、悲憤之情。定向訓(xùn)練二1A【解析】 或:有時。2C【解析】 A連詞,表轉(zhuǎn)折/連詞,表修飾;B.介詞,按照/介詞,因?yàn)?;C.介詞,在;D.定語后置的標(biāo)志/代詞,指愚公。3直稱,如“然后有千里馬”“千里馬常有”,正面提及,表述嚴(yán)正。暗稱,如“故雖有名馬”“不以千里稱也”“馬之千里者”,表述委婉,雖不直呼其名,而意在其中。代稱。如“不知其能千里而食也”“是馬也”“安求其能千里也”“策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之”。這些句子中的“其”“是”“之”等代詞,都是指稱千里馬的,表意簡潔含蓄。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 山東省德州市2019中考語文 八下復(fù)習(xí)習(xí)題 山東省 德州市 2019 中考 語文 復(fù)習(xí) 習(xí)題
鏈接地址:http://italysoccerbets.com/p-5439574.html