山東省德州市2019中考語文 八下復(fù)習(xí)習(xí)題.doc

八年級下冊(二十二)桃花源記(xx年已考)陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。1下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A落英繽紛繽紛：五顏六色的樣子B屋舍儼然 儼然：整齊的樣子C率妻子邑人來此絕境 絕境：與人世隔絕的地方D便扶向路 扶：沿著、順著2下列句中加點(diǎn)詞意義或用法相同的一項(xiàng)是()A遂與外人間隔 所識窮乏者得我與B得其船 其妻獻(xiàn)疑曰 C漁人甚異之 鳴之而不能通其意D后遂無問津者 齊國之美麗者也3桃花林的景色和桃花源中的景象各有不同，閱讀文章前兩段，想象其中的畫面，說說這些畫面給你的感受。_1下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是()A此人一一為具言所聞具：全，都B. 余人各復(fù)延至其家 延：邀請C. 便扶向路 向：先前的D. 遂迷，不復(fù)得路 遂：終于2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A處處志之吾妻之美我者B乃不知有漢 乃重修岳陽樓C太守即遣人隨其往 或遇其叱咄D不足為外人道也 若有作奸犯科及為忠善者3下列對文章理解有誤的一項(xiàng)是()A文章第二、三段是全文的重點(diǎn)，無論是寫桃花源人們的生活環(huán)境還是寫人物的交談，都有一些生動可感的細(xì)節(jié)，使人如臨其境，如見其人。B題目暗示了陶淵明的寫作目的，桃花，象征幸福、安寧，同時(shí)“桃”者，逃也，表達(dá)了作者甘心退出隱居生活，在追求理想社會的道路上渴望有所作為的情感。C漁人離開桃花源后，“便扶向路”，又“處處志之”，最終卻“不復(fù)得路”，作者這樣寫的目的是暗指“桃花源”只是一個虛構(gòu)的寧靜安樂的世外桃源。D為了把桃花源寫成一個似有若無的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫法，使文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。(二十三)小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。1下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A潭中魚可百許頭 可：可以B影布石上 布：映照C斗折蛇行 蛇：像蛇爬行那樣D悄愴幽邃 悄愴：憂傷2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是()A以其境過清 咨臣以當(dāng)世之事B隸而從者 太守歸而賓客從也C不可知其源 安陵君其許寡人D乃記之而去 馬之千里者3本文在景物描寫中蘊(yùn)含著情感，閱讀時(shí)我們能感受到作者情感的起伏變化，試作具體分析。_1下列各句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是()A伐竹取道齊師伐我B心樂之 而不知太守之樂其樂也C不可久居 居廟堂之高 D乃記之而去 乃悟前狼假寐2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞“以”的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A以其境過清B以中有足樂者C不以物喜 D雖不能察，必以情3小石潭給你留下的最深刻的印象是什么？如果你也坐在小石潭邊，會有怎樣的感受？試用幾個詞或一兩句話，把你的感受表達(dá)出來。_(二十四)核舟記魏學(xué)洢明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。 船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之珠可歷歷數(shù)也。 舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！1下列加點(diǎn)詞語解釋正確的一項(xiàng)是()A蓋簡桃核修狹者為之 簡：簡單B中峨冠而多髯者峨 冠：帽子C其船背稍夷 背：船頂部D嘗貽余核舟 余：剩余2下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn) 舟首尾長約八分有奇B高可二黍許 珠可歷歷數(shù)也C東坡右手執(zhí)卷端 其人視端容寂D中軒敞者為艙 中峨冠而多髯者為東坡3雕刻者高超的技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？_(二十五)北冥有魚莊子北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。1下面加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A冥有魚，其名為鯤山不在高，有仙則名B生物之以息相吹也北山愚公長息曰C鵬之徙于南冥也生物之以息相吹也D其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪其視下也，亦若是則已矣2翻譯下面的句子。怒而飛，其翼若垂天之云。_3文中講了哪幾層意思？作者筆下的“鵬”是個什么樣的形象？_(二十六)莊子與惠子游于濠梁之上莊子莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A是魚之樂也 是：這B子固非魚也 固：本來C安知魚之樂 安：怎么，哪里D請循其本 循：循環(huán)2下列各句加點(diǎn)的“之”與例句中“之”的用法相同的一項(xiàng)是()例句：我知之濠上也A操蛇之神聞之 B當(dāng)余之從師也C處處志之 D其反激之力3莊子與惠子的辯論十分巧妙，試說說巧妙在哪里。莊子為什么說他知道“魚之樂”？談?wù)勀愕睦斫?。_(二十七)雖有嘉肴禮記雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰：“學(xué)學(xué)半”。其此之謂乎？1下列句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A不知其旨 旨：主旨B教然后知困 困：困惑C然后能自強(qiáng)也 強(qiáng)：勉勵D教學(xué)相長 長：促進(jìn)2下列句中“其”字用法與其他三項(xiàng)不同的是()A其此之謂乎 B帝感其誠C如其言 D擇其善者而從之3這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣進(jìn)行論述的？_(二十八)大道之行也禮記大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。1下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A選賢與能與：同“舉”，推薦、選舉B不獨(dú)子其子 子：兒子C男有分 分：職分，職守D盜竊亂賊而不作 作：興起2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A大道之行也 吾妻之美我者B天下為公 化而為鳥C是故謀閉而不興 出淤泥而不染D力惡其不出于身也 欲窮其林3歸納一下儒家的大同社會理想包括哪些方面。_1下面加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A選賢與能能：指才干出眾B講信修睦 修：培養(yǎng)C不獨(dú)親其親 親：親人D女有歸 歸：女子出嫁2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是()A故人不獨(dú)親其親故天將降大任于是人也B不必為己 武陵人捕魚為業(yè)C貨惡其棄于地也 使人之所惡莫甚于死者D不獨(dú)子其子 其如土石何3下列對文章理解有誤的一項(xiàng)是()A“大道”可以理解為“治理社會的最高準(zhǔn)則”。“天下為公”，是說政權(quán)(包括社會財(cái)富)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。前四句為第一層，是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。B“故人不獨(dú)親其親不必為己”為第二層，闡述“大同”社會的基本特征。即：人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。C“是故謀閉而不興是謂大同”為第三層，作者將現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比，指出這種路不拾遺、夜不閉戶的理想社會不可能實(shí)現(xiàn)。D兩千多年來，本文一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發(fā)。它是我國的一份寶貴的社會思想財(cái)富。(二十九)馬說韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！1下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A不以千里稱也稱：著稱B食馬者不知其能千里而食也 食：同“飼”，喂C且欲與常馬等不可得 等：等同，一樣D策之不以其道 策：馬鞭子2下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A安求其能千里也 其兩膝相比者B駢死于槽櫪之間 茍全性命于亂世C鳴之而不能通其意 吾妻之美我者，私我也D而伯樂不常有 隸而從者3作者借千里馬表達(dá)了什么觀點(diǎn)？寄寓了怎樣的情感？_1下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A一食或盡粟一石 或：有的人B食馬者不知其能千里而食也 食：同“飼”，喂C策之不以其道 道：方法D執(zhí)策而臨之 臨：面對2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A鳴之而不能通其意 執(zhí)策而臨之B策之不以其道 不以物喜C祗辱于奴隸人之手 遷客騷人，多會于此D馬之千里者 跳往助之3這篇短文僅100余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得啰唆。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？_參考答案(二十二)桃花源記定向訓(xùn)練一1A【解析】 繽紛：繁多的樣子。2B【解析】 A介詞，跟/同“歟”，句末語氣詞，表示疑問或感嘆；B.代詞，他的；C.代詞，這種景象/助詞，補(bǔ)充音節(jié)；D.的人/判斷句的標(biāo)志。3桃花林的景色和桃花源中的景象是全篇的“華彩”?？吹竭@樣優(yōu)美的景象，頓時(shí)會感到心曠神怡，流連忘返。定向訓(xùn)練二1A2.C3.B(二十三)小石潭記定向訓(xùn)練一1A【解析】 可：大約。2B【解析】 A介詞，因?yàn)?介詞，拿、把；B.動詞，跟從；C.代詞，代指小溪/表示祈使語氣；D.代詞，代指小石潭的風(fēng)景/助詞，定語后置的標(biāo)志，可不譯。3在瀏覽的過程中，隨著景物的變化，作者的心情也隨之變化。由“隔篁竹”聽到錚琮作響的水聲引起內(nèi)心之“樂”，這是情感的第一個層次。于是“伐竹取道”而往，“下見小潭”。清冽的潭水、奇特的潭石、蓊郁的青樹翠蔓，都是在這種內(nèi)心愉悅之情下的對小石潭的關(guān)注與欣賞。接著寫清潭中的游魚，自由自在，無憂無慮，因此感到魚兒“似與游者相樂”，此時(shí)物與我融而為一，作者從自然界中得到充分的慰藉。這是情感的第二個層次。然而不久，這種怡樂的心境發(fā)生了新的變化。當(dāng)作者向西南望去，見到了水流曲折幽邃，或明或暗，岸勢如犬牙一般交錯，于是有一種幽深不可測度的內(nèi)心感受，而這一感受，似乎隱約地與自己被貶謫以來一貫的心境有某種契合。于是眼前的景象不再是先前的“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”的勃勃生機(jī)了，而是顯得“寂寥無人，凄神寒骨”，把周圍環(huán)境與個人的感受結(jié)合起來，含蓄地反映了個人的孤寂、凄涼、哀怨的心境，進(jìn)而讓自己感覺“其過境清，不可久居”。這是情感的第三個層次，作者久謫遠(yuǎn)荒的凄涼心情盡在其中。定向訓(xùn)練二1B2.D3示例：小石潭給我留下的最深刻的印象是“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂?！奔偃缥乙材茏谛∈哆?，一定會感到空氣清新、周圍環(huán)境十分寧靜，魚兒在快樂地游動，我會沉浸在大自然的美景中享受這美好的時(shí)刻。(二十四)核舟記定向訓(xùn)練1B2.D3第一，善于在小中寓大，展現(xiàn)“尺幅千里”的雕刻藝術(shù)。如船體長度和高度只有“八分有奇”“二黍許”“其長曾不盈寸”，卻雕刻了五個人、八扇窗，箬篷、船楫、爐、壺、手卷、念珠各一，對聯(lián)、題款共三十四個字，可見雕刻技藝的精湛。第二，善于將靜態(tài)的人物動態(tài)化，表現(xiàn)出舟中不同人物的個性特征。文章共雕刻了五個人，每個人都有不同的表現(xiàn)。蘇軾是黃庭堅(jiān)的前輩，所以他是“左手撫魯直背”，表示愛撫；黃庭堅(jiān)是蘇軾門生兼友人，所以與蘇軾共處時(shí)，他是心有所悟又自由自在，表現(xiàn)出來的是“如有所語”。佛印是僧人，高蹈脫俗，意念高遠(yuǎn)。兩個舟子，一喜動奔放，一喜靜安然，動靜相宜，互為補(bǔ)充，富有情趣。第三，于精細(xì)微小處絕不馬虎了事，展現(xiàn)刀筆之神與“象”外之韻。如八扇窗，而且是“左右各四”，既有數(shù)量之美，又有對稱之韻。互相對望的雕欄也是對稱的。窗上的對聯(lián)不僅字?jǐn)?shù)相等，而且內(nèi)容相對?！吧礁咴滦?，水落石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”分別出自后赤壁賦和赤壁賦，兩篇千古佳作似乎也參與到雕刻作品之中了。再有如“舟尾橫臥一楫”，只六字，于月色水光中槳息舟停，縱游江面，豐富的情景意蘊(yùn)已經(jīng)俱在一槳之中了。(二十五)北冥有魚定向訓(xùn)練1C2當(dāng)它振翅奮飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。3北冥有魚講了三層意思。第一層，從開頭到“其翼若垂天之云”，寫北冥之魚由鯤到鵬的變化：鯤、鵬形體之大，氣象之宏，令人瞠目。第二層，從“是鳥也”到“生物之以息相吹也”，引用齊諧之言，寫大鵬遷徙南冥的氣勢乘風(fēng)而起，擊水三千，扶搖九萬。第三層，從“天之蒼蒼”到結(jié)尾，作者仰觀蒼天，擬想大鵬俯瞰大地，抒發(fā)了一種天地渾茫的感慨。作者筆下的“鵬”是一個碩大無比、力大無窮、志存高遠(yuǎn)、善借長風(fēng)的形象。(二十六)莊子與惠子游于濠梁之上定向訓(xùn)練1D【解析】 循：追溯。2A【解析】 例句“我知之濠上也”，之：代詞。A.代詞；B.結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)義；C.去、往；D.結(jié)構(gòu)助詞，的。3第一問：一妙在換角度理解問題。從邏輯上說，惠子本來不認(rèn)為莊子知道魚之樂，而莊子卻說惠子已經(jīng)說過，知道他是知道魚之樂的，可以說是扭曲了惠子的原意。二妙在轉(zhuǎn)換問題的角度?！拔沂窃阱┧现赖摹保鸦葑印澳阍趺粗吏~的快樂”的問題變成了“你在哪里知道魚的快樂”的問題，在邏輯上可以說是偷換概念的詭辯，是答非所問。這正展示了莊子善用語辭上的巧妙在邏輯上回避了矛盾的機(jī)敏。第二問：莊子轉(zhuǎn)換了問題的角度。莊子回轉(zhuǎn)話題，把“安知”(怎么知道)理解為“在哪知道”，然后回答說“在濠水上知道的”。(二十七)雖有嘉肴定向訓(xùn)練1A【解析】 旨：味美。2A【解析】 A大概；B、C、D項(xiàng)中“其”是代詞，他的。3這篇短文的中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長”，即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)，“教”是“學(xué)”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理；然后，再對舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論；最后引用尚書中的話印證觀點(diǎn)。全文語言精練，邏輯嚴(yán)密。(二十八)大道之行也定向訓(xùn)練一1B【解析】 子：動詞，以為子。2A【解析】 A用于主謂之間，取消獨(dú)立性；B.是/成為；C.連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折；D.代詞，力氣/那些。3儒家大同社會理想的核心是“天下為公”，內(nèi)容有：選賢與能，誠信和睦，普遍仁愛；全體社會成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，行為皆出于公心；杜絕奸詐之心、害人之事，人們道德水平普遍提高，貨盡其用，人盡其力，路不拾遺，夜不閉戶。定向訓(xùn)練二1C【解析】 親：以為親。2A【解析】 A所以；B.為了/作為；C.介詞，在/介詞，比；D.代詞，他的/用在“如何”前，加強(qiáng)反問語氣。3C【解析】 第三層總結(jié)全文，將現(xiàn)實(shí)社會跟“大同”社會作對比，指出和平、安定的美好前景定會到來。(二十九)馬說定向訓(xùn)練一1D2.B3作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，并指出“千里馬常有，而伯樂不常有”，亦即人才常有，而善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂卻不常有。這寄寓了作者對人才遭摧殘、被埋沒的感慨、悲憤之情。定向訓(xùn)練二1A【解析】 或：有時(shí)。2C【解析】 A連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾；B.介詞，按照/介詞，因?yàn)椋籆.介詞，在；D.定語后置的標(biāo)志/代詞，指愚公。3直稱，如“然后有千里馬”“千里馬常有”，正面提及，表述嚴(yán)正。暗稱，如“故雖有名馬”“不以千里稱也”“馬之千里者”，表述委婉，雖不直呼其名，而意在其中。代稱。如“不知其能千里而食也”“是馬也”“安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之”。這些句子中的“其”“是”“之”等代詞，都是指稱千里馬的，表意簡潔含蓄。