2019年高考政治 考點(diǎn)一遍過 考點(diǎn)34 文化的繼承與發(fā)展（含解析）.doc

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考點(diǎn)34 文化的繼承與發(fā)展（一）傳統(tǒng)文化含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。表現(xiàn)：特點(diǎn)：具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。具有繼承性。相對穩(wěn)定性是從縱向的、歷史的角度來說的，指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；鮮明的民族性是從橫向角度來說的，指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他文化的不同之處。影響與作用：傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。（二）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度原因：一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。正確的態(tài)度是：取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，推陳出新、革故鼎新。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。“對待文化多樣性的正確態(tài)度”“對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度”“對待外來文化的正確態(tài)度”。對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，推陳出新，革故鼎新。面對傳統(tǒng)文化，要分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。要認(rèn)真做好在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。對待外來文化的正確態(tài)度：面向世界，博采眾長；在文化交流、借鑒、融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。（三）文化在繼承中發(fā)展含義：文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲文化，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展是指在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。要求：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。（四）影響文化發(fā)展的主要因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展；當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。教育。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類認(rèn)識世界的過程，使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的變革，教育在文化傳承中的影響越來越大。文化傳播與文化繼承考向一 傳統(tǒng)文化的含義（1）含義：傳統(tǒng)文化指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。（2）傳統(tǒng)文化是人們在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。相對于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相對于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或者表現(xiàn)于各種知識信息的積累儲存?！镜淅?】2000多年前，老子說“上善若水，水利萬物而不爭”，意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬物。習(xí)近平主席引用老子的話，期望亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，實(shí)現(xiàn)亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。這表明A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的源頭 B傳統(tǒng)文化是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)C傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性【答案】D 考向二 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。【典例2】2017年4月4日是清明節(jié)。清明節(jié)距今已有二千五百多年的歷史，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間也競相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。如今，更是我國的法定傳統(tǒng)節(jié)日。這表明傳統(tǒng)文化具有繼承性 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化都是落后文化的表現(xiàn) 民族節(jié)日對我國人民的思想影響最深遠(yuǎn)ABCD【答案】A考向三 文化、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化的比較內(nèi)涵不同文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，也是一種社會現(xiàn)象，還是個(gè)人的一種素養(yǎng)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化；是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會前進(jìn)的精神動(dòng)力，代表著社會發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求外延不同文化包含傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化也有落后文化【典例3】“學(xué)有所教”的政策指向是讓每一個(gè)適學(xué)個(gè)體都能平等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。這一提法，與我國古代思想家、教育家孔子提倡的“有教無類”的教育觀十分相似。這說明文化具有繼承性 傳統(tǒng)思想對今天中國的社會發(fā)展具有深刻影響 文化復(fù)古主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性ABCD【答案】C【解析】本題宜用排除法。中“文化復(fù)古主義”是我們極力反對的，沒有什么現(xiàn)實(shí)積極意義，排除。故選C?？枷蛩?正確對待傳統(tǒng)文化【典例4】傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵，如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容，在清明節(jié)提倡植樹和緬懷親人與先烈，在中秋節(jié)宣傳和諧，在重陽節(jié)宣傳敬老愛老等。這啟示我們A傳統(tǒng)文化都可為我所用，要全部繼承B傳統(tǒng)文化都不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄C否定舊的文化傳統(tǒng)，代之以全新的文化形態(tài)D對傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用【答案】D 【解析】對傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華、去其糟粕，堅(jiān)持批判地繼承，并與時(shí)代精神相結(jié)合，推陳出新、革故鼎新，D正確?？枷蛭?正確認(rèn)識繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）文化繼承與發(fā)展的含義文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)。文化發(fā)展是指在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，而不是對舊文化的簡單否定，是批判地繼承；不是簡單的文化更替，是前進(jìn)的、上升的，是對文化傳統(tǒng)的“揚(yáng)棄”。（2）文化的繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系繼承與發(fā)展，是統(tǒng)一過程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承的目的是發(fā)展，不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)。發(fā)展必須以繼承為基礎(chǔ)，否則，發(fā)展就成為無源之水、無本之木。（3）正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，就要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。要批判地繼承傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。要不斷地推陳出新，革故鼎新。繼承傳統(tǒng)文化，要不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，積極從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出既有時(shí)代精神，又具有中國特色的社會主義新文化?！镜淅?】從文化傳承與發(fā)展的角度看，下圖漫畫盡信書則不如無書告訴我們繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求要辯證的對待傳統(tǒng)文化 創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的根本目的ABCD【答案】C考向六 影響文化發(fā)展的因素根本原因生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向自身因素科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進(jìn)了文化發(fā)展教育教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色；教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代；隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響【典例6】在“互聯(lián)網(wǎng)”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆。人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說明科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革“互聯(lián)網(wǎng)教育”決定著文化發(fā)展的方向在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求ABCD【答案】D考向七 全面認(rèn)識教育的作用角度教育作用文化的特點(diǎn)教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國力的關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，相互影響。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持文化交流教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教育有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化傳承教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國教育與現(xiàn)代化建設(shè)教育是發(fā)展科技與培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。教育與人的素質(zhì)有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展【典例7】2017年6月26日，第十六屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽印度尼西亞賽區(qū)決賽在印尼首都雅加達(dá)落下帷幕，這標(biāo)志著本屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽海外預(yù)賽已全部結(jié)束。7月10日，有來自全球110多個(gè)國家的約150名大學(xué)生選手抵達(dá)北京，來到孔子學(xué)院總部，用兩天的時(shí)間近距離的體驗(yàn)中國文化。之后他們還飛抵星城長沙，在湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際漢語言文化傳播基地開啟為期1個(gè)月的第十六屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽復(fù)賽、決賽之旅。近年來，儒家思想在世界影響深遠(yuǎn)，與孔子學(xué)院的設(shè)立有關(guān)。這告訴我們 儒家文化是世界上最優(yōu)秀的文化 教育具有傳遞文化的特定功能教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 教育是文化傳播最重要的途徑ABCD【答案】 C1“天下之本在家”。尊老愛幼、耕讀傳家、勤儉持家、知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法、家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。這告訴我們中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特征傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶我國各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化中華民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶ABCD2下圖以傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)宣傳社會主義核心價(jià)值觀。該藝術(shù)創(chuàng)作形式是中華文明的重要標(biāo)志，符合中華文化的發(fā)展方向具有鮮明的民族特色，是中華文化力量的集中展示有利于充分肯定自身的文化價(jià)值，增強(qiáng)了文化自信 準(zhǔn)確把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)了文化創(chuàng)新ABCD3中國古琴是世界最古老的彈撥樂器之一，主要由弦與木質(zhì)共鳴器發(fā)音，至今已有3000多年歷史。聯(lián)合國教科文組織已把中國古琴列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，從文化的角度對其意義加以描述，你認(rèn)為表述最準(zhǔn)確的一組關(guān)鍵詞是A大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展B歷史文化、文明演進(jìn)、文化多樣性、文化傳承與保護(hù)C先進(jìn)文化、文化發(fā)展、文化多元性、文化傳播與開發(fā)D歷史文化、文明演進(jìn)、文化民族性、文化批判與繼承42017年1月8日，以“同系血脈親情，共鑄中國夢”為主題的全球華人春節(jié)聯(lián)歡晚會于北京國家會議中心隆重舉辦。晚會邀請眾多優(yōu)秀的華人華僑代表共襄盛舉，來自海內(nèi)外的多位表演藝術(shù)家紛紛登臺獻(xiàn)藝。這有利于取其精華，去其糟粕，提高民族的思想道德素質(zhì) 充分展現(xiàn)中華民族文化多姿多彩的藝術(shù)魅力 為推動(dòng)海內(nèi)外文化最終走向同一創(chuàng)造了條件 增強(qiáng)海內(nèi)外華人對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感ABCD5一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強(qiáng)大的綜合國力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播其價(jià)值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴(yán)重沖擊。很多民族民間文化的特色正在逐漸消失，文化的多樣性和豐富性也受到嚴(yán)重威脅。這一事實(shí)告訴我們，在進(jìn)行文化交流時(shí)A必須反對“封閉主義”B要注意克服“民族虛無主義”C應(yīng)該注意防止外來文化的傳播D要注意克服“守舊主義”62017年2月21日是第18個(gè)國際母語日。2000年聯(lián)合國教科文組織把每年的2月21日定為“國際母語日”。2017年的主題是“開展多語教育，邁向可持續(xù)未來”。語言是推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展和協(xié)調(diào)總體與局部之間關(guān)系的關(guān)鍵因素。從文化生活角度看，這一主題的確定主要是基于不同民族和國家形成的語言文化具有共性各國語言是文化交流的重要途徑開展多語教育能促進(jìn)文化多樣化教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，能夠在傳承中保護(hù)母語ABCD72017年6月26日，具有完全自主知識產(chǎn)權(quán)、達(dá)到世界先進(jìn)水平的中國標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組“復(fù)興號”，正式首發(fā)。在動(dòng)車組254項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)中，中國標(biāo)準(zhǔn)占84%，標(biāo)志著中國鐵路成套技術(shù)裝備已經(jīng)走在世界前列。我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于使科技成為推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段增強(qiáng)對中國特色社會主義的文化自信使科技成為一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志ABCD8“書入有魂，字在指尖行”，2016年12月12日，由搜狗輸入法主辦，一得閣、華夏萬卷協(xié)辦的“字媒體書法大賽”復(fù)賽在北京順利舉行?！罢辜垞]毫，筆走蛟龍，直畫如劍，曲筆似藤，點(diǎn)若危峰墜石，撇如蘭葉拂風(fēng)?！痹賰?yōu)美的文字似乎也無法形容書法藝術(shù)的精髓。歷時(shí)一個(gè)多月，書法大賽雖然已完美收官，但作為國民好評的輸入法，將中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，似乎還任重而道遠(yuǎn)。此舉的直接文化意義在于弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)，使中國書法藝術(shù)走向世界增強(qiáng)用戶對輸入法的體驗(yàn)喚起公眾對傳統(tǒng)書寫方式的記憶和重視使中國傳統(tǒng)文化進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)ABCD92017年9月8日，第十三屆全運(yùn)會在天津開幕。吉祥物“津娃”，取材于享譽(yù)中外的天津楊柳青年畫，具有濃郁的民族風(fēng)格和天津特色，將楊柳青年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代卡通形象進(jìn)行了有機(jī)整合，同時(shí)融入了極強(qiáng)的時(shí)代氣息。這表明文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神相結(jié)合文化創(chuàng)新源于人們對傳統(tǒng)文化的繼承中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量ABCD10習(xí)近平在多種場合坦言，“讀書已成了我的一種生活方式”。他強(qiáng)調(diào)，“傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。治心養(yǎng)性，一個(gè)直接、有效的方法就是讀書”。從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)的理由是文化繼承是文化發(fā)展的前提 文化發(fā)展是繼承的必然要求優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能塑造人生 傳統(tǒng)文化是我國的文化遺產(chǎn)ABCD1（2018江蘇政治）笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A對中國的社會發(fā)展具有深刻影響B(tài)是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C是維系中華民族生存的精神紐帶D展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求2（2018新課標(biāo)III文綜）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目經(jīng)典詠流傳在中央電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱苔的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的墨梅獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊這反映傳統(tǒng)文化的傳承要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提ABCD3（2018新課標(biāo)文綜）近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅(jiān)持“以藥立市”，大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念 開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展ABCD4（2018新課標(biāo)II文綜）2017年3月，中國自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)由國際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是我國文化領(lǐng)域的首個(gè)國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國手機(jī)動(dòng)漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這一成就表明文化的當(dāng)代價(jià)值和生命力取決于同科技的融合有利于擴(kuò)大中國文化的影響力，增強(qiáng)文化自信標(biāo)志我國文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破確立了我國在國際“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域的話語主導(dǎo)權(quán)ABCD5（2017天津文綜）靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到一方水土養(yǎng)育一方文化一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀文化對人們交往行為和交往方式的影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性ABCD6（2017新課標(biāo)文綜）黨的十八大以來，我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍”號創(chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性增強(qiáng)對中國特色社會主義的文化自信ABCD7（2016北京文綜）“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器，訴說著推動(dòng)歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時(shí)景，令后人觸目傷懷文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用可以給文物保護(hù)部門帶來較高的經(jīng)濟(jì)效益是推動(dòng)我國文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn)ABCD8（2016江蘇政治）源遠(yuǎn)流長的“禮”文化在漫長的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有A鮮明的民族性B相對的穩(wěn)定性 C時(shí)代的先進(jìn)性D強(qiáng)大的包容性9（2016新課標(biāo)文綜）我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色ABCD10（2016天津文綜）在中國文字博物館，4D電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出A科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素B現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代D文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要11（2015廣東文綜）有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中堅(jiān)持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時(shí)代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用A B C D12（2015山東文綜）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國國家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品中華經(jīng)典古籍庫，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見A科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì) B史書典籍印證中華文化特有的包容性C傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 D文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承13（2015江蘇政治）相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)锳教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B教育具有文化傳承的特定功能C傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求14（2016新課標(biāo)III文綜）閱讀材料，完成下列要求。中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。（2）結(jié)合文化生活的知識，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。15（2015福建文綜）閱讀材料，回答問題?！俺孙L(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。同心逐夢的中國，正在以博大寬廣的胸懷、心系天下的情懷，奏響“一帶一路”交響曲，譜寫自貿(mào)區(qū)戰(zhàn)略新華章。材料一 2013年，中國國家主席習(xí)近平提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的倡議，得到了沿線國家和地區(qū)的熱烈響應(yīng)。2015年3月，福建被國家定位為“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”。2015年4月，中國（福建）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)（簡稱福建自貿(mào)區(qū)）正式建立，實(shí)施范圍涵蓋平潭、廈門和福州三個(gè)片區(qū)。 “一帶一路”示意圖 福建自貿(mào)區(qū)示意圖材料三 一部海上絲綢之路的發(fā)展史，既是中華民族走向海洋、走向世界的歷史，也是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流互動(dòng)、共生共榮的歷史。共建21世紀(jì)海上絲綢之路，是一條開放合作、和諧包容、互利共贏之路。對此，同學(xué)們圍繞“經(jīng)濟(jì)和文化何者先行”展開討論。觀點(diǎn)論據(jù)及論證過程觀點(diǎn)一：經(jīng)濟(jì)先行經(jīng)濟(jì)決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)的反映，共建海上絲綢之路。離不開文化的交流合作，但更重要的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。觀點(diǎn)二：文化先行文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，只有文化上的相互理解尊重、交流合作，才能保證經(jīng)濟(jì)上的互利共贏（4）參考材料一和材料三，從文化發(fā)展的角度，展望中華文化與沿線各民族文化交流合作的美好遠(yuǎn)景。16（2015浙江文綜）祠堂是崇宗祭祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價(jià)值觀省級示范村。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。17（2015天津文綜）中國是世界文化遺產(chǎn)大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題材料一 農(nóng)歷新年春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個(gè)重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情。沒能“革”掉春節(jié)的“命”。（1）依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活知識，談對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。【參考答案與解析】【考點(diǎn)沖關(guān)】1A 【解析】中華民族傳統(tǒng)家庭美德內(nèi)容多樣，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，這說明中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特征，正確；中華民族傳統(tǒng)家庭美德是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，這說明傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，正確；我國各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化在材料中沒有體現(xiàn)，不選；材料體現(xiàn)的是中華民族傳統(tǒng)家庭美德，不是體現(xiàn)中華民族精神，不選，故本題選A。3B 【解析】文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。材料中“聯(lián)合國教科文組織已把中國古琴列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，有利于文化的傳承與保護(hù)，故B選項(xiàng)符合題意，可以入選；A、C、D不符合題意，均排除。故本題答案選B。4D 【解析】本題考查中華文化的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的作用。晚會邀請眾多優(yōu)秀的華人華僑代表共襄盛舉，來自海內(nèi)外的多位表演藝術(shù)家紛紛登臺獻(xiàn)藝，這有利于充分展現(xiàn)中華民族文化多姿多彩的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)海內(nèi)外華人對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，正確且符合題意；不符合題意，應(yīng)排除；要尊重文化的多樣性，海內(nèi)外文化有巨大差異，不可能走向同一，說法錯(cuò)誤；故本題選D。5B 【解析】材料中強(qiáng)調(diào)了“很多民族民間文化的特色正在逐漸消失，文化的多樣性和豐富性也受到嚴(yán)重威脅”，對此我們要加強(qiáng)文化建設(shè)，要注意克服“民族虛無主義”，維護(hù)民族文化的安全，選B；其余三項(xiàng)不合題意。6D 【解析】“開展多語教育，邁向可持續(xù)未來”。語言是推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展和協(xié)調(diào)總體與局部之間關(guān)系的關(guān)鍵因素。這是基于文化具有多樣性，文化在交流中傳播，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，能夠在傳承中保護(hù)母語，適合題意；文化是民族的又是世界的，是不科學(xué)的；各國語言是文化交流的重要媒介，不是途徑，是錯(cuò)誤的；故本題選D。9A 【解析】第十三屆全運(yùn)會吉祥物“津娃”，取材于享譽(yù)中外的天津楊柳青年畫，具有濃郁的民族風(fēng)格和天津特色，這說明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，適合題意；將楊柳青年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代卡通形象進(jìn)行了有機(jī)整合，同時(shí)融入了極強(qiáng)的時(shí)代氣息，表明實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神相結(jié)合，適合題意；文化創(chuàng)新源于社會實(shí)踐，是錯(cuò)誤的；說法正確但不適合題意，排除；故本題選A。10A 【解析】從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)強(qiáng)調(diào)繼承是文化發(fā)展的前提，文化發(fā)展是繼承的必然要求。繼承并非原封不動(dòng)地承襲，而是取其精華，去其糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能塑造人生。項(xiàng)符合題意要求，正確選項(xiàng)為A。 【直通高考】1D 【解析】本題考查對傳統(tǒng)文化的繼承。笙是我國一種古老的樂器，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，D符合題意。中國特色社會主義偉大實(shí)踐是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)笙作為一種古老的樂器寄托了人們對中華民族精神向往和美好追求，不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和民族生存的作用，A、C不符合題意。2 C 【解析】本題考查文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的知識。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，說法錯(cuò)誤。對傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，表述錯(cuò)誤。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路，又要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向，符合題意。故選C。4C 【解析】中國自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)由國際電信聯(lián)盟正式，成為首個(gè)國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國手機(jī)動(dòng)漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這標(biāo)志我國文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破，有利于擴(kuò)大中國文化的影響力，增強(qiáng)我們的文化自信，正確。文化的價(jià)值和生命力并非取決于同科技的融合，說法錯(cuò)誤。中“確立了話語主導(dǎo)權(quán)”說法錯(cuò)誤。故選C。5B 【解析】本題以漢服文化為背景材料，由材料中關(guān)鍵詞“明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾”“相對一致的風(fēng)格和形制”“被譽(yù)為穿在身上的詩書禮樂”可知說法正確，在材料中未體現(xiàn)，排除；故選B。6C 【解析】本題考查科技創(chuàng)新在文化發(fā)展中的作用。文化素養(yǎng)的核心是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而不是科學(xué)素養(yǎng)，錯(cuò)誤；文化具有多樣性，不能強(qiáng)行讓各種文化統(tǒng)一，也不能人為地消除文化的差異性，錯(cuò)誤。說法正確。7C 【解析】加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用是為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，不是為了取得較高的經(jīng)濟(jì)效益，不選；文物承載著珍貴的歷史信息，加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用就是保護(hù)、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，它是推動(dòng)我國文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，正確；文物是無言的百科全書，文物的保護(hù)、管理和利用有利于傳承和弘揚(yáng)其中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確；文物的保護(hù)、管理和利用有利于文化的繼承與發(fā)展，但并不能使國家占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，不選；故選C。8B 【解析】“今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會和諧”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的基本特征不變，仍為人們所運(yùn)用，說明傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，“但賦予了禮平等、友善等新的內(nèi)涵”說明“禮”的基本內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的穩(wěn)定性又具有相對性特征。材料整體體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，B正確。9D 【解析】我國雜技加入了音樂、舞蹈等元素，體現(xiàn)了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，符合題意；這些時(shí)代元素和效果是我國運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)展現(xiàn)民族文化的表現(xiàn)，符合題意；材料沒有體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒的作用，不符合題意；現(xiàn)代流行藝術(shù)能夠融入傳統(tǒng)藝術(shù)之中，但是不能說取代，錯(cuò)誤。故選D。10B 【解析】科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，而不是決定因素，A不選；用4D技術(shù)來展示甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程，有效地吸引觀眾，這說明現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播，B正確；C說法錯(cuò)誤，文字的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代；材料沒有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，D不選。13B 【解析】立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A錯(cuò)誤；教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)榻逃哂形幕瘋鞒械奶囟üδ埽珺正確；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性特點(diǎn)，C錯(cuò)誤；D材料未體現(xiàn)，排除。14【答案】立足于實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值；推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)其世界影響力?！窘馕觥勘绢}考查文化生活的知識，設(shè)問指向屠呦呦團(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示，屬于啟示類試題。通過閱讀材料和審讀設(shè)問可以發(fā)現(xiàn)，本題可以從立足于實(shí)踐、運(yùn)用現(xiàn)代科技手段、增強(qiáng)其世界影響力等角度回答。15【答案】文化在交流與傳播中發(fā)展，中華文化軟實(shí)力和國際影響力不斷增強(qiáng)；文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文化與沿線各國文化共同繁榮；中華文化與沿線各國文化在相互交流、借鑒與融合中不斷創(chuàng)新，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步?！窘馕觥勘绢}考查的角度是“文化發(fā)展”，設(shè)問指向展望中華文化與沿線各民族文化交流合作的美好遠(yuǎn)景，實(shí)質(zhì)是分析這樣做的意義，可以從文化的多樣性要求交流傳播，提高軟實(shí)力，繼承發(fā)展并推動(dòng)創(chuàng)新等角度概括和總結(jié)。16【答案】傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會主義核心價(jià)值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。17【答案】中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長，有強(qiáng)大的生命力。中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。春節(jié)的生命力表明，對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生全面分析問題的能力和獲取有效信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識的能力。本題屬于認(rèn)識類的文化生活試題。解答認(rèn)識類的試題要從“是什么、為什么、怎么樣”三個(gè)角度綜合分析。本題知識限定范圍是中華傳統(tǒng)文化，可以首先回憶基礎(chǔ)知識，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、作用、特點(diǎn)、態(tài)度等知識，其次要聯(lián)系材料確定最終理論分析點(diǎn)，把理論和材料有機(jī)結(jié)合起來。根據(jù)題意主要分析的是春節(jié)，所以可以考慮傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，以及批判繼承傳統(tǒng)文化等。