高三歷史二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)（打包12套）.zip

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D禮樂(lè)制C井田制是西周時(shí)期的土地所有制，材料沒(méi)有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制是周天子分封諸侯，建立諸侯國(guó)拱衛(wèi)王室的措施，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是爵位繼承問(wèn)題，從“叔齊亦不肯立而逃之”，可知體現(xiàn)的是嫡長(zhǎng)子繼承制，故C項(xiàng)正確；禮樂(lè)制度主要是關(guān)于不同等級(jí)貴族在祭祀宴飲時(shí)的音樂(lè)和禮儀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3(2016濟(jì)南模擬)日本學(xué)者和田清認(rèn)為中國(guó)官制的一個(gè)特色是“波紋式的循環(huán)發(fā)生”，即“天子個(gè)人左右的微臣逐漸獲得權(quán)力，壓倒了政府的大臣，終于取而代之。但取代之后，其中又別有私臣變成實(shí)權(quán)者，再來(lái)取代現(xiàn)有的政府大臣。如此后浪推前浪式的往復(fù)不已?！币韵鹿俾毜脑O(shè)置符合這一特色的是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792010】A秦朝的三公九卿 B漢朝的“中朝”C隋唐的三省六部 D宋朝的樞密院B三公九卿是指政府的大臣，彼此分工明確，相互牽制，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢朝的“中朝”是漢武帝時(shí)期任用低級(jí)官吏和侍從人員組成的決策機(jī)構(gòu)，而漢代的三公九卿則成為外朝即執(zhí)行機(jī)構(gòu)，故B項(xiàng)正確；三省六部制是分割相權(quán)，以加強(qiáng)皇權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代的樞密院是二府三司的組成部分，負(fù)責(zé)軍事，其長(zhǎng)官樞密使為政府大臣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2016臨沂質(zhì)檢)漢朝初年，2 000石以上的大官僚可以送子弟京師為郎，稱為“任子”；擁有資產(chǎn)十萬(wàn)錢(qián)而又非商人的人，也可以候選為郎，叫作“貲選”。其后漢武帝“初令郡國(guó)舉孝、廉各一人”，自此之后郡國(guó)歲舉孝廉的察舉制度宣告確立。這一變化表明()A地方政府的任用官吏權(quán)逐漸擴(kuò)大B官僚、富豪失去壟斷官位的特權(quán)C大官僚、大富豪不再支持中央政權(quán)D選官制開(kāi)始受到儒家思想影響D材料“初令郡國(guó)舉孝、廉各一人”可知漢武帝時(shí)期地方政府官員有舉薦后輩官員之權(quán)力，但是不等于此時(shí)任用官吏權(quán)力的擴(kuò)大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚、富豪失去壟斷官位的特權(quán)在材料中無(wú)從體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；大官僚、大富豪不再支持中央政權(quán)在材料中無(wú)從體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“初令郡國(guó)舉孝、廉各一人”可知漢武帝制定的官員選拔標(biāo)準(zhǔn)注重道德領(lǐng)域中的“孝”“廉”兩個(gè)方面，這是儒家思想在政治官僚選拔上的反映，故D項(xiàng)正確。5晉代傅玄提出：“不務(wù)多其頃畝，但務(wù)修其功力?！北蔽恨r(nóng)學(xué)家賈思勰進(jìn)一步提出“凡人家營(yíng)田，須量己力”。這反映了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想是()A趨利避害 B精耕細(xì)作C量力而行 D揚(yáng)長(zhǎng)避短B趨利避害思想在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“不務(wù)多其頃畝，但務(wù)修其功力”意思是田地不在于多，而在于在田地上下大工夫，“凡人家營(yíng)田，須量己力”意思與其相似，因此可以看出我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想是精耕細(xì)作，反對(duì)粗放型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故B項(xiàng)正確；量力而行的說(shuō)法不符合材料主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；揚(yáng)長(zhǎng)避短與材料內(nèi)涵相差甚遠(yuǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2016桂林、崇左聯(lián)考)先秦典籍周禮考工記中載：“百工之事，皆圣人之作(發(fā)明)也。爍金以為刃，凝土以為器，作車(chē)以行陸，作舟行水，此皆圣人之所作也。天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”這反映出中國(guó)古代手工業(yè)()A有獨(dú)特的工藝造物文化 B推崇行業(yè)間的分工協(xié)作C工匠有崇高的社會(huì)地位 D注重對(duì)生產(chǎn)工具的改進(jìn)A由材料中“先秦典籍周禮考工記”“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”可看出中國(guó)古代手工業(yè)獨(dú)特的工藝文化，故A項(xiàng)正確；材料中“爍金以為刃，凝土以為器，作車(chē)以行陸，作舟行水”不能體現(xiàn)行業(yè)間的協(xié)作，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；夏、商、西周時(shí)期，手工業(yè)由官府壟斷， 工匠地位低，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有涉及生產(chǎn)工具的改進(jìn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7(2016湖南十三校聯(lián)考)早于孔子100多年的魯國(guó)大夫臧文仲，因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)“廢六關(guān)”(毀掉阻礙商品流通的關(guān)卡)、“妾織蒲”(織蒲席出售，與民爭(zhēng)利)被斥為“不仁”的人。孔子的學(xué)生子貢從事貨殖(商業(yè))也受到不安本分的指責(zé)。這從側(cè)面反映出春秋時(shí)期()A新興商人日益活躍B儒家反對(duì)商業(yè)活動(dòng)C推行重農(nóng)抑商政策D商人社會(huì)地位不高A由題干信息“魯國(guó)大夫臧文仲”“子貢”因從事商業(yè)被認(rèn)為是“不仁”，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)從事商業(yè)的人并日趨活躍，故A項(xiàng)正確；“魯國(guó)大夫臧文仲”不屬于儒家學(xué)派；故B項(xiàng)錯(cuò)誤；重農(nóng)抑商政策的確立是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法，與題干中的時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到春秋時(shí)期對(duì)商人歧視的措施，僅僅停留在指責(zé)，故社會(huì)地位不高不存在，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2016臨沂質(zhì)檢)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)逐漸發(fā)展出登錄全戶家口的“戶籍”，戶籍中詳細(xì)編錄家口與土地資料，是為“編戶”；將人民編進(jìn)戶籍、納入統(tǒng)治，身份大致平等整齊，稱為“齊民”，合稱為“編戶齊民”。這樣做的主要目的是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792011】A調(diào)度人力資源服務(wù)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)B消除人與人之間的身份差異C建立中央集權(quán)政治堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)D打擊貴族勢(shì)力消弭階級(jí)差別A春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)建立較為完善的戶籍管理制度旨在將有限的人力資源捆綁到爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)車(chē)，謀求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，故A項(xiàng)正確；人與人之間的關(guān)系反而因戶籍管理制度的強(qiáng)化身份差異更加固定化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；戶籍管理制度的發(fā)展完善一定程度上能夠加強(qiáng)中央集權(quán)，但不是制定戶籍管理制度的初衷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族與平民的身份差別不會(huì)因?yàn)閼艏芾碇贫鹊耐菩卸?，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2016昆明檢測(cè))在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的褅祭，屬專用動(dòng)詞，后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐裉斓?，成為名詞，再?gòu)闹缸罡咛焐癜l(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者。“帝”的字意演變說(shuō)明() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792012】A人神共治是中國(guó)特有文化 B漢字是文明的載體C君權(quán)神授催生了天人關(guān)系D皇權(quán)源于宗教祭祀B人神共治的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提到的信息出現(xiàn)在甲骨文里，甲骨文是中國(guó)最早的文字，故B項(xiàng)正確；天人關(guān)系催生君權(quán)神授，不是君權(quán)神授催生天人關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；皇權(quán)不是源于宗教祭祀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10(2016太原模擬)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期除道、儒、墨、法四大學(xué)派之外，還有一些有影響的學(xué)派。其中主要有討論合縱、連橫的縱橫家，提倡重農(nóng)政策和探究農(nóng)業(yè)技術(shù)的農(nóng)家，研究軍事理論的兵家，以及綜合各派學(xué)說(shuō)的雜家等。這表明當(dāng)時(shí)()A社會(huì)分化加劇 B禮崩樂(lè)壞統(tǒng)治失序C民本思想盛行 D諸子學(xué)說(shuō)注重實(shí)用A戰(zhàn)國(guó)時(shí)期除了四大學(xué)派之外，還有縱橫家、農(nóng)家、兵家、雜家等比較有影響的學(xué)派，眾多學(xué)派影響較大，說(shuō)明各派受眾較多，社會(huì)分化嚴(yán)重，故A項(xiàng)正確；材料并未涉及禮樂(lè)制度的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民本思想屬于儒家，在當(dāng)時(shí)屬眾多有影響的學(xué)派之一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；諸子的學(xué)說(shuō)都是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際而提出的，但并不是所有的學(xué)說(shuō)都注重實(shí)用，比如道家學(xué)說(shuō)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11(2016皖北協(xié)作區(qū)聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為：秦代曾經(jīng)試圖建立一個(gè)完全依靠外在的制度與法律管理的國(guó)家，但到了漢代，實(shí)際成功的卻是以經(jīng)典為依據(jù)的道德教育加上以法律為依據(jù)的外在管束的所謂“霸王道雜之”的方式。這一變化說(shuō)明()A漢代政權(quán)管理方式兼具儒法思想B儒家思想戰(zhàn)勝法家思想成為主流C漢朝在選官標(biāo)準(zhǔn)上以儒學(xué)為依據(jù)D以人為本的封建官僚政治已形成A根據(jù)材料“以經(jīng)典為依據(jù)的道德教育加上以法律為依據(jù)的外在管束的所謂霸王道雜之的方式”可以得出在漢代儒家思想融合法家思想，形成新儒學(xué)，故A項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)儒家融合法家的基礎(chǔ)，成為主流，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；漢朝在選官標(biāo)準(zhǔn)上以儒學(xué)為依據(jù)是正確的觀點(diǎn)，但是與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代逐步形成的是君本的封建官僚政治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12(2016烏魯木齊一診)2015年諾貝爾生理學(xué)或者醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主之一，中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦，在頒獎(jiǎng)典禮上自釋其名“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！斑@句詩(shī)源自中國(guó)古代一部文學(xué)作品，此作品的藝術(shù)特色是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792013】A浪漫主義 B古典主義 C現(xiàn)實(shí)主義 D自然主義C這首詩(shī)出自詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴，詩(shī)經(jīng)是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，故C項(xiàng)正確。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(2016江南十校大聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料一宗法制在周代完備而嚴(yán)格，繼位的族長(zhǎng)在宗族中有對(duì)宗族祖先的主祭權(quán)、對(duì)族人政治上的治理權(quán)、對(duì)宗族內(nèi)共有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也?！边@種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。摘編自馮爾康等中國(guó)宗族史材料二清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長(zhǎng)制改為族會(huì)制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會(huì)章程，1924年修改，并經(jīng)會(huì)員大會(huì)討論通過(guò)。曹氏宗族的管理體制也開(kāi)始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部，實(shí)行任期制，由選舉產(chǎn)生。摘編自常建華撰中國(guó)文化通志宗祖志(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，概括周代宗法制的特點(diǎn)，并分析該制度的影響。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同，并分析其產(chǎn)生的背景。(10分)(3)我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)宗法制的這種演變？(3分)【解析】第(1)問(wèn)應(yīng)結(jié)合材料一從嫡長(zhǎng)子繼承制，學(xué)做森嚴(yán)等方面概括，第(2)問(wèn)應(yīng)注意審清設(shè)問(wèn)要求，指出清末民初宗族管理和周代的不同之處，第(3)問(wèn)如何認(rèn)識(shí)，可從宗法制在變化中的不變作答，即宗法制始終對(duì)中國(guó)人的生活和思想觀念有深刻影響，說(shuō)明宗法制度的強(qiáng)大生命力等?！敬鸢浮?1)特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制；體系完備；等級(jí)森嚴(yán)(族長(zhǎng)具有專斷權(quán)力)；與政治關(guān)系密切(家國(guó)一體)。影響：積極作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，有利于提高民族凝聚力。消極方面：過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受約束，一定程度上與現(xiàn)代的平等和法制觀念相違背。(2)不同：宗族管理具有民主性、規(guī)范化和分權(quán)色彩，與政治關(guān)系分離。背景：政治近代化的推動(dòng)(維新運(yùn)動(dòng)、清末立憲運(yùn)動(dòng)、辛亥革命或中華民國(guó)的成立)；西方民主思想的傳入、思想的解放、現(xiàn)代媒體的發(fā)展；中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的加深，資本主義的發(fā)展等。(3)認(rèn)識(shí)：由等級(jí)森嚴(yán)發(fā)展到具有民主色彩，體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。(言之成理即可)。14(2016宜春一模)閱讀材料，完成下列要求。材料?；韬顒①R，漢武帝劉徹孫子。劉賀繼承父位，被立為昌邑王。曾經(jīng)當(dāng)過(guò)二十七天的皇帝，宣帝時(shí)降封為?；韬睿凭釉フ驴?今南昌)。自2011年開(kāi)始考古發(fā)掘至今，地處江西南昌的?；韬钅?，已經(jīng)出土了2萬(wàn)多件文物。大致可以分為以下幾類(lèi)：一是金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等；二是10余噸五銖錢(qián)、青銅器、漆木器等。其中漆木器紋飾精美，數(shù)量繁多；三是編鐘、編磬、排簫、笙和樂(lè)俑等；四是孔子屏風(fēng)(描繪有孔子畫(huà)像)、成堆的簡(jiǎn)牘等；五是雁魚(yú)燈、蟲(chóng)草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器等。參與此次考古發(fā)掘的專家組如此評(píng)價(jià)這座大墓：“如此完整的西漢列侯等級(jí)墓葬，在中國(guó)考古學(xué)史上屬首次發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究西漢列侯政治、經(jīng)濟(jì)等情況價(jià)值巨大。從目前來(lái)看，?；韬钅挂呀?jīng)基本達(dá)到了申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)所要求的標(biāo)準(zhǔn)?！?引自新浪財(cái)經(jīng)?；韬钅梗捍┰?000年的石破天驚根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從出土文物入手，解讀西漢時(shí)期海昏侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等方面的信息。(要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確、論述合理)(12分)【解析】首先表明觀點(diǎn)，?；韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)為研究西漢的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等提供了大量的實(shí)物佐證。其次，根據(jù)題干要求“從出土文物入手”對(duì)?；韬顕?guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活進(jìn)行逐一分析。如：根據(jù)材料信息“墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金”等體現(xiàn)了海昏侯尊貴的政治地位，這表明雖然漢武帝政治上頒布了“推恩令”，削弱了王國(guó)勢(shì)力，但王侯仍保留了其尊貴等級(jí)地位，并享有諸多特權(quán)。 【答案】?；韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)，為研究漢代?；韬顕?guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等方面提供了第一手資料。政治上，高等級(jí)墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等體現(xiàn)了?；韬钭鹳F的政治地位。漢武帝頒布的“推恩令”雖然削弱了王國(guó)勢(shì)力，但仍保留了王侯的尊貴等級(jí)地位，政治上王侯們?nèi)匀幌碛兄T多特權(quán)。經(jīng)濟(jì)上：10余噸五銖錢(qián)，說(shuō)明了西漢貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。經(jīng)過(guò)幾代的休養(yǎng)生息，西漢經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。雖然實(shí)施“重農(nóng)抑商”政策，但貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)還是得到了發(fā)展。青銅器、漆木器等證明了官營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)品精美，技術(shù)高超，質(zhì)量上乘。文化上：編鐘、編磬、排簫、笙和樂(lè)俑，從中可以看到西漢音樂(lè)的文化傳承、樂(lè)器鑄造技藝和禮樂(lè)制度。孔子屏風(fēng)、成堆的簡(jiǎn)牘等，反映了漢代儒學(xué)受到尊崇。漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，尊儒學(xué)經(jīng)蔚然成風(fēng)。社會(huì)生活方面：雁魚(yú)燈、蟲(chóng)草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器，既體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也反映了王侯貴族生活的豐富多彩，豪華奢靡。6