（新課標）廣西2019高考政治二輪復習 專題突破練（十）唯物辯證法.docx

《（新課標）廣西2019高考政治二輪復習 專題突破練（十）唯物辯證法.docx》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（新課標）廣西2019高考政治二輪復習 專題突破練（十）唯物辯證法.docx（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

專題突破練(十)唯物辯證法一、選擇題1.我國科學家發(fā)明了一種新型形狀記憶塑料?？茖W家們在這種塑料中加入一種可交換共價鍵,重組了分子間的連接關系,處于較低溫時,分子之間不會“放手”;無論怎么折疊,都是彈性形變產(chǎn)生的臨時形狀;處于較高溫度時,分子之間相互“換手”,形成了新的“隊形”,產(chǎn)生永久記憶。這說明()自在事物的聯(lián)系有時也具有人化的特點聯(lián)系是事物發(fā)展的動力聯(lián)系是具體的、有條件的事物的聯(lián)系有其內(nèi)在的規(guī)律A.B.C.D.答案:D解析:自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系是有區(qū)別的,具有人化的特點是錯誤的;矛盾是事物發(fā)展的動力,而不是聯(lián)系,故錯誤;正確。2.右圖漫畫啟示我們辦事情要()A.不斷解放思想B.樹立全局觀念C.重視部分的作用D.發(fā)揮主觀能動性答案:B解析:本題考查聯(lián)系觀的基本知識,旨在考查獲取和解讀信息的能力。解答漫畫題要注意“四審一聯(lián)”:審漫畫標題、審漫畫主旨、審漫畫語言、審漫畫寓意、聯(lián)系教材。從漫畫中我們可以看出:下面的猴子只顧接果子,沒有考慮到板凳可能會翻倒的可能性。結(jié)合漫畫語言“只顧一頭”可知,這啟示我們辦事情要樹立全局觀念,故B項正確;A、C、D三項與材料無關。3.(2018湖北黃石、黃岡等八市聯(lián)考,21)為有效解決看病難、看病慢的問題,某地推出了“就醫(yī)寶”APP互聯(lián)網(wǎng)智慧醫(yī)療服務系統(tǒng)。患者可以通過該系統(tǒng)進行診前預約掛號、診中支付、獲取報告、診后跟蹤服務等。這極大地縮短了患者的排隊等待時間,優(yōu)化了就醫(yī)流程。這表明()一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的創(chuàng)造性思維能夠積極有效地解決矛盾聯(lián)系的多樣性是優(yōu)化醫(yī)療服務的客觀依據(jù)系統(tǒng)優(yōu)化的方法是改造世界的根本方法A.B.C.D.答案:B解析:“就醫(yī)寶”APP互聯(lián)網(wǎng)智慧醫(yī)療服務系統(tǒng)是人們利用聯(lián)系具有多樣性,創(chuàng)造條件建立有利于人類的具體聯(lián)系,符合題意。意識只有在實踐中才能發(fā)揮作用,創(chuàng)造性思維可以指導人們解決矛盾,但其本身無法解決矛盾,錯誤。矛盾分析法是改造世界的根本方法,錯誤。4.燃放煙花爆竹是我國的年俗之一。然而,在各地PM2.5指數(shù)居高不下的背景下,集中燃放煙花爆竹往往會使空氣污染加劇。在年俗的堅守和環(huán)境的守護中取得平衡,過一個環(huán)保綠色的春節(jié)正成為越來越多人的共識,2017年除夕夜的空氣質(zhì)量明顯好于往年。上述材料表明()人們能夠把握年俗與環(huán)境保護之間的有利聯(lián)系傳統(tǒng)習俗的繼承要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移觀念的創(chuàng)新實現(xiàn)了堅守年俗和守護環(huán)境的平衡發(fā)揮主觀能動性建立的人為事物的聯(lián)系是主觀的A.B.C.D.答案:A解析:單靠觀念創(chuàng)新,沒有人們的實踐活動,不能實現(xiàn)堅守年俗和守護環(huán)境的平衡,排除。人為事物的聯(lián)系是客觀的,不是主觀的,說法錯誤。切題,答案選A項。5.(2018廣東深圳一模,22)2017年6月30日,習近平指出,20年間,“一國兩制”在香港的實踐,就像一棵幼苗,在風雨中茁壯成長,結(jié)出了累累碩果。要以“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海”的信心,以“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”的恒心,推動“一國兩制”在香港的實踐取得更大成就。這表明()“一國兩制”在香港的實踐是在曲折中不斷發(fā)展的過程整體與部分相互聯(lián)系,香港的繁榮穩(wěn)定推動了國家發(fā)展應堅信新事物前途是光明的,同時做好應對挑戰(zhàn)的準備“一國兩制”從理論到實踐是由量變到質(zhì)變的飛躍過程A.B.C.D.答案:A解析:要以“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄?！钡男判?以“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”的恒心,推動“一國兩制”在香港的實踐取得更大成就,說明事物發(fā)展前途是光明的,道路是曲折的,“一國兩制”在香港的實踐是在曲折中不斷發(fā)展的過程,符合題意。題干側(cè)重于強調(diào)“一國兩制”在香港的發(fā)展過程,未強調(diào)中國與香港的關系是整體與部分的關系,不符合題意。不能認為,“一國兩制”的理論是量變,實踐是質(zhì)變,解釋錯誤。6.漫畫防微杜漸,警鐘長鳴旨在強調(diào)()防微杜漸,警鐘長鳴量變十分重要,量變必然引起質(zhì)變要積極控制微小量變,防止事物發(fā)生不良質(zhì)變要樹立正確的意識,時刻警惕腐敗思想意識是否正確決定著辦事情能否取得成功A.B.C.D.答案:C7.電影自誕生之初,就帶有商品與文化的雙重屬性。然而,當下國產(chǎn)電影往往將票房作為檢驗影片成功與否的主要因素。有評論家指出,一座座飛速建起的電影院不僅僅是商業(yè)資本追逐利潤的工具,更應該成為我們觀照現(xiàn)實、洞燭內(nèi)心的精神家園。推動電影產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的正確做法是()A.在電影的商品屬性與文化屬性的絕對對立中把握統(tǒng)一B.在電影的商品屬性與文化屬性的相對統(tǒng)一中把握對立C.在文化屬性支配商品屬性的對立中實現(xiàn)兩者相輔相成D.在商品屬性與文化屬性的依賴與貫通中實現(xiàn)電影發(fā)展答案:A解析:當下國產(chǎn)電影將票房收入作為檢驗影片成功與否的主要因素,說明電影的商品屬性占主要方面,故C項錯誤;電影的商品屬性與文化屬性作為矛盾的兩個方面,是既對立又統(tǒng)一的,對立是絕對的,統(tǒng)一是相對的,在對立中把握統(tǒng)一,矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動了事物的發(fā)展,故D項錯誤;B項不符合題意。A項入選。8.面對全球制造業(yè)發(fā)展格局和我國經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境發(fā)生的重大變化,中國政府實施制造強國戰(zhàn)略第一個十年的行動綱領中國制造2025,通過“三步走”實現(xiàn)制造強國的戰(zhàn)略目標,通過以寧波等城市為試點的示范推廣進而帶動全國其他地區(qū)實現(xiàn)制造業(yè)提質(zhì)增效、由大變強。這體現(xiàn)的辯證法哲理有()主要矛盾的主要方面決定著事物性質(zhì)堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一意識依賴于物質(zhì)要求一切從實際出發(fā)事物的發(fā)展狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一A.B.C.D.答案:A解析:制造業(yè)的發(fā)展通過試點的示范推廣進而帶動全國其他地區(qū)實現(xiàn)制造強國的目標,說明堅持了矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合,堅持了共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一,入選;實現(xiàn)制造業(yè)提質(zhì)增效、由大變強,體現(xiàn)了事物的發(fā)展狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一,入選;與題意不符,表述錯誤。故正確答案為A項。9.(2018湖南株洲聯(lián)考,23)“工匠精神”是一種熱愛工作的職業(yè)精神,工匠們對細節(jié)有很高的要求,對精品有著執(zhí)著的堅持和追求。把品質(zhì)從99%提高到99.9%,其利雖微,卻長久造福于世。從哲學方法論角度看,這種工匠精神強調(diào)的是()用辯證否定的觀點看問題,要“吐故納新”,不要“墨守成規(guī)”用對立統(tǒng)一的觀點看問題,要“執(zhí)兩用中”,不要“標新立異”用實踐的觀點看問題,要“不拘一格”,不要“按圖索驥”用發(fā)展的觀點看問題,要“追求卓越”,不要“因循守舊”A.B.C.D.答案:A解析:對精品的執(zhí)著堅持和追求、把品質(zhì)從99%提高到99.9%強調(diào)發(fā)展和創(chuàng)新,“執(zhí)兩用中”強調(diào)辦事情要掌握分寸,不能過分,不符合題意?！安痪幸桓瘛睆娬{(diào)不能局限于一種規(guī)格,與強調(diào)發(fā)展和創(chuàng)新的工匠精神有一定聯(lián)系,但“不拘一格”對應的理論依據(jù)是唯物辯證法的革命和批判精神、發(fā)展的觀點,而不是實踐的觀點,排除。對精品的執(zhí)著堅持和追求符合辯證的否定觀和發(fā)展的觀點,正確切題,故選A項。10.由中、美、英三國科學家組成的聯(lián)合研究團隊認為,燃煤、工業(yè)廢氣、汽車尾氣等污染物中的二氧化硫、二氧化氯,在氨的參與下,轉(zhuǎn)化為硫酸鹽,是中國霧霾形成的主要原因,懸浮在空中的硫酸鹽對光產(chǎn)生的散射和吸收,造成人們視野模糊,當水平能見度小于10 000米時,就稱之為霾。這說明()外部矛盾是事物質(zhì)變的根據(jù)量變達到一定程度產(chǎn)生質(zhì)變聯(lián)系是事物變化發(fā)展的條件辯證否定是發(fā)展的根本途徑A.B.C.D.答案:C解析:內(nèi)部矛盾是事物質(zhì)變的根據(jù),錯誤;正確,入選;辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),而不是發(fā)展的根本途徑,錯誤。故正確答案為C項。11.以北斗導航衛(wèi)星、水下機器人、精密光學儀器、碳纖維及其復合材料核心技術(shù)、云數(shù)據(jù)加密技術(shù)、混合動力新能源電站、大型激光3D打印機等為代表的高技術(shù)產(chǎn)品和高新技術(shù)成果,是黨的十八大以來軍民融合體制創(chuàng)新的階段性成果。軍民融合發(fā)展體現(xiàn)了()技術(shù)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展科技創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革制度創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展實踐基礎上的科技創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導A.B.C.D.答案:C解析:本題主要強調(diào)了科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新的重要性。正確,入選;表述錯誤。二、非選擇題12.(2018廣東五校協(xié)作體第一次聯(lián)考,39)閱讀材料,完成要求。中國是人類命運共同體理念的倡導者。2017年,“構(gòu)建人類命運共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關決議,習近平總書記在黨的十九大報告中指出:“各國人民同心協(xié)力,構(gòu)建人類命運共同體,建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！边@一宣示體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨面對當今世界形勢和人類面臨的各種挑戰(zhàn),對國際關系和人類前景的基本主張。當代中國與世界上其他國家深入交往,形成“你中有我,我中有你”的緊密融合時,相互之間多一些文化尊重,多一些文化基因的“鏈接”,其積極作用不言而喻。中國人民希望睜開眼睛看世界,希望更多地了解世界,學習、吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果。同時,世界其他國家尤其是西方國家,也需要更多地了解中國人的中國夢,了解中國文化中“天下觀”“和諧觀”等觀念的深刻內(nèi)涵,了解中國人倡導建立的“人類命運共同體”的文化本源。如此,西方國家將在中國崛起的過程中發(fā)現(xiàn)新的機會,共同分享發(fā)展的成果。結(jié)合材料,運用唯物辯證法聯(lián)系觀的有關知識,分析說明中國倡導建立“人類命運共同體”的哲學依據(jù)。答案:聯(lián)系具有普遍性,要用聯(lián)系的觀點看問題。隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化的深入發(fā)展,各國之間的相互聯(lián)系和相互依存日益加深。聯(lián)系具有客觀性,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。共建“人類命運共同體”體現(xiàn)了人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系是具體的、多樣的,要求我們逐一分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。建立“人類命運共同體”,有利于分享中國和世界文明發(fā)展成果,共同推動人類事業(yè)進步發(fā)展。整體居于主導地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能。我們應當樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。因此,要放眼世界,樹立“天下觀”。共建“人類命運共同體”是立足整體、統(tǒng)籌全局的體現(xiàn)。解析:唯物辯證法的聯(lián)系觀包括聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的多樣性、整體與部分的關系(或系統(tǒng)優(yōu)化的方法)。把中國倡導建立“人類命運共同體”的主張與唯物辯證法聯(lián)系觀的上述觀點結(jié)合起來逐一分析即可。13.閱讀材料,完成下列要求。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見提出,“加強國民禮儀教育”“彰顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時代價值,樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象”。禮儀,是中華文明的重要基因。在中國傳統(tǒng)社會,禮儀滲透于人們?nèi)粘Ｉ钪?在經(jīng)濟社會中起著“準法律”的作用。目前,文明禮儀缺失一定程度上對我國的人倫關系、社會秩序、國家形象產(chǎn)生了比較嚴重的負面影響。加強禮儀教育,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化成為我們的迫切需要。有人說,古代的儀式已經(jīng)落伍,必須拋棄。然而,現(xiàn)代奧運會的一個重要儀式便是在雅典由女祭司采集奧運圣火。希臘人將這種古代禮儀保留下來,使得世界各國人民更加深入地了解愛琴海文明。有人擔心弘揚傳統(tǒng)禮儀會導致社會復古。其實即使是古代儒家,也是主張與時俱進的。禮記稱:“禮,時為大?！迸c時偕行、隨時損益,是中華禮儀文化的重要特征。(1)結(jié)合材料并運用文化生活的知識,說明我國加強國民禮儀教育的必要性。(2)對材料中關于傳統(tǒng)禮儀的兩種不同看法,運用唯物辯證法的有關知識,作出正確的回應。(3)某學校計劃在全校師生中開展文明禮儀教育,請你就此寫兩條動員標語。(要求:朗朗上口,每條不超過20字)答案:(1)教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化和培育上扮演著重要角色。加強國民禮儀教育,是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化、提高國民文明素養(yǎng)的要求。文化影響人的交往方式和交往行為。通過國民禮儀教育,促進文明交往,有利于維護家庭和睦、社會和諧,塑造良好的國家形象。思想道德建設是社會主義文化建設的中心環(huán)節(jié)。加強國民禮儀教育,培育文明禮儀,是加強思想道德建設,踐行社會主義核心價值觀的應有之義。(如果從提高國家文化軟實力、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等角度回答,只要表達合理也可)(2)聯(lián)系具有普遍性?，F(xiàn)代文明禮儀不可能憑空產(chǎn)生和存在,是在繼承古代禮儀的基礎上發(fā)展而來的,我們不應該割裂古代禮儀與現(xiàn)代禮儀的內(nèi)在聯(lián)系。矛盾具有普遍性,要堅持用全面的觀點看問題。精神層面的古代禮儀文化包含的一些積極內(nèi)涵依然適用于現(xiàn)代。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化絕不是簡單地照抄照搬,而是在批判繼承的基礎上,按照時代特點和要求,賦予傳統(tǒng)禮儀文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式,激活其生命力。(如果從發(fā)展觀或矛盾普遍性與特殊性角度回答,只要表達科學準確也可)(3)天天講文明,禮貌伴我行。講文明禮儀,促社會和諧。