2019年高中語文 散文 第1單元素質(zhì)升級檢測 新人教版選修《現(xiàn)代詩歌散文欣賞》.doc

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2019年高中語文 散文 第1單元素質(zhì)升級檢測 新人教版選修現(xiàn)代詩歌散文欣賞一、(12分)1下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是()A坐鎮(zhèn)撒手锏攻城略地氣量褊狹B文身 倆口子 迅若流星 笑容可鞠C蟄伏 后座力 運(yùn)籌帷幄 掎角之勢D九洲 白內(nèi)瘴 眾目睽睽 平心而論【答案】A(B倆兩，鞠掬；C座坐；D洲州，瘴障)2下面對漢家寨內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A作者寫了自己身處大西北這種特殊的環(huán)境中的特殊的情緒感覺和思想意識。這都是一些負(fù)面的感覺：“恐怖”“死寂”“單調(diào)”“靜默”“陰涼”“空曠寧寂”“茫然”“憔悴衰老”“渺小”“徒勞”這些感覺意識源于大西北荒涼沉寂、少有人煙的環(huán)境，也與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^環(huán)境相互映照，非常融洽。B文中多次出現(xiàn)“堅(jiān)守”一詞，它有兩層意義，一是漢家寨在大西北的“那塊絕地里”堅(jiān)守著，一是作者經(jīng)歷這次對漢家寨的造訪后心中產(chǎn)生一種堅(jiān)守的信念和品格。C作者造訪漢家寨，被父女倆“堅(jiān)守”漢家寨的精神所感動(dòng)，不由得對這父女倆肅然起敬。D作者在漢家寨見到的兩個(gè)人老漢和小女孩，可以理解為他們分別代表著過往歷史的回憶和未來世界的預(yù)言，某種傳統(tǒng)勢必仍將被“堅(jiān)守”下去?！敬鸢浮緾3下面對特利爾的幽靈結(jié)構(gòu)層次的分析，不正確的一項(xiàng)是()A13自然段是第一層，開篇點(diǎn)題，解釋幽靈，點(diǎn)明馬克思的故居是在特利爾。B第1自然段是第一層，第2、3自然段是第二層，第三層介紹“特利爾的幽靈”的歷史和影響，是順承第一層思路的自然發(fā)展。C第四層寫“特利爾的幽靈”在中國的命運(yùn)，又是順承第三層思路的自然聯(lián)想。D第五層寫特利爾小鎮(zhèn)，好像應(yīng)該移到文首，其實(shí)暗含文心機(jī)巧?！敬鸢浮緼(第1自然段是第一層，開篇點(diǎn)題，解釋幽靈，第23自然段是第二層，介紹故居，BCD的層次依次為三、四、五層)4下面文學(xué)常識的表述不正確的一項(xiàng)是()A林語堂，現(xiàn)代散文家、學(xué)者、詩人。曾創(chuàng)辦過論語宇宙風(fēng)雜志，“論語派”的代表人物，代表作有長篇小說京華煙云等。B張承志，當(dāng)代作家，作品有散文集綠風(fēng)土、荒蕪英雄路、大地散步等。C梁衡，山西人，當(dāng)代作家?，F(xiàn)任人民日報(bào)副總編輯，中國人民大學(xué)博士生導(dǎo)師，中國作家協(xié)會會員。D梁衡的散文有四類：自然山川類、歷史文化類、生活理性類和語言文采類。【答案】A(林語堂不是詩人)二、(9分)閱讀下面文字，完成57題。馬與龍的文化緣龍是中國古人對自然界中的諸多動(dòng)物和天象經(jīng)過多元融合而創(chuàng)造的一種神物，其實(shí)質(zhì)是先民對自然力的神化。經(jīng)過不斷的創(chuàng)造、演進(jìn)和升華，龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。在龍的諸多“模特”中，有馬的身影。從形象上看，馬頭給龍頭以取材參照。甲骨文中的某些“龍”字，頭部窄長，就比較像馬頭。漢代王充論衡龍?zhí)撈?，言“世俗畫龍之像，馬首蛇尾”。并由此推斷，龍乃“馬、蛇之類”。宋代羅愿爾雅翼釋龍稱龍“頭似駝”駝?lì)^近似于馬頭。還有龍形似馬形的說法。如錄異記王宗郎：“有群龍出水上，行入漢江，大者數(shù)丈，小者丈余，如五方之色，有如馬、驢之形?！痹诠湃诵哪恐?，馬具有龍性，龍和馬可以相互變化。反映在古籍中，如周禮夏官司馬：“馬八尺以上為龍。”山海經(jīng)圖贊：“馬實(shí)龍精，爰出水類。”全唐文上龍馬奏：“有馬生龍駒身有鱗而不生毛?！绷谠堮R圖贊：“明皇時(shí)，靈昌郡得異馬于河，其狀龍鱗、虺尾后帝西幸，馬至咸陽西入渭水化為龍，泳游去，不知所終?！笨磥?，形象上，馬是把高揚(yáng)的頭顱、飄逸的身姿等貢獻(xiàn)給了龍；內(nèi)涵上，馬是把剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)貢獻(xiàn)給了龍。上世紀(jì)七十年代，內(nèi)蒙赤峰市翁牛特旗賽沁塔拉村一農(nóng)夫?qū)⒆约喊l(fā)現(xiàn)的一件“寶物”送到翁牛特旗文化館，后經(jīng)中科院考古研究所專家實(shí)地考察和鑒定，確認(rèn)該“寶物”為新石器時(shí)代紅山文化“玉龍”。作為中華文明起源和初步生成的見證物，這件玉龍的重要性非同小可。那么，此玉龍?jiān)煨鸵院挝餅槿〔膶ο竽?？有專家根?jù)玉龍“口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的特征，判斷其取材于豬。另有專家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。理由是：該龍頭不是近似于豬頭的三角形，而是近似于馬頭的長方形；該龍頭上沒有豬那樣的大耳朵；該龍脖后頸與脊梁上有幾占全身三分之一的飛掠而起的飾物，這飾物近似于馬鬃而不是豬鬃。我國先民飼養(yǎng)馬是較晚的事，中國北方新石器遺址中普遍不見家馬骨骼出土。紅山文化遺址中常發(fā)現(xiàn)牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，但一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。1959年，考古工作者在青海的塔里他里哈遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)畜圈，圈內(nèi)有馬的糞便，斷代在公元前2200年左右，即距今約4400年。這是目前在我國發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的證據(jù)?？磥?，說距今5000年左右的紅山文化賽沁塔拉玉龍的取材對象是馬，缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持。馬與龍的文化緣，還體現(xiàn)在語言文字中。古代常用“龍駒”、“龍?bào)J”稱駿馬。成語中有“車水馬龍”、“龍神馬壯”、“龍馬精神”等。“龍馬精神”這個(gè)成語，無論其表層意思還是其深層，都帶著文化意味。對這一成語，一般辭典把“龍馬”解釋為“駿馬”，說“龍馬精神”就是像駿馬一樣的精神，喻指人體質(zhì)強(qiáng)，魂魄健。我覺得，“龍馬”應(yīng)解釋為“龍”和“馬”。按我的考察，龍的精神是融合(兼容、包容、綜合、化合之概稱)、福生、諧天、奮進(jìn)的精神，而其中的“奮進(jìn)”和“福生”，就很適合馬，尤其是駿馬、千里馬。這樣，“龍馬精神”就可以理解為龍的精神與馬的精神的結(jié)合，就是以強(qiáng)健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取，從而造福眾生的精神。5關(guān)于“馬與龍的文化緣”，以下表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()A龍的形象得之于諸多動(dòng)物，其中就有馬的身影。甲骨文中的某些“龍”字，頭部窄長，就比較像馬頭，這說明，在一定程度上，龍頭的造型參照了馬頭。B龍?jiān)谄洳粩鄤?chuàng)造、演進(jìn)和升華的過程中，既融入了馬的頭顱高揚(yáng)、身姿飄逸的形象，也融入了馬的剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)。C馬與龍的文化緣雖然悠久深厚，但若認(rèn)為這種文化緣早在距今5000年左右的紅山文化時(shí)代就已開始，則屬無稽之談，因?yàn)檫@樣的見解缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持。D古代常用“龍駒”、“龍?bào)J”稱駿馬，成語中有“車水馬龍”、“龍神馬壯”、“龍馬精神”等，這些現(xiàn)象說明馬與龍的文化緣已凝聚在中國語言文字中。【答案】C(“若認(rèn)為這種文化緣早在距今5000年左右的紅山文化時(shí)代就已開始，則屬無稽之談”誤。據(jù)原文第5段意，一些專家將賽沁塔拉玉龍推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”，是有一定依據(jù)的，并非“無稽之談”。)6下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A從錄異記王宗郎關(guān)于龍的描述“有群龍出水上如五方之色，有如馬、驢之形”中可以看出，我國古代有人認(rèn)為龍與馬形態(tài)相似。B柳宗元龍馬圖贊一文對馬的生動(dòng)描述，證明了馬都具有龍性，龍和馬都可以相互變化，而這正是我國古代人對馬和龍的認(rèn)知。C紅山文化賽沁塔拉玉龍的造形特征是：口閉吻長；鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二；方頭，耳不大，后頸與脊梁似有飛掠鬃毛。D在青海的塔里他里哈遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古代馬糞遺跡，距今約4400年，是目前在我國發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的證據(jù)?！敬鸢浮緽(說“柳宗元龍馬圖贊一文證明了馬都具有龍性，龍和馬都可以相互變化”以偏概全。柳宗元龍馬圖贊里描述的是“異馬”，而非所有的或一般的馬。且第3段段首句也沒有說“馬都具有龍性，龍和馬都可以相互變化”)7根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是()A無論形象還是品格，龍都具有馬的特征，但又不惟馬的特征。或許正是這種兼容并蓄，才使得它逐漸成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。B賽沁塔拉玉龍的重要性之所以非同小可，并不是因?yàn)樗脑煨停且驗(yàn)樗嬖谟诩t山文化時(shí)代，可作為紅山文化是中華文明重要源頭的見證物。C紅山文化遺址一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。正是由于當(dāng)時(shí)的先民對馬或野馬的骨骼的特點(diǎn)很不了解，他們也就不太可能在造型藝術(shù)創(chuàng)作中取材于馬。D與一般辭典的解釋相比，把“龍馬精神”理解為龍的精神與馬的精神的結(jié)合，理解為以強(qiáng)健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取從而造福眾生的精神，顯得更全面，內(nèi)涵更豐富?！敬鸢浮緾(說先民“不太可能在造型藝術(shù)創(chuàng)作中取材于馬”的原因是他們“對馬或野馬的骨骼的特點(diǎn)很不了解”，誤解了原文的因果邏輯。原文邏輯是：紅山文化遺址一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼，說明當(dāng)時(shí)先民還未能獵取野馬或飼養(yǎng)家馬；正因?yàn)檫@樣，他們對馬的形態(tài)性狀就不會很熟悉，也就不太可能在造型藝術(shù)創(chuàng)作中取材于馬。)三、(9分)閱讀下面的文言文，完成810題李文耕，字心田，云南昆陽人。家貧，事親孝，服膺宋儒之學(xué)。嘉慶七年進(jìn)士，以知縣發(fā)山東，假歸養(yǎng)母。母喪，服闋，補(bǔ)鄒平。到官閱四月，不得行其志，引疾去。以官累，不得歸。十九年，教匪起，壽張令以文耕嫻武事，招助城守，訓(xùn)練、防御皆有法，賊不敢窺境。大吏聞其干略，起復(fù)補(bǔ)原官。在鄒平五年，治尚教化。民婦陳訴其子忤逆，文耕引咎自責(zé)，其子叩頭流血，母感動(dòng)請釋，卒改行。聽訟無株累，久之，訟者日稀。善捕盜。養(yǎng)捕役，使足自贍，無豢賊；數(shù)親巡，窮詰窩頓。嘗曰：“治盜必真心衛(wèi)民，身雖不能及者，精神及之，聲名及之?！苯K任，盜風(fēng)屏息。課諸生，親為指授，勉以為己之學(xué)，民呼李教官，又呼為李青天。調(diào)冠縣，遷膠州，浚云、墨二河。道光二年，擢濟(jì)寧直隸州，未之任。巡撫琦善特薦之，宣宗夙知其名，即擢泰安知府。調(diào)沂州，立屬吏程課，謂：“官不勤則事廢，民受其害；教化本于身，然后可以教百姓?！睂倮艚曰?。沂郡產(chǎn)檞樹，勸民興蠶，建義倉備荒。捕盜如為令時(shí)。尋擢兗沂曹道。司河事，修防必躬親。屬廳請浚淤沙，需銀五萬，往視之，曰：“無庸！春漲，即刷去矣?！惫缙溲?。五年，遷浙江鹽運(yùn)使。時(shí)鹽業(yè)疲累，充商者多無藉游民。文耕知其弊，請分別征緩，以紓商力。責(zé)富商領(lǐng)運(yùn)，不得因引滯賤價(jià)私賣，課漸裕。七年，擢湖北按察使，復(fù)調(diào)山東。嚴(yán)治胥役，詐贓犯輒置重典。斷獄寬平，責(zé)屬吏清滯獄，數(shù)月，積牘一空。謂：“山東民氣粗而性直，易犯法，亦易為善，故教化不可不先?！本尤龤q，調(diào)貴州。鑿?fù)╄骱J口，以息水患。黔產(chǎn)，無綿布，設(shè)局教之紡織。貧民艱生計(jì)，重利而薄倫常，撰文勸導(dǎo)，曰家喻戶曉篇。十三年，休致歸。文耕平生以崇正學(xué)、挽澆風(fēng)為己任，在山東久，民感之尤深，歿祀名宦。(節(jié)選自清史稿循吏三)注：教匪：因信某種宗教而作亂者。窩頓：窩藏。為己之學(xué)：即儒學(xué)。8對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A宣宗夙知其名，即擢泰安知府夙：早B調(diào)沂州，立屬吏程課 程課：考核檢查C斷獄寬平，責(zé)屬吏清滯獄 平：公平D文耕平生以崇正學(xué)、挽澆風(fēng)為己任澆風(fēng)：良好的社會風(fēng)氣【答案】D(澆風(fēng)：浮薄的社會風(fēng)氣。應(yīng)據(jù)語境推斷其正誤?！巴臁钡囊馑际恰霸O(shè)法使局勢好轉(zhuǎn)或恢復(fù)原狀”，如“挽救”、“力挽狂瀾”)9以下各組句子中，全都能體現(xiàn)李文耕“治尚教化”的一組是()訓(xùn)練、防御皆有法，賊不敢窺境課諸生，親為指授，勉以為己之學(xué)養(yǎng)捕役，使足自贍，無豢賊；數(shù)親巡，窮詰窩頓立屬吏程課，謂：“官不勤則事廢，民受其害；教化本于身，然后可以教百姓?！辫?fù)╄骱J口，以息水患。黔產(chǎn)，無綿布，設(shè)局教之紡織貧民艱生計(jì)，重利而薄倫常，撰文勸導(dǎo)，曰家喻戶曉篇ABCD【答案】B(是對學(xué)子的教化，是對屬吏的教化，是對百姓的教化。是有干略，是有干略，勤政，是勤政愛民，均不屬“治尚教化”，排除。)10下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A李文耕有才能謀略。嘉慶十九年時(shí)，因教匪作亂，壽張縣令請李文耕幫助守城。李文耕在訓(xùn)練、防御方面都頗有辦法，使得賊寇不敢侵犯壽張縣境。B李文耕勤于政務(wù)。在膠州任職時(shí)，他領(lǐng)導(dǎo)民眾對云、墨二河進(jìn)行了疏浚；在沂郡任職時(shí)，他領(lǐng)導(dǎo)民眾建造義倉防備荒年，鼓勵(lì)民眾利用檞樹資源興辦養(yǎng)蠶業(yè)。C李文耕重視對屬吏的管理和教育。在沂州，他曾對屬吏訓(xùn)話：“官員不勤奮，政事就會荒廢，百姓就會受傷害；教化應(yīng)從自身做起，自身經(jīng)教化，才能教化百姓?！盌李文耕講求效率，討厭積滯拖沓之弊。道光七年在山東任職位時(shí)，他責(zé)令屬吏清理積滯案件，屬吏們用了幾個(gè)月時(shí)間，把堆積如山的各種卷宗全都清理掉?！敬鸢浮緿(“屬吏把卷宗全都清理掉”誤解文意。在原文“責(zé)屬吏清滯獄，數(shù)月，積牘一空”一句中，“清滯獄”是指將拖延的案件辦理完，“積牘一空”是指原先累積的各種案件全都被處理完結(jié)。)第卷(共120分)四、(23分)11把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)文耕引咎自責(zé)，其子叩頭流血，母感動(dòng)請釋，卒改行。譯文：_(2)往視之，曰：“無庸！春漲，即刷去矣?！惫缙溲?。譯文：_【答案】(1)李文耕把這當(dāng)成自身過失而責(zé)備自己，那婦女的兒子叩頭認(rèn)錯(cuò)直至流血，他母親受感動(dòng)，請求釋放兒子，那孩子最終也改正了品行。(“引咎”、“其子”、“請釋”、“卒”、“改行”須準(zhǔn)確譯出)(2)李文耕前往視察，說：“不必了！春水漲起時(shí)，就會把淤沙沖刷掉的?！焙髞淼那闆r果然像他所說的那樣。(“無庸”、“春漲”、“刷去”“果”、“其言”須準(zhǔn)確譯出)參考譯文：李文耕，字心田，云南昆陽人。家庭貧困，對父母有孝心，衷心信奉程朱理學(xué)。嘉慶七年考中進(jìn)士，憑借知縣的身份被派遣到山東，請假回家奉養(yǎng)母親。母親去世后，守孝期滿，補(bǔ)任鄒平知縣。到官任過了四個(gè)月，由于不能施展自己的抱負(fù)，稱病離任。但因官事牽累，沒能回家。嘉慶十九年，教匪作亂，壽張縣令因聽聞李文耕對軍事很嫻熟，就請他幫助守城事務(wù)，李文耕在訓(xùn)練、防御方面都頗有辦法，使得賊寇不敢侵犯壽張縣境。上級官員聽說他的才干和謀略，起用他補(bǔ)任原職。李文耕在鄒平五年，治理注重教育感化。有位婦女控告兒子忤逆不孝，李文耕把這當(dāng)成自身過失而責(zé)備自己，那婦女的兒子叩頭認(rèn)錯(cuò)直至流血，他母親受感動(dòng)，請求釋放兒子，那孩子最終也改正了品行。李文耕審案不搞株連，時(shí)間長了，打官司的人日漸減少。李文耕善于搜捕盜賊，他供養(yǎng)逮治盜賊的差役，讓他們生活自足，不必豢養(yǎng)盜賊謀利；他多次親自巡查，徹查窩藏壞人的行為。他曾經(jīng)說：“治理盜賊，一定要有保護(hù)百姓的真心，即使不能親自做到，精神狀態(tài)方面要達(dá)到，聲望影響方面也要達(dá)到。”在他的整個(gè)任職期間，鄒平的盜賊斂跡消失。李文耕還教儒生們上課，親自給他們指導(dǎo)講授，勉勵(lì)他們努力鉆研儒學(xué)，百姓都尊稱他為“李教官”，又稱他為“李青天”。調(diào)任冠縣知縣，不久升遷到膠州。他領(lǐng)導(dǎo)疏浚了云河和墨河。道光二年，李文耕又升任濟(jì)寧直隸州，還沒有到任，巡撫琦善就專門向朝廷推薦他，宣宗早就聽說他的名聲，就提拔他出任泰安知府。李文耕調(diào)任沂州。他讓屬吏站立著，對他們進(jìn)行考核檢查，并訓(xùn)導(dǎo)他們說：“官員不勤奮，政事就會荒廢，百姓就會受傷害；教化應(yīng)從自身做起，自身經(jīng)教化，才能教化百姓。”屬吏們都得到他的教化。沂郡產(chǎn)檞樹，李文耕鼓勵(lì)百姓興辦養(yǎng)蠶業(yè)，他還領(lǐng)導(dǎo)修建義倉以防備荒年，在搜捕盜賊方面跟他做縣令時(shí)一樣出色。不久他被提拔為兗沂曹道，掌管治河的事情，修建堤防工程時(shí)一定親力親為。屬官請求疏浚淤積泥沙，預(yù)計(jì)需要五萬兩銀子，李文耕親自去視察，說：“不必了！待春水漲起的時(shí)候，就會把淤沙沖刷掉的?！焙髞砉桓f的一樣。道光五年，李文耕調(diào)升浙江鹽運(yùn)使。當(dāng)時(shí)鹽業(yè)不振，充任鹽商的多半是無業(yè)游民。李文耕明知其中的弊端，請朝廷對鹽商區(qū)別對待，并緩征鹽稅，以此來緩解鹽商的壓力。他責(zé)令富商總領(lǐng)鹽運(yùn)，不準(zhǔn)借口積壓而賤價(jià)私賣，于是鹽稅漸漸充裕。道光七年，他升任湖北按察使，不久又調(diào)回山東。他嚴(yán)肅整治官吏差役，對訛詐貪贓的官員用嚴(yán)厲的法典進(jìn)行處置。李文耕斷案寬厚平和，他責(zé)令屬官清理積壓案件，幾個(gè)月下來，積壓的案件就被處理完畢。他說：“山東百姓脾氣粗獷，性情剛直，既容易犯法，也容易向善，所以教育感化的工作不可不先行。”過了三年，李文耕調(diào)任貴州長官。他領(lǐng)導(dǎo)開鑿了桐梓的葫蘆口，以此來平息水患。貴州的物產(chǎn)，沒有棉布，他就開設(shè)織機(jī)局來教當(dāng)?shù)匕傩占徔?。貧苦百姓因生?jì)艱難，看重利益，輕視倫理綱常，他就寫文章對他們加以勸導(dǎo)，其書取名為家喻戶曉篇。道光十三年，李文耕退休回到故鄉(xiāng)。李文耕平生把推崇正學(xué)和扭轉(zhuǎn)不良風(fēng)氣當(dāng)作自己的責(zé)任，他在山東做官時(shí)間長，山東百姓對他的感激最深厚，他死后，人們在名宦祠祭祀他。12閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。(8分)采蓮曲(唐)白居易菱葉縈波飐荷風(fēng)，荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。采蓮詞(唐)張潮朝出沙頭日正紅，晚來云起半江中。賴逢鄰女曾相識，并著蓮舟不畏風(fēng)。(1)兩首詩都寫了采蓮女，形象有所不同。請簡要說明。(4分)_(2)兩首詩在寫人的手法上有哪些異同？請具體分析。(4分)_【答案】(1)白詩描寫的是一位情竇初開、靦腆羞澀的采蓮姑娘；張?jiān)娒鑼懙氖且蝗夯ブ?或“團(tuán)結(jié)”)、勇敢的采蓮姑娘。(2)兩首詩前兩句都通過景物描寫烘托人物形象，(“烘托”也可寫成“襯托”；或者寫“景物描寫為人物出場作鋪墊”)。白詩后兩句采用描寫(或“神態(tài)描寫”)勾畫人物形象。張?jiān)姾髢删洳捎冒酌枋址?或“動(dòng)作描寫”)勾畫人物形象。13補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分(兩題任選一題)(5分)(1)青泥何盤盤，_。_，_。(李白蜀道難)_，抱明月而長終。知不可乎驟得，_。(蘇軾赤壁賦)(2)風(fēng)急天高猿嘯哀，_。(杜甫登高)_，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。(陸游書憤)金風(fēng)玉露一相逢，_。(秦觀鵲橋仙)相當(dāng)年，_，_。(辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古)【答案】(1)百步九折縈巖巒捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆挾飛仙以遨游托遺響于悲風(fēng)(2)渚清沙白鳥飛回樓船夜雪瓜洲渡便勝卻人間無數(shù)金戈鐵馬氣吞萬里如虎五、(22分)閱讀下文，完成1417題。寒色龍應(yīng)臺千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟。當(dāng)場被讀者問倒的情況不多，但是不久以前，一個(gè)問題使我在一千多人面前，突然支吾，不知所云。他問的是，“家，是什么？”家是什么，這不是小學(xué)二年級的作文題目嗎？和“我的志愿”、“我的母親”、“我的暑假”同一等級。怎么會拿到這里來問一個(gè)自認(rèn)為對“千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟”早有體會的人？問者的態(tài)度誠誠懇懇的，我也只能語焉不詳蒙混過去。這么難的題啊。作被人呵護(hù)的兒女時(shí)，父母在的地方，就是家。早上趕車時(shí)，有人催你喝熱騰騰的豆?jié){。天若下雨，他堅(jiān)持你要帶傘。燙的便當(dāng)塞在書包里，書包拎在肩上，貼身還熱。周末上街時(shí)，一家四五口人可以擠在一輛機(jī)車上招搖過市。放學(xué)回來時(shí)，距離門外幾尺就聽見鍋鏟輕快的聲音，飯菜香一陣一陣。晚了，一頂大蚊帳，四張榻榻米，燈一黑，就是黑甜時(shí)間。兄弟姊妹的笑鬧踢打和被褥的松軟裹在帳內(nèi)，帳外不時(shí)有大人的咳嗽聲，走動(dòng)聲，竊竊私語聲。朦朧的時(shí)候，窗外絲緞般的梔子花香，就幽幽飄進(jìn)半睡半醒的眼睫里。帳里帳外都是一個(gè)溫暖而安心的世界，那是家?？墒沁@個(gè)家，會怎樣呢？人，一個(gè)一個(gè)走掉，通常走得很遠(yuǎn)、很久。在很長的歲月里，只有一年一度，屋里頭的燈光特別燦亮，人聲特別喧嘩，進(jìn)出雜踏數(shù)日，然后又歸于沉寂。留在里面沒走的人，體態(tài)漸孱弱，步履漸蹣跚，屋內(nèi)愈來愈靜，聽得見墻上時(shí)鐘滴答的聲音。梔子花還開著，只是在黃昏的陽光里看它，怎么看都覺得凄清。然后其中一個(gè)人也走了，剩下的那一個(gè)，從暗暗的窗簾里，往窗外看，仿佛看見，有一天，來了一輛車，是來接自己的。她可能自己鎖了門，慢慢走出去，可能坐在輪椅中，被推出去，也可能是一張白布蓋著，被抬出去。和人做終身伴侶時(shí)，兩個(gè)人在哪里，哪里就是家。曾經(jīng)是異國大學(xué)小城里一間簡單的公寓，和其他一兩家共一個(gè)廚房。窗外飄著陌生的冷雪，可是臥房里伴侶的手溫暖無比。后來是一個(gè)又一個(gè)陌生的城市，跟著一個(gè)又一個(gè)新的工作，一個(gè)又一個(gè)重新來過的家。幾件重要的家具總是在運(yùn)輸?shù)穆飞?，其他就在每一個(gè)新的城市里一點(diǎn)一點(diǎn)添加或丟棄。墻上，不敢掛什么真正和記憶終生不渝的東西，因?yàn)閴Γ菚簳r(shí)的。在暫時(shí)里，只有假設(shè)性的永久和不敢放心的永恒。家，也就是兩個(gè)人剛好暫時(shí)落腳的地方。可是這個(gè)家，會怎樣呢？很多，沒多久就散了，因?yàn)槿藭?，生活會變，家，也跟著變質(zhì)?？释捕〞r(shí)，很多人進(jìn)入一個(gè)家；渴望自由時(shí)，很多人又逃離一個(gè)家?？释捕ǖ娜艘苍S遇見的是一個(gè)渴望自由的人，尋找自由的人也許愛上的是一個(gè)尋找安定的人。家，一不小心就變成一個(gè)沒有溫暖、只有壓迫的地方。外面的世界固然荒涼，但是家卻可以更寒冷。一個(gè)人固然寂寞，兩個(gè)人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。很多人在散了之后就開始終身流浪。很多，一會兒就有了兒女。一有兒女，家，就是兒女在的地方。天還沒亮就起來做早點(diǎn)，把熱騰騰的豆?jié){放上餐桌，一定要親眼看著他喝下才安心。天若下雨，少年總不愿拿傘，因?yàn)槟脗阌袚p形象，于是你苦口婆心幾近哀求地請他帶傘。他已經(jīng)走出門，你又趕上去把滾燙的便當(dāng)塞進(jìn)他書包里。周末，你騎機(jī)車去市場，把兩個(gè)女兒貼在身后，一個(gè)小的夾在前面兩腿之間，雖然擠，但是女兒的體溫和迎風(fēng)的笑聲甜蜜可愛。從上午就開始盤算晚餐的食譜，黃昏時(shí)，你一邊炒菜一邊聽著門外的聲音，期待一個(gè)一個(gè)孩子回到自己身邊。晚上，你把滾熱的牛奶擱在書桌上，孩子從作業(yè)堆里抬頭看你一眼，不說話，只是笑了一下。你覺得，好像突然聞到梔子花幽幽的香氣。孩子在哪里，哪里就是家?？墒牵@個(gè)家，會怎樣呢？注：引自李煜被俘入宋后所做望江南一詞：閑夢遠(yuǎn)，南國正清秋。千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓。14作者從哪幾個(gè)人生階段寫出自己對“家”怎樣的感悟與理解？(5分)_【答案】三個(gè)階段：為人兒女，為人夫妻、為人父母。(或者：為人兒女時(shí)，父母在的地方就是家；與人做伴侶時(shí)，兩個(gè)人在哪，哪就是家；為人父母時(shí)，兒女在的地方就是家。)家即意味著親人、愛人之間溫暖、安心、真摯的情感交融和相互需要；但沒有一個(gè)家是永恒不變的。15作者反復(fù)追問的“可是，這個(gè)家會怎樣呢？”一句，在文中起什么作用(5分)_【答案】一是結(jié)構(gòu)全文(答線索亦可)，三次追問，三次打破人生不同階段對家的溫暖想象；二是步步遞進(jìn)，引發(fā)深思，讓讀者沿作者思路探討文意，追問家之于人生的最終意義；三是暗示文意；答案即在問句中，這個(gè)家會怎樣呢，這個(gè)家終難免失去，每個(gè)個(gè)體只能獨(dú)自面對人生；四是用反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)家的不永久性。16文章以“寒色”為題，有何深意？(6分)_【答案】作者從引用的詩句“千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟”中選取“寒色”兩字為題，意即“寒”(孤寒、凄冷)是人生的底“色”。“家”是人追求溫暖、安心、永恒的愛的物質(zhì)寄托，對永恒的追求可以有，但以有限的生命而言，永恒是不存在的，無論怎樣的“家”終將失去，且成為個(gè)體的回憶，個(gè)體只能獨(dú)自面對自己的人生，這就是人生的終極“寒色”。17“家，是什么？”請結(jié)合文本和閱讀的感悟，說說你的理解。(6分)_【答案】開放式答案：人生如果難免孤凄，我們要堅(jiān)強(qiáng)面對；家的溫暖、安心與愛極其珍貴，我們要知道珍惜擁有且切實(shí)感受，對于家所寓含的愛、美、溫暖的永恒追求是人生的意義所在，盡管終將“變色”，但追求永恒。六、(15分)18把下面這個(gè)長句改寫成幾個(gè)較短的句子，可以改變語序、增刪詞語，但不得改變原意。(4分)作為國家科技創(chuàng)新能力重要標(biāo)志之一，旨在獎(jiǎng)勵(lì)我國在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)等基礎(chǔ)研究方面闡明了自然現(xiàn)象特征和規(guī)律或在信息、材料和工程技術(shù)等領(lǐng)域的應(yīng)用研究方面獲得了突破性進(jìn)展的科研人員，但已連續(xù)3年空缺的國家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，日前由李克強(qiáng)總理頒發(fā)給了“40K以上鐵基高溫超導(dǎo)體的發(fā)現(xiàn)及若干基本物理性質(zhì)研究”項(xiàng)目的科學(xué)家團(tuán)隊(duì)。_【答案】國家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)是國家科技創(chuàng)新能力重要標(biāo)志之一，旨在獎(jiǎng)勵(lì)我國在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)等基礎(chǔ)研究方面闡明了自然現(xiàn)象特征和規(guī)律或在信息、材料和工程技術(shù)等領(lǐng)域的應(yīng)用研究方面獲得了突破性進(jìn)展的科研人員，但該獎(jiǎng)已連續(xù)3年空缺。日前，該獎(jiǎng)終于由李克強(qiáng)總理頒發(fā)給了“40K以上鐵基高溫超導(dǎo)體的發(fā)現(xiàn)及若干基本物理性質(zhì)研究”項(xiàng)目的科學(xué)家團(tuán)隊(duì)。19給下面一則新聞擬寫標(biāo)題。(不超過16個(gè)字)(5分)新華網(wǎng)華盛頓3月6日電，美國航天局6日說，一顆直徑8米的小行星當(dāng)天以非常近但比較安全的距離從地球近旁掠過，這也是兩天來第3顆小行星與地球“擦身而過”。這顆編號為xxEC的小行星一天前才被發(fā)現(xiàn)，美國東部時(shí)間6日16時(shí)21分飛抵近地點(diǎn)，與地球的距離不到6.2萬公里，只有地球與月球距離的大約六分之一。由于體積太小，不借助觀測設(shè)備人們無法看到這顆小行星。此前，一顆直徑30米的小行星于美國東部時(shí)間5日下午從地球與月球之間穿過，與地球相距35萬公里，約為地月距離的十分之九。美國東部時(shí)間5日晚，類似的一顆小行星在距離地球約12萬公里處掠過。_【答案】兩天3顆小行星與地球“擦身而過”。20仿照下面的示例，自選話題，另寫一句話，要求修辭手法、句式與示例相似。(5分)假如望春花是一個(gè)追求光明的少女，春天就是她追尋的理想王國?？v然蕭殺的嚴(yán)冬使她發(fā)愁，料峭的風(fēng)寒使她顫栗，她仍毅然決定出發(fā)。_【答案】假如古樹是一位閱盡滄桑的老者，大地就是他腳下的厚實(shí)根基?？v然凜冽的風(fēng)雪把他搖撼，無情的時(shí)光把他殺傷，他仍舊傲然挺身而立。七、(60分)21閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。我們生活在廣闊的大自然中。雄偉的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋，都會引起我們深思；朝暉夕陰，寒來暑往，花開花落，鳥語蟲鳴，都會引起我們的遐想。走進(jìn)大自然，面對大自然，我們會有所思有所想，請以“走進(jìn)大自然”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，角度自選；除詩歌外，文體不限；不少于800字；不得抄襲?！緦懽髦赶颉坑械脑掝}是有雙關(guān)意義的，或者是多層面的，因此，在審題時(shí)，注意從某一個(gè)角度，某個(gè)層面出發(fā)去立意。立意不可面面俱到。對“走進(jìn)自然”的理解，有三個(gè)層面：一是走進(jìn)大自然，即走進(jìn)陽光，走進(jìn)風(fēng)雨，看山川河流，賞花鳥蟲魚。二是從人與自然的關(guān)系出發(fā)，崇尚自然的生活狀態(tài)，即如老莊哲學(xué)所崇尚的自由、無為的生活。第三個(gè)層面是從“自然”的比喻意義立意，把“自然”融解為“自由發(fā)展”“不勉強(qiáng)、不拘束、不呆板”等含義。從第一個(gè)層面立意并不錯(cuò)，但立意不高，就要從寫作技法上爭取優(yōu)秀；從第二個(gè)層面寫，在立意上比第一層面高，可以從環(huán)保的角度入手來寫作，論述人與自然、社會和諧相處的主題，但還是顯得大眾化了；如果從第三個(gè)層面來寫，單立意來看，會高人一籌，如從個(gè)人的成長角度來說，我們要按照自己的個(gè)性來發(fā)展，成長中不能去勉強(qiáng)自己；從個(gè)人與他人的關(guān)系的角度來說，人際關(guān)系要順其自然，不能摻雜更多的其他因素等等。這樣來構(gòu)思作文，就顯得較有新意?！炯炎髻p讀】人與自然永興龍山人富了，家家蓋上了樓房，村中又彎又長的泥土路上，汽車、摩托車比比皆是，過去討不著老婆的老單身漢臉上也都堆滿了笑，因?yàn)槊饺私佣B三地領(lǐng)著女人走進(jìn)門來，雖都是些離了婚或喪夫的“二鍋頭”，但有老婆總比沒有好，最起碼回家不用再吃剩飯，衣服臟了不再要自己洗，冬天再也不會鉆冷被窩，何況手中有錢，還可以“擇優(yōu)錄取”，真是揚(yáng)眉吐氣鬧翻身，男人也有挺胸瞧女人的這一天。其實(shí)，龍山人能致富，靠的不是環(huán)境，地處山溝，沒有優(yōu)勢可言；也不是靠農(nóng)業(yè)，山多地少，根本解決不了溫飽；更不是靠辦企業(yè)，山中沒有礦產(chǎn)資源。而是在這四周的山嶺上，生長著一種叫不出名，本地人稱為“丑駝”的樹，它不僅矮，而且長得歪歪斜斜，葉子少而小，山里人做飯都不用它，因?yàn)椴馁|(zhì)硬燒不著。三年前，一名外出打工的小青年回來，在山上轉(zhuǎn)悠了幾天，連根刨了兩棵“丑駝”樹，將其種在木板做成的盒子里，挑著進(jìn)了城，當(dāng)晚，他興奮地跑回村，請了兩個(gè)強(qiáng)壯漢子專門上山挖“丑駝”，并規(guī)定必須連根刨出，不許有任何損傷，葉子也不能掉一片，否則不付每棵樹一元的工錢。同時(shí)，又請一個(gè)木匠，在家里負(fù)責(zé)做盒子。別看“丑駝”長得矮，根卻非常發(fā)達(dá)，不深但廣，要想連根不損地刨出來，強(qiáng)漢子一天最多也只能挖兩棵，而且得把它周圍的樹通通毀掉。小青年每天清晨挑著兩至四棵“丑駝”出門，中午總是笑著歸來。時(shí)間一長，山里人開始產(chǎn)生好奇，便有幾個(gè)小伙子悄悄地盯著他進(jìn)了城，只見他將“丑駝”擺在大街旁，并高聲吆喝：“賣盆景羅，好看又便宜，一百塊錢一盆?！睕]多長時(shí)間，便有人買走了“丑駝”。消息傳開，山里人瘋了，滿山遍野都是刨“丑駝”的人，草毀了，樹砍了，山荒了，人卻一天比一天富了，昔日的窮山溝終于實(shí)現(xiàn)了路通、電通的夢想，并架起了衛(wèi)星電視接收器，成了遠(yuǎn)近聞名的富裕村。今年夏天，雨下得并沒有往年的大，下的時(shí)間也沒有往年的長，但山中的小溪一個(gè)勁地暴漲，農(nóng)田有史以來第一次被淹，莊稼沒有了，山上的泥土隨著雨水往下淌，接著山體崩潰，泥石流沖毀了一座座嶄新的樓房富有的龍山人驚呆了，跪倒在地上放聲悲哭?！久麕燑c(diǎn)評】有句俗語說，靠山吃山。這篇小小說里的龍山人靠著挖家鄉(xiāng)的山上長出的“丑駝”到城里當(dāng)盆景賣，一時(shí)富足了?？蓻]想到，挖“丑駝”導(dǎo)致山體土石松動(dòng)，夏天的暴雨造成了大量的泥石流，富起來的山民們的莊稼、家園全被泥石流帶走了。故事的用意是很明顯的：致富不能急功近利，不能鼠目寸光，更不能以破壞人與自然的和諧為代價(jià)，否則必將受到自然的報(bào)復(fù)。