2019-2020年高中語文 種樹郭橐駝傳》課堂實錄 人教版第二冊.doc

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2019-2020年高中語文 種樹郭橐駝傳課堂實錄 人教版第二冊 【教學目的】 1、 落實文言字詞，積累文言知識。 2、 理解內容的基礎上，把握文章的寓意。 3、 培養(yǎng)學生以現代眼光審視古代文學作品，關注現實的能力。 【教學設想】 1、運用板塊式教學，把課堂設計為三個相連的漸進的板快，即“讀準確地讀”；“說理解地說”；“寫感悟地寫”。 2、文言文學習重在誦讀，可通過多種方式，讓學生反復閱讀，并在熟讀的基礎上理解文意，培養(yǎng)文言語感。 3、課文不難，注解也很詳細，應放手培養(yǎng)學生自瀆的能力，教師適時進行點撥 ，特別是培養(yǎng)學生推測語意的能力。 4、用現代人的眼光來審視、學習古代文學作品，從中汲取智慧的結晶，并與現代生活緊密地結合起來，以古鑒今，古為今用。 【教學步驟與內容】 一、導入：由中國古代文人的愛好導入。 晉朝陶淵明愛菊，“采菊東籬下，悠然見南山”；唐朝大詩人李白愛酒，杜甫有詩云“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”；宋代大文豪蘇軾愛竹，“寧可食無肉，不可居無竹”。唐朝的柳宗元愛樹，他不僅愛種樹，更能從種樹中得到做人的道理，做官的道理。今天我們就來學習他的這篇種樹郭橐駝傳。 二、明確本堂課的三大板塊： “讀準確地讀”；“說理解地說”；“寫感悟地寫”。（幻燈出示） 三、讀準確地讀： 1、 聽讀課文。請學生個別讀課文，其余學生聽讀。要求：仔細聽，認真看，心里讀。（朗讀完成后，教師指正。） 2、 學生自由朗讀課文。要求：讀準字音，把握句讀。 3、 學生齊讀課文。要求：聲音響亮、整齊自信。 4、 熟讀是為了更好地理解課文，在熟讀的基礎上對照翻譯，邊讀邊翻譯給自己聽。教師巡視答疑。 5、 教師檢查： 學會結合語境，用文言積累和語法常識推斷語意：（幻燈出示） 示例：1、遂而雞豚（雞豚狗彘之畜寡人之于國也） 2、名我固當 3、爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密 試著翻譯下列句子，做到準確、通順。（提醒學生注意倒裝句式）（幻燈出示） 1、故不我若也。 2、吾又何能為哉？ 3、又何以蕃吾生而安吾性邪？ 四、說理解地說： 1、說“發(fā)現”的話： 你發(fā)現郭橐駝有哪些過人之處呢？請你用“我眼中的郭橐駝是一個 的人”進行評價。（討論后發(fā)言） 教師總結：郭橐駝是一個既平凡又不普通的人。說他平凡是因為他其貌不揚，職業(yè)低賤，但他“種樹”卻很有一套，他種樹講究的是“順木之天”；更為難能可貴的是，他把這個道理不僅用在了種樹上，更把它用在了為官“治民”中，為官治民講究的是“順民之意”?！胺N樹”和“治民”在郭橐駝這里得到了有機的統(tǒng)一。 2、說“關鍵”的話： 怎樣才是順民之天呢？作者在文中并沒有直接交待正確的“養(yǎng)人”之術。請用“為官治民應該這樣”，補充出這句關鍵的話。（先齊讀第四段，后說話。） 教師總結：為官治民就應該真正關心百姓疾苦，給百姓自由的空間安排生產，使百姓得到休養(yǎng)生息。其實，早在戰(zhàn)國時期，孟子在寡人之于國也中就已經提出了類似的措施：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。” 柳宗元把“治民”的大道理融在了“種樹”這樣的小事中寫來，顯示了他極強的文學功力。 教師補充：孫犁對柳宗元文章這種寫法的評價（幻燈出示） 他（柳宗元）的文章都寫得很短，卻包含著很深的人生哲理。這種哲理，不是憑空設想，而是從現實生活中體驗得來。他還能把自然界、人的日常生活中的現象，和政治思想、社會組織聯(lián)系起來。就是說，他能用自然規(guī)律、生活規(guī)律，表達他對政治、對社會的見解和理想。使天人互通，把天道和人道統(tǒng)一起來。 談柳宗元 五、寫感悟地寫： “文章合為時而著”，但我們現在閱讀古代文學作品，還是很有借鑒意義。請看漫畫愛與礙，這幅漫畫讓你想到什么？請結合當前社會問題寫下你的感想。 （幻燈出示漫畫，學生當堂寫作，交流，教師評點。） 教師總結：我們今天讀古人的文章，就要用我們現代人的眼光來閱讀，來審視，讀出我們現代人的感覺。“以古鑒今，古為今用?！边@才是我們閱讀文言文的正確方法，也只有這樣才能真正汲取古人的智慧結晶。 種樹郭橐駝傳教學實錄 教學目的： 學習文言文的語言表達；感悟寓言的深刻寓意；讀寫互動，學習寓言的寫作。 教學方法：朗讀品味法；提問引導法；討論點撥法。 教學手段：多媒體課件 課前預習指導：對照注釋讀通課文；能熟讀成誦；找出字、詞、句、文意等方面的疑難之處，準備好在課堂上向老師提問。 教學過程描述 一、導入 學習文言文，首先要過好語言關。這篇文章共490余字，注解有60多處，大家預習時應該能讀懂課文。讀文言文時要特別注意文中的重點實詞、虛詞，掌握它們的常用意義。 本文在語言上有一個特點，就是詞性活用現象很豐富。下面老師就重點檢測一下大家在這方面的掌握情況。 二、檢測預習情況(投影)： 1病僂，隆然伏行。 (?。好位钣米鲃釉~，患病) 2故鄉(xiāng)人號之駝。(號：名作動，起外號) 3 名我固當。 (名：名作動，給起名) 4且碩茂，早實以蕃。(實：名作動，結果子；蕃：形作動，多結果) 5 其筑欲密。（筑：名作動，搗土） 6其蒔也若子。 （子：名作動，對待孩子） 7爪其膚以驗其生枯。 （爪：名作動，抓破） 8 見長人者，好煩其令。 （長：名作動，管理，統(tǒng)治） 9 非有能碩茂之也。（碩茂：使動用法，使碩大茂盛） 10非有能早而蕃之也。（早、蕃：使動用法，使早結果；使多結果） 11見長人者，好煩其令。（煩：使動用法，使繁多） 12又何以蕃吾生而安吾性耶？（蕃：使動用法，使繁衍生息） 三、引導學生提問 師：在預習中，大家對這篇文章的語句、文意等還有什么不理解的地方？ (學生提出一些字詞等方面的問題，教師一一幫助解決；其中一學生提了一個很有價值的問題。) 生1：我覺得本文的題目好像有點特殊。 師：“特殊”在什么地方？ 生：我們平時讀的傳記，一般都是“某某人傳”，而這篇傳的題目在“郭橐駝傳”前面還要加上“種樹”兩個字，是否有什么特殊的用意？ 師：這個問題問得好。(轉向大家)大家平時讀到過的傳記，通常都是給怎樣的人作傳？ 生(紛紛答)：給名人、偉人作傳。 師(插問)：記錄他們的什么情況？ 生：記錄他們的生平，至少記錄他們的某一段比較有意義的人生經歷。 師(追問)：那么這篇傳的“傳主”是怎樣一個人？作者記錄了他的哪些情況？ 生2：“傳主”是郭橐駝，是一個駝背，沒有名字，“郭橐駝”只是他的外號。 生3(補充)：作者并沒有記錄他的生平事跡，只是記錄了他的一種“種樹”技藝。 (聽過幾位同學的發(fā)言后，教師總結。) 師：傳記，通常記錄名人、傳人的生平事跡。而本文是給“郭橐駝”這個普通人作傳，并且只是介紹了他的一種技藝，那么，柳宗元為什么要寫這樣一篇“傳”？帶著這個問題，我們來研討這篇種樹郭橐駝傳。 首先，我來指導大家朗讀課文。 四、指導朗讀 師：在朗讀古文時，句讀的準確停頓非常重要。你只有準確地判斷出句中的停頓，才能準確地理解這句話的意思。大家看看以下句子該怎樣停頓。 (投影)： 1 駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。 2 既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。 3 旦暮吏來而呼曰：“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！” 4 吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇。 (教師先指名朗讀，讓學生暴露斷句時的問題，教師指正。) 師：斷句時要注意句中的虛詞，如、句中的“也”、“而”、“以”等詞，它們是句中語氣停頓的標志性詞語；要注意古今詞義的差別，如第句“既/然矣”不能讀作“既然/矣”；要看清詞與詞之間的界線，如“爭/迎取/養(yǎng)”不能讀作“爭迎/取養(yǎng)”。 (學生齊讀以上4句話) 五、朗讀感知課文，抓住關鍵問題，從最強信息切入對課文的閱讀。 (一) 指導學生解讀郭橐駝的“種樹經”。 師：郭橐駝種樹有他的絕技，為什么？因為他有一本“種樹經”(板書“種樹經”)。 他是怎樣介紹自己的“種樹經”的？自由朗讀課文，找到相關語段。 (此時學生活動：自由朗讀課文，遇到問題就舉手提問；教師巡視，解答學生的提問。學生自讀課文畢。) 師：大家找到了郭橐駝的“種樹經”了嗎？ 生(齊答)：找到了。 師：請大家齊聲讀出相關的語句。 生(齊讀)：“能順木之天以致其性焉爾非有能早而蕃之也?！?師：大家覺得這段話中最關鍵的語句是什么？ 生4：“能順木之天以致其性?！?師：還有嗎？ 生5：“則其天者全而其性得矣?！?師：這兩句話連起來，正好能組成一句假設復句。大家連起來讀一下。 生(齊讀)：“能順木之天以致其性，則其天者全而其性得矣?！?(教師投影這句話) 師：這句話最關鍵的詞有哪些？ (學生紛紛說出“順”、“天”、“性”等詞，教師順勢板書“順天性”。) 師(追問)：什么叫“順天性”？你能結合郭橐駝的“種樹經”說說它的含義嗎？ (說明：此環(huán)節(jié)意在為學生理解文章的寓意作好鋪墊。) 生6：比如種樹的時候，要適應樹木的本性和自然生長規(guī)律，才能使樹木長得茂盛，使它早結果多結果?！绊樚煨浴本褪琼槕挛锏淖匀灰?guī)律，就是我們常說的“順其自然”。 師：說得很好，那么，我再問一句：“順其自然”是否就意味著放任自流，撒手不管？ 生(紛紛答)：不是。 師：何以見得？請大家從課文中找到根據。 (學生再次細讀“種樹經”。) 生7：郭橐駝在種樹時能做到“順其自然”，但并不是放任自流。他在種的時候是非常小心謹慎的。文中“其蒔也若子”說明了這一點；種好之后，他才撒手不管，文中“其置也若養(yǎng)”說明了這一點。 師：是啊，順其自然并不表示人們在自然面前無所人為，而是有所為有所不為，該放手時才放手。 那么“他植者”是怎樣種樹的呢？請大家將“他植者”的種植方法和郭橐駝的“種樹經”對比起來閱讀一下。 (說明：此教學環(huán)境意在指導學生能快速準確地理解文句及文意。) (此時學生活動：大部分同學能準確地將相互對比的語句對照起來閱讀。) (投影：明確學生的閱讀結果。) 郭橐駝的“種樹經” 對比 他植者的種樹法 凡植木之性，其本欲舒， 根拳而土易,其培之也，若不過焉則不及 其培欲平，其土欲故， 其筑欲密（其蒔也若子） 既然已，勿動勿慮， 愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧； 去不復顧。（其置也若棄） 甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密 吾不害其長而已，非有能碩茂之也。 雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之 不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也 順木之天，以致其性。 木之性日以離矣 則其天者全而其性得矣 (二)重點指導學生比較“郭橐駝的種樹經”和“他植者的種樹法”，領會文章的寓意。 (說明：這是引導學生領悟寓言的關鍵環(huán)節(jié)。教師要引導學生將課文所傳達的文化信息與學生的生活體驗結合起來，對“順應自然規(guī)律”的哲學含義有真切的心理體驗，求得一種“心領神會”的體驗效果。體驗要源于文本，而又高于文本。 師：他值者種樹與郭橐駝種樹的區(qū)別是顯而易見。但大家有沒有發(fā)現兩者的共同之處？ 生(紛紛答)：他們都想把樹種好。 師：對。其實他們都有著相同的“情感”和“欲望”。(教師板書這兩個關鍵詞)，但為什么結果卻截然相反呢？ 生8：因為他們的方法不同。 師(追問)：那么方法是從哪里來的呢？ 生： 師：方法是從思想中來。一個人做事所采取的方法，取決了他對這件事的認識和理解，這就是思想。我再問一句：什么叫“思想”？ 生： 師：我查了詞典?，F代漢語詞典中對“思想”這個詞的解釋是：客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果。既然如此，那么必定有些思想是正確的，有些思想是錯誤的。這決定了人們解決問題的方法是否正確。那么什么樣的思想才是正確的呢？ 生：符合事物發(fā)展規(guī)律的思想才是正確的。 師：說得對。做事情要“理智”地把握事物的“規(guī)律”，才能把事情做好。做得最漂亮的事情肯定是“情感、欲望”與“理智、規(guī)律”和諧統(tǒng)一。如果只以自己的“情感”和“欲望”出發(fā)做事，有時難免會好心辦壞事，或欲速則不達，就像“他植者”種樹那樣。(板書“理智”“規(guī)律”兩個關鍵詞。) 那么，在現實生活中，郭橐駝的“種樹經”能給我們什么啟示？大家是否看到或聽到過和“他植者”類似的情形呢？請大家結合社會生活、經濟、政治、文化發(fā)展、人與自然關系等問題來談談，思維越開闊越好，大家可以相互討論。 (此時學生活動：紛紛互相討論，氣氛熱烈，興致很高。討論畢，踴躍舉手發(fā)表看法。) (以下是對學生所發(fā)表見解的摘要匯總) 有學生聯(lián)系到“教育培養(yǎng)子女”問題。學生對眼下盛行于大學中的“父母陪讀”現象提出質疑，認為這種做法利大于弊，不利于學生的健康發(fā)展；同時又覺得這是一個復雜的社會問題。 有學生聯(lián)系到最近暴發(fā)的“印度海嘯”現象，認為正是由于人們不能理智地處理好人與自然的關系，不能順應自然規(guī)律辦事，對沿海地區(qū)進行過度開發(fā)利用，比如搞建筑、開發(fā)旅游項目等活動，破壞了沿海的紅樹林和近海的珊瑚礁，致使海岸線上失去許多對海浪襲擊具有阻擋作用的天然屏障，所以海嘯造成的災難特別巨大。 有學生聯(lián)系到“大躍進”現象，認為當時提出的“人有多大膽，地有多大產”、“跑步進入共產主義”、“七年趕上英國，十年超過美國”等口號是很荒謬的，雖然當時人們改造舊中國的熱情值得贊賞，但做法卻不符合經濟發(fā)展的規(guī)律，所以造成的后果是災難性的。 有學生聯(lián)系到抗戰(zhàn)結束后，國民黨政府不能順應歷史發(fā)展規(guī)律，妄圖搞獨裁，結果被人民戰(zhàn)爭所打敗。 教師（小結）：所謂“小寓言大智慧”（板書之），寓言是可以常讀常新的，不同時代、不同身份、不同處境的人讀同一則寓言，往往會有不同的理解。同學們剛才從“種樹經”中獲得的啟示都有獨特的理解，很好。 當年柳宗元寫這則寓言時，或許沒有我們現在想得這么多，他給郭橐駝作傳，介紹他的“種樹經”的意圖是什么？請找出相關的段落。 生（齊答）：最后兩段。（學生齊讀這兩段。） 師（問）：這兩段中有一個詞正好與前文的“種樹經”形成對應關系，大家能否把這個關鍵詞找出來？ 生9：“官理”。 生10：“養(yǎng)人術”。（教師贊許，板書之。） 師（追問）：大家怎么理解“養(yǎng)人術”的含義？ 生11：“養(yǎng)人術”就是治理百姓的方法。 師：那么應該寫成“治民術”了，可作者為什么用“養(yǎng)”呢？ 生12：我覺得柳宗元說的“養(yǎng)人術”是指“休養(yǎng)生息”的意思。 師：說得好。那么“休養(yǎng)生息”的做法應該是怎樣的呢？你能否根據文意來談談自己的理解？ 生：我覺得“休養(yǎng)生息”就是官吏在治理百姓時能順應百姓生活生產的自然規(guī)律，讓他們自主地安排生活和生產，并能解除過重的捐稅，使他們自由地繁衍生息安居樂業(yè)，這就是古人所說的“無為而治”。 師：那么柳宗元為什么要提出“休養(yǎng)生息”的主張？誰能聯(lián)系作者生活的時代背景來談一談？ 生13：柳宗元是唐朝人。 師：唐朝分為初唐、盛唐、中唐、晚唐，他生活在哪個時代？ 生（語塞）： 師（補充）：柳宗元主要生活在中唐時代，唐王朝經過安史之亂后，國力衰落，老百姓民不聊生。唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)?？墒窃诠荫劦拿枋鲋?，當時的官吏又是怎樣做的呢？ 生（齊聲讀出）：見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繰而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！”鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。 師：誰能用準確的詞語概括一下官吏們的所作所為？ 生14：名為“愛民”，實為“繁政擾民”。 師：對，“繁政擾民”這個詞用得好。大家在他的其他文章中讀到過類似的批評時政的文字嗎？ （在老師的提示下，學生紛紛背誦出初中讀過的捕蛇者說中的一段話。） 生：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！?師：大家再來仔細研讀這兩句話，品味一下語言中的意味。 （投影，學生齊讀） 仔細體味下列句子中所蘊含的意味： 1 見長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。 2 吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 師：誰能說說這兩句話中柳宗元所要表達的感情？ 生15：第一句中的“好、煩、若、而”這些詞有強烈的嘲諷意味，揭開了這些官吏們偽善的面紗，他們表面上打著“愛民”的旗號，實際上干的都是“擾民、害民”的勾當。 生16：我說說第二句。這句話中用了“又何以耶”的反問句式，語氣特別強烈，一針見血地揭露了官吏們的“擾民”行為給老百姓帶來的災難。 師：說得很好。以后大家讀文言文時，請不要忽視品味虛詞，它們有時在表達情感時會起到很重要得作用。 （回到課堂開始時得提問，作為小結。）剛開始上課時我們留下了一個疑問：柳宗元為什么要給“郭橐駝”這個普通人作傳，而且介紹的是他的一種“種樹”的技藝，現在大家能告訴我這是為什么嗎？ 生17：我覺得這篇文章在形式上是“傳記”，實際上是一篇“寓言”。傳主“郭橐駝”這個人物其實并不是最重要的，甚至可能是作者虛構的，叫“張橐駝”“李橐駝”也無所謂。重要的是他的“種樹經”，作者是想借“種樹經”來表達“養(yǎng)人術”的政治主張，建議統(tǒng)治者引以為戒，整頓吏治。 （學生再次齊讀全文，結束對課文的閱讀。） 六、指導課后“探究性學習”。 課前的準備：教師課前指導學生閱讀“高考優(yōu)秀作文寓言故事類”（包括最美麗的鳥、上帝的回答、“誠信”漂流記、百元鈔票的自述等五篇滿分作文。） 過程描述： 師：同學們看過這些優(yōu)秀作文后，有怎樣的評價？ 生18：這些作文在文體上都用了寓言故事的體裁，比較新穎。 生19：故事講得比較生動，讀起來很有趣味。 生20：作者所構思的故事都有比較深的寓意，耐人尋味。其實作者就是把要闡述的道理用一個故事來表現了，感覺比讀議論文要生動有趣些。 師：是啊！應該說寓言是一種不錯的文體，值得借鑒模仿?，F在高考作文要求“文體自選”，大家多練習一種文體，就意味著多一條寫作的路子。 那么寫作寓言有哪些最基本的要求呢？ （投影展示） 怎樣寫“寓言”？ 1、編故事：可以是虛擬的，動物故事或生活小事；敘事要有“情趣”； 2、一定要有耐人尋味的“理趣”； 3、“事”與“理”之間一定要有隱喻、象征的關系。 師：今天老師布置給大家“研究性學習”的主題是：“讀寓言，明事理，學創(chuàng)作”。 希望大家課后多閱讀一些古代經典寓言故事，比如柳宗元的三戒、劉基郁離子中的一些名篇，領會這些優(yōu)秀寓言的深刻寓意，多揣摩古人創(chuàng)作寓言的取材方式和寫作技巧，平時多練習構思和寫作，“三年磨一劍”，相信大家一定能寫出成功的寓言的。下課。 （下發(fā)“探究性學習”材料。） 附：【探究性學習】（摘要） 讀寓言，明事理，學創(chuàng)作 一、學習寓言，要注意從作品記述的故事和描寫的形象人手，看看作者肯定了什么，否定了什么，文中點明或包含了什么道理，通過自己的分析、思考來理解寓意。說說以下這些中國古代寓言故事的寓意 柳宗元寓言：黔之驢、臨江之麋、永某氏之鼠羆說、蝜蝂傳 劉基寓言：賣柑者言、工之僑獻琴等 二、學習構思寓言故事： 認真閱讀古代的經典寓言故事，揣摩古人創(chuàng)作寓言的取材方式和寫作技巧；根據提供的話題，嘗試構思寓言。 話題：心存善念 懂得感恩 利己與利人 【教后感言】 提起文言文教學，想說愛你不容易。我們已經太習慣于這樣的教學方法了：先指導學生朗讀，爾后教師逐字逐句串講翻譯，爾后重點實詞、虛詞、句式反復練習加以鞏固，爾后學生背誦課文，爾后老師累了，學生煩了，興趣沒了。 是不是所有的文言文都只能這樣教？是不是除了語言學習之外，可以拋棄其他的重要文化信息？ 把語言學習的重擔交給學生吧，因為每篇課文下都有那么多注解，相信他們能讀懂，老師只要在緊要處點撥一下就行了。老師，請你學會偷懶。 在課堂上讓學生“動起來”吧。老師是一名指揮，演奏交響樂的任務就交給每一位樂手。你的指揮棒上發(fā)出的指令應該是有價值的提問，是引導學生去閱讀、思考、理解、探索的信號。 課堂需要熱鬧，那是學生朗朗的書聲；課堂需要沉默，那是學生潛心的品悟。我們老師總是用心良苦，希望眼前的每一位學生都同樣的優(yōu)秀，像自己一樣的博學；我們老師總是慷慨得無以復加，總想把自己所有的一切盡可能多盡可能快地傳遞給學生。所以我們總是不停地講、講、講。但讓我們靜下心來想一想，在我們的知識寶庫中，有多少知識和情感是我們的老師填入我們的大腦？又有多少知識和情感是由我們自己的閱讀品悟獲得？ 的確，每一篇文章都已經“死”了，因為它們從遠古傳來，只是靜靜地躺在語文課本中；但每一篇文章又都是“活”的，它們“色香味”俱佳：那是字里行間閃爍的人生智慧、作者的悲喜交加、行文構思的苦心孤詣這些都是一種“大文化”，是潛藏在語言背后更鮮活的寶物。難道一篇文章的千古流傳不是靠這些而是靠“通假”“詞性活用”“賓語前置”？借我借我一雙慧眼吧，讓我把這些寶物看個清清楚楚明明白白真真切切?！百I櫝還珠”的故事，不可忘記。 把學生喚醒！ 把文章喚醒！