2018年高中歷史 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第4課 宋明理學(xué)課件5 岳麓版必修3.ppt

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第3課宋明理學(xué),儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，它與佛、道家思想一起構(gòu)成了中國(guó)人文化心理結(jié)構(gòu)的主干。,知識(shí)回顧：,宋明以前，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生，以孔孟之學(xué)為其學(xué)說基點(diǎn)；,秦始皇為鞏固政權(quán)，在思想文化領(lǐng)域打擊儒家，甚至走到“焚書坑儒”的極端，走向低潮；,漢武帝時(shí)，經(jīng)董仲舒改造，儒家學(xué)說由民間學(xué)說變?yōu)楣俜揭庾R(shí)，一舉獲得“獨(dú)尊”地位，又走到了另一個(gè)極端：被制度化了。,本課結(jié)構(gòu)：一創(chuàng)立背景二創(chuàng)立過程三歷史影響,一創(chuàng)立背景：儒學(xué)在困境中發(fā)展,原因,佛教、道教的興起與傳播,儒學(xué)本身日益受到質(zhì)疑,1.宋明理學(xué)興起的必要性漢代以來儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,2.宋明理學(xué)興起的可能性,儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),二、創(chuàng)立過程,理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，將忠孝節(jié)義提升到天理高度，形成囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，又稱新儒學(xué)。,什么是理學(xué)？,（一）.(奠基)二程的貢獻(xiàn)（1）確定理學(xué)的最高范疇為“天理”?！疤炖怼笔侨f(wàn)物本原，先有理后有物。（2）把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。,格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識(shí)。,（二）成熟：朱熹(宋朝理學(xué)的集大成者),1.主要思想：（1）本源：理-體現(xiàn)：社會(huì)上倫理道德，人身上人性（2）方法：格物致知（3）存天理，滅人欲,（1）朱熹是理學(xué)的集大成者。他的思想做為官方正統(tǒng)儒學(xué)，對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大；（2）適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起到了重要作用；（3）對(duì)其它國(guó)家也有影響。遠(yuǎn)及日本、朝鮮以至歐洲。,2.朱熹學(xué)說的影響：,(三）發(fā)展：陸王心學(xué)(理學(xué)發(fā)展到新階段，號(hào)稱“心學(xué)”),陸九淵：,心學(xué)的開創(chuàng)者，提出“心即理也”；宇宙便是吾心，吾心即是真理；反省內(nèi)心可得到天理，“發(fā)明本心”。,王守仁,心學(xué)的集大成者,本心=天理=良知更多地吸取佛教禪宗的思想，吸取佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”。,對(duì)“仁”的思想進(jìn)行發(fā)揮，提出修養(yǎng)的關(guān)鍵在于“致良知”、“知行合一”,（重點(diǎn)）,王陽(yáng)明,一次，王陽(yáng)明和朋友賞風(fēng)景，朋友指著山巖中美麗的花樹說，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺并無(wú)關(guān)系，你認(rèn)為呢？王陽(yáng)明說：你來看此花樹，它才存在。你不來時(shí)，它并不存在。這是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處？,相同點(diǎn)：1.內(nèi)容相同:2.影響相同：,（歸納）思考,都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求，?duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響。,都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原“理”,1.對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：2.把握“理”的途徑不同：,不同點(diǎn)：,程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。,程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。,三、歷史影響,1.實(shí)質(zhì)：,理學(xué)是對(duì)儒學(xué)的更新與豐富,3.積極作用：,用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的自然欲求。,2.消極影響：,（1）理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。（2）對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育和倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,父子關(guān)系,二程說：“老爸就是老爸，兒子就是兒子，這是上天安排的，所以兒子要孝敬老爸，這就是孝。”朱子說：“對(duì)，父子關(guān)系是上天安排的，并且兒子不能有忤逆之念，這就是孝。”陽(yáng)明說：“孝順自己老爸是應(yīng)該的，人本來就有孝心，但，我們對(duì)別人的老爸也要孝，這才是真正的孝?！?道德修養(yǎng),同：都認(rèn)為倫理道德是“天理”決定的；人們要提高道德修養(yǎng)，不要偏離天理。,異：對(duì)人們道德修養(yǎng)的要求和途徑不同。,宋明理學(xué),儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),理學(xué)的發(fā)展,創(chuàng)立：北宋二程成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué),客觀唯心主義,主觀唯心主義,背景：,小結(jié),對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí),“二十四孝”郭巨埋兒,自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子,特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。魯迅舊事重提,“貞節(jié)牌坊”,貞節(jié)牌坊的背后都是血淚,“美麗”的三寸金蓮,“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜ǎq有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之？”戴震（清）,宋明理學(xué)壓抑、扼殺人的自然欲求，有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治。,（歸納）消極影響：,“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?！保ㄋ危┪奶煜?“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。”（明）于謙,海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛.（清）林則徐,宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。,（歸納）積極影響：,應(yīng)運(yùn)而生,蔚然大宗,春秋,主流思想演變線索,魏晉南北朝,正統(tǒng)思想,遭到打擊,西漢武帝,秦朝,戰(zhàn)國(guó),宋明,面臨挑戰(zhàn),隋唐,新發(fā)展,新體系理學(xué),練習(xí)題：材料辨析題閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：材料1：程頤：“天下只是一個(gè)理”“萬(wàn)物皆是理”。朱熹：“存天理，去人欲”回答：1.材料1中的“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？,“理”指儒家倫理道德；是對(duì)立關(guān)系。,（四）對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí),思考：怎樣理解二程、朱熹、王陽(yáng)明觀點(diǎn)的異同？,材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”回答：2.材料2和材料3關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？,程、朱主張“格物致知”，既通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知”，即通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。,材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”；材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬(wàn)事開太平”。顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”,3.根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？,積極：宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。,消極：尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。,宋代儒學(xué)的特點(diǎn)是，儒家學(xué)者們大都不顧舊有的傳注，他們往往拋棄傳統(tǒng)的訓(xùn)詁，提出了儒家自身對(duì)宇宙的形成和人的本性的看法,因涉及天理人性，因此被稱為“性理之學(xué)”，簡(jiǎn)稱“理學(xué)”。,理學(xué)的創(chuàng)始人是北宋的程顥、程頤等人，至南宋時(shí)，朱熹為集大成者，統(tǒng)稱為“程朱理學(xué)”。,1）“理”，是產(chǎn)生萬(wàn)物的本源，是離開事物而能獨(dú)立存在的一種什么東西，是自然界和人類社會(huì)的主宰，是天下萬(wàn)物永恒普遍原則。它體現(xiàn)在社會(huì)是儒家三綱五常道德倫理；體現(xiàn)在人身上是人性。,2）要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬(wàn)事萬(wàn)物去體會(huì)加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)與最終貫通。3）個(gè)人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)則，要“存天理，滅人欲”。4）朱熹參考二程學(xué)說，將四書五經(jīng)編輯成四書章句集注，作為后代科舉考試的內(nèi)容。奠定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。,謝謝觀賞！,2.張載的貢獻(xiàn)（1）開創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”派，唯物主義；（2）嚴(yán)格區(qū)分天、道、性、心等概念，詮釋了理學(xué)的基本宗旨和精神。,賞花,二程、朱子、陽(yáng)明與友游園，時(shí)春風(fēng)和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？二程說：“天生的?！敝熳诱f：“對(duì)，天生的?！标?yáng)明說：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的。”,世界本原,同：都認(rèn)為世界本原是“理”。,異：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。,客觀唯心主義,主觀唯心主義,賞花,二程、朱子、陽(yáng)明與友游園，時(shí)春風(fēng)和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？二程說：“天生的?！敝熳诱f：“對(duì)，天生的?！标?yáng)明說：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的?！?世界本原,同：都認(rèn)為世界本原是“理”。,異：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。,客觀唯心主義,主觀唯心主義,