《江蘇省徐州市七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 20《古代詩(shī)歌五首》課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省徐州市七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 20《古代詩(shī)歌五首》課件 新人教版（59頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、古代詩(shī)歌古代詩(shī)歌五首五首登幽州臺(tái)歌登幽州臺(tái)歌陳子昂陳子昂 陳子昂陳子昂，唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)文革新人物之一，字伯玉文革新人物之一，字伯玉。因曾任。因曾任右拾遺，后世稱為右拾遺，后世稱為陳拾遺陳拾遺。光宅進(jìn)。光宅進(jìn)士，歷仕武則天朝麟臺(tái)正字、右拾士，歷仕武則天朝麟臺(tái)正字、右拾遺。解職歸鄉(xiāng)后受人所害，憂憤而遺。解職歸鄉(xiāng)后受人所害，憂憤而死。其存詩(shī)共死。其存詩(shī)共100100多首，其中最有多首，其中最有代表性的是代表性的是感遇詩(shī)感遇詩(shī)3838首，薊首，薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用丘覽古贈(zèng)盧居士藏用7 7首和登首和登幽州臺(tái)歌幽州臺(tái)歌。 這首詩(shī)寫于武則天萬(wàn)歲通天元年（這首詩(shī)寫于武則天萬(wàn)歲通天元年（6
2、96696年）。陳子昂是一個(gè)年）。陳子昂是一個(gè)具有政治見識(shí)和政治才具有政治見識(shí)和政治才能的文人能的文人。詩(shī)人。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了登幽州臺(tái)歌以及薊丘覽古贈(zèng)盧寫下了登幽州臺(tái)歌以及薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首等詩(shī)篇。居士藏用七首等詩(shī)篇。詩(shī)歌譯文：詩(shī)歌譯文： 往前不見古代招往前不見古代招賢的圣君，向后不見賢的圣君，向后不見后世求才的明君。后世求才的明君。 只有那蒼茫天地只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。懷悲傷熱淚紛紛。 “前不見古人，后不見來者。前不見古人，后不
3、見來者?！边@里的古人這里的古人是是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。薊丘。薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用與登幽州臺(tái)歌是同時(shí)之覽古贈(zèng)盧居士藏用與登幽州臺(tái)歌是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證。薊丘七首，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)作，其內(nèi)容可資參證。薊丘七首，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，歷史事跡，表示無限欽慕表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，詩(shī)人感嘆自己真是及見到，詩(shī)人感嘆自己真是生不逢時(shí)生不逢時(shí)?。“?！ 當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只
4、見茫茫宇宙，天長(zhǎng)地當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚淚了。因此以了。因此以“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下下”來抒發(fā)自己來抒發(fā)自己“生不逢時(shí)生不逢時(shí)”的哀嘆。這里的哀嘆。這里免不了免不了有對(duì)時(shí)世的感傷，但也有詩(shī)人對(duì)詩(shī)壇有對(duì)時(shí)世的感傷，但也有詩(shī)人對(duì)詩(shī)壇污濁的憎惡污濁的憎惡。 全詩(shī)語(yǔ)言奔放，富有感染力。全詩(shī)語(yǔ)言奔放，富有感染力。前三句前三句，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第第四句，四句，飽含感
5、情，使詩(shī)人慷慨悲壯的自我飽含感情，使詩(shī)人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時(shí)神韻形象站到了畫面的主位上，畫面頓時(shí)神韻飛動(dòng)，光彩照人。飛動(dòng)，光彩照人。 從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)上說，從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)上說，前兩句前兩句是俯仰古是俯仰古今，寫出時(shí)間的綿長(zhǎng)；今，寫出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句第三句登樓眺望，登樓眺望，寫空間的遼闊無限；寫空間的遼闊無限；第四句第四句寫詩(shī)人孤單寫詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。動(dòng)人。 這首詩(shī)這首詩(shī)以慷慨悲涼的以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許這種悲哀常常為
6、舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。因而獲得廣泛的共鳴。 王安石王安石，字介甫，號(hào)半字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公，世人山，謚文，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公又稱王荊公。北宋著名政治北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。家，唐宋八大家之一。傳世傳世文集有文集有王臨川集、臨王臨川集、臨川集拾遺川集拾遺等。其詩(shī)文各體等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作桂枝香等。且有名作桂枝香等。 宋仁宗皇祐二年（宋仁宗皇祐二年（10501050）夏，詩(shī)人王）夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川
7、故里安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。這是他初涉宦時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。這是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，海之作。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，正值壯年，抱負(fù)不凡抱負(fù)不凡，正好，正好借登飛來峰一抒胸臆，表借登飛來峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。，可看作實(shí)行新法的前奏。 第一句第一句“飛來山上千尋塔飛來山上千尋塔”，詩(shī)人用，詩(shī)人用“千千尋尋”這一夸張的詞語(yǔ)，這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高出自己的立足點(diǎn)之高。 第二句第二句“聞?wù)f雞鳴見日升聞?wù)f雞鳴見日升”，巧妙地虛寫，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭
8、日東升的輝煌景象，出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。 前兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲前兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，在寫作手法上，起句起句寫飛來峰的地寫飛來峰的地勢(shì)，寫峰上有千尋之塔，足見其高，此句極勢(shì)，寫峰上有千尋之塔，足見其高，此句極寫寫登臨之高險(xiǎn)登臨之高險(xiǎn)。承句承句寫寫目極之遼遠(yuǎn)目極之遼遠(yuǎn)。 詩(shī)的后兩句詩(shī)的后兩句“不畏浮云遮望眼，
9、自緣身在不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層最高層”，承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌，承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不不畏畏”二字，二字，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心畏奸邪的勇氣和決心。第四句用。第四句用“身在最高層身在最高層”拔高詩(shī)境，有拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。作者。作者點(diǎn)睛之筆點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。正在結(jié)語(yǔ)。 這首詩(shī)與一般的登高這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒有過多詩(shī)不同。這首
10、詩(shī)沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔的寫眼前之景，只寫了塔高，高，重點(diǎn)是寫自己登臨高重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受處的感受，表現(xiàn)一個(gè)政治表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概矚的思想境界和豪邁氣概。己亥雜詩(shī)己亥雜詩(shī)龔自珍龔自珍 龔自珍龔自珍，清代思想家、文學(xué)清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者家及改良主義的先驅(qū)者。曾任內(nèi)。曾任內(nèi)閣中書、宗人府主事和禮部主事閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。等官職。主張革除弊政，抵制外主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略國(guó)侵略，曾全力支持林則徐禁除，曾全力支持林則徐禁除鴉片。鴉片。4848歲辭官南歸，次年暴卒歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽(yáng)
11、云陽(yáng)書院。于江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書院。 他的詩(shī)文他的詩(shī)文主張主張“更法更法”、“改圖改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國(guó)熱情揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國(guó)熱情，被柳亞子譽(yù)為被柳亞子譽(yù)為“三百年來第一流三百年來第一流”。著。著有有定庵文集定庵文集，留存文章，留存文章300300余篇，詩(shī)余篇，詩(shī)詞近詞近800800首，今人輯為首，今人輯為龔自珍全集龔自珍全集。著名詩(shī)作己亥雜詩(shī)共著名詩(shī)作己亥雜詩(shī)共315315首。首。 這組詩(shī)作于清道光十九年己亥（這組詩(shī)作于清道光十九年己亥（18391839年）。這年龔自珍辭官，由北京南返杭州，年）。這年龔自珍辭官，由北京南返杭州，后又北上接取家屬，在南北往返的途中，后又北
12、上接取家屬，在南北往返的途中，他他看著祖國(guó)的大好河山，目睹生活在苦難看著祖國(guó)的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬(wàn)千中的人民，不禁觸景生情，思緒萬(wàn)千，即，即興寫下了一首又一首詩(shī)，于是誕生了己興寫下了一首又一首詩(shī)，于是誕生了己亥雜詩(shī)。亥雜詩(shī)。 “浩蕩離愁白日斜浩蕩離愁白日斜”寫出了詩(shī)人離開京寫出了詩(shī)人離開京城時(shí)的感情城時(shí)的感情。詩(shī)人離京時(shí)，他目睹了清王朝。詩(shī)人離京時(shí)，他目睹了清王朝的腐朽，的腐朽，不愿意與封建勢(shì)力同流合污不愿意與封建勢(shì)力同流合污，辭官，辭官回鄉(xiāng)；但是他仍然回鄉(xiāng)；但是他仍然為國(guó)家的命運(yùn)憂愁，為封為國(guó)家的命運(yùn)憂愁，為封建統(tǒng)治階級(jí)的命運(yùn)憂愁建統(tǒng)治階級(jí)的命運(yùn)憂愁?！昂剖?/p>
13、浩蕩”本指水勢(shì)本指水勢(shì)浩大，在這里浩大，在這里喻喻“愁愁”。詩(shī)人為了襯托離愁，。詩(shī)人為了襯托離愁，特別把離京時(shí)間選在了特別把離京時(shí)間選在了傍晚傍晚。 “吟鞭東指即天涯吟鞭東指即天涯”本句雖無愁字，本句雖無愁字，但也能但也能表現(xiàn)詩(shī)人離京之愁表現(xiàn)詩(shī)人離京之愁。天涯是指詩(shī)。天涯是指詩(shī)人家鄉(xiāng)人家鄉(xiāng)杭州，馬鞭一揮，離京遠(yuǎn)去，杭州，馬鞭一揮，離京遠(yuǎn)去，直至天涯，很難再回京城，直至天涯，很難再回京城，用夸張的手用夸張的手法，表現(xiàn)離別之愁，傷懷之意，含而不法，表現(xiàn)離別之愁，傷懷之意，含而不露露。 “落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”詩(shī)人詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒
14、發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報(bào)國(guó)之志抒發(fā)報(bào)國(guó)之志。落紅落紅，本指脫離花枝的花本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感，但是，并不是沒有感情的東西，情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)花成長(zhǎng)。不為獨(dú)香，而為。不為獨(dú)香，而為護(hù)花護(hù)花。詩(shī)人以落花有情詩(shī)人以落花有情自比，表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家自比，表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，充分表達(dá)詩(shī)人的壯懷的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，充分表達(dá)詩(shī)人的壯懷，成為傳世名句。成為傳世名句。 這首詩(shī)是作者最著名這首詩(shī)是作者最著名的代表作之一。其含義主的代表作之一。其含義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，
15、一是一是抒發(fā)離京南返的愁緒，抒發(fā)離京南返的愁緒，二二是是表示自己雖已辭官，但表示自己雖已辭官，但仍決心為國(guó)效力，流露了仍決心為國(guó)效力，流露了作者深沉豐富的思想感情。作者深沉豐富的思想感情。望岳望岳杜甫杜甫 杜甫杜甫，字子美，自號(hào)少陵字子美，自號(hào)少陵野老，世稱野老，世稱“杜工部杜工部”、“杜杜少陵少陵”等等，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為其詩(shī)被稱為“詩(shī)史詩(shī)史”。杜甫與杜甫與李白合稱李白合稱“李杜李杜”。他憂國(guó)憂他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約民，人格高尚，他的約14001400余余首詩(shī)被保留了下來，后世有杜首詩(shī)被保留了下來，后世有杜甫草堂
16、紀(jì)念。甫草堂紀(jì)念。 唐玄宗開元二十三年（唐玄宗開元二十三年（735735），詩(shī)人），詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開元二十到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開元二十四年（四年（736736），），二十四歲的詩(shī)人開始過一二十四歲的詩(shī)人開始過一種不羈的漫游生活種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作。漫游途中所作。 首句首句“岱宗夫如岱宗夫如何？何？”寫乍一望見泰寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種樣形容才好的那種揣揣摹勁和驚嘆仰慕之情摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。非常傳神。
17、 岱是泰山的別名，因居五岳之首，故岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。尊為岱宗。“夫如何夫如何”，就是，就是“到底怎么到底怎么樣呢？樣呢？”“夫夫”字在古文中通常是字在古文中通常是用于句用于句首首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)個(gè)新創(chuàng)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)，很別致。這個(gè)“夫夫”字，雖無實(shí)字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，可謂匠心獨(dú)具。在意義，卻少它不得，可謂匠心獨(dú)具。 接下來接下來“齊魯青未了齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己純形容泰山之高
18、，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)的體驗(yàn)在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高烘托出泰山之高。 “造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象大的形象，是上句，是上句“青未了青未了”的注腳。的注腳。一個(gè)一個(gè)“鐘鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫活了，宇把天地萬(wàn)物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美把神奇和秀美都給了泰山都給了泰山。 山前向日的一面為山前向日的一面為“陽(yáng)陽(yáng)”，山后背日的
19、一，山后背日的一面為面為“陰陰”，由于山高，由于山高，天色的一昏一曉被割于天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面山的陰、陽(yáng)面，所以說，所以說“割昏曉割昏曉”。 這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩(shī)這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)人妙筆生花，用一個(gè)“割割”字，則字，則寫出寫出了高大的泰山一種主宰的力量了高大的泰山一種主宰的力量，泰山以，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人這里詩(shī)人使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量。的力量。 “蕩胸生曾云，蕩胸生曾云，決眥入歸
20、鳥決眥入歸鳥”兩句，兩句，是寫是寫細(xì)望細(xì)望。見山中見山中云氣層出不窮，故云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。心胸亦為之蕩漾。 “決眥決眥”二字，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇二字，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀面前像縹緲的景觀面前像著了迷著了迷似的，想把這一切看似的，想把這一切看個(gè)夠、看個(gè)明白，因而使勁地個(gè)夠、看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望睜大眼睛張望，故感到眼眶有所故感到眼眶有所決裂決裂。這情景使泰山迷人的景這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。色表現(xiàn)得更為形象鮮明?！皻w鳥歸鳥”是投林還巢是投林還巢的鳥，可知的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人著詩(shī)人對(duì)
21、祖國(guó)河山的熱愛和對(duì)祖國(guó)山河的贊美對(duì)祖國(guó)河山的熱愛和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。之情。 末句的末句的“會(huì)當(dāng)凌會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩(shī)人從望岳兩句，寫詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)自強(qiáng)不息的精神不息的精神。 此聯(lián)此聯(lián)再一次突出了泰山的高峻，寫出了再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄胸氣魄?！皶?huì)當(dāng)會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即是唐人口語(yǔ)，意即“一定一定要要”。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一現(xiàn)出詩(shī)
22、人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所，也是一切有所作為的人們所不不可缺少可缺少的。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所的。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)氖亲匀坏囊彩侨宋牡?，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。想望本身，當(dāng)然也具備了雙重的含義。 這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒有一個(gè)詩(shī)人青
23、年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒有一個(gè)“望望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳望岳”的的“望望”字著筆，由字著筆，由遠(yuǎn)望遠(yuǎn)望到到近望近望，再到，再到凝望凝望，最后是，最后是俯望俯望。詩(shī)人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒詩(shī)人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。洋溢著蓬勃向上的朝氣。游山西村游山西村 陸游陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋著名詩(shī)人宋著名詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛國(guó)思。少時(shí)受家庭愛國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。
24、中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐，內(nèi)容極為豐富。富。著有劍南詩(shī)稿、渭南著有劍南詩(shī)稿、渭南文集、南唐書、老學(xué)庵文集、南唐書、老學(xué)庵筆記等。筆記等。 此詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（此詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（11671167）初）初春，當(dāng)時(shí)陸游正罷官閑居在家，然而他并春，當(dāng)時(shí)陸游正罷官閑居在家，然而他并不心灰意冷。不心灰意冷?！翱犊莫q壯慷慨心猶壯”的愛國(guó)情緒，的愛國(guó)情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。將這種
25、感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。此此詩(shī)即在故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興市）所作。詩(shī)即在故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興市）所作。 首聯(lián)首聯(lián)“莫笑農(nóng)家臘莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞酒渾，豐年留客足雞豚豚”，渲染出豐收之年渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象。氣象。臘酒，指臘月釀臘酒，指臘月釀制的酒。豚，是豬。足制的酒。豚，是豬。足雞豚，意謂雞豬足。雞豚，意謂雞豬足。 這兩句是說農(nóng)家酒味雖薄，而待這兩句是說農(nóng)家酒味雖薄，而待客情意卻十分深厚。一個(gè)客情意卻十分深厚。一個(gè)“足足”字，字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情。表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情。“莫笑莫笑”二字，道出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳二字，道出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村
26、淳樸民風(fēng)的贊賞。樸民風(fēng)的贊賞。 頷聯(lián)頷聯(lián)“山重水山重水復(fù)疑無路，柳暗花復(fù)疑無路，柳暗花明又一村明又一村”，寫山寫山間水畔的景色，寫間水畔的景色，寫景中寓含哲理。景中寓含哲理。 仿佛可以看到詩(shī)人在青翠可掬的山巒間仿佛可以看到詩(shī)人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩(shī)人頓間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩(shī)人頓覺豁然開朗。覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可
27、以其喜形于色的興奮之狀，可以想見。想見。 人們往往會(huì)有這樣人們往往會(huì)有這樣的情況：山回路轉(zhuǎn)不知的情況：山回路轉(zhuǎn)不知出路何在出路何在? ?于是頓生茫然于是頓生茫然之感。但如果繼續(xù)前行，之感。但如果繼續(xù)前行，便會(huì)豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了便會(huì)豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新天地。這就是此一個(gè)新天地。這就是此聯(lián)給人們的聯(lián)給人們的啟發(fā)啟發(fā)。 這里描寫的是詩(shī)這里描寫的是詩(shī)人置身山陰道上，信人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，步而行，疑若無路，忽又開朗的情景，不忽又開朗的情景，不僅僅反映了詩(shī)人對(duì)前途反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理的哲理。 頸聯(lián)頸聯(lián)“蕭鼓追隨春蕭鼓
28、追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”則由自然入人事，描摹則由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。畫卷。表現(xiàn)出詩(shī)人所要表現(xiàn)出詩(shī)人所要表達(dá)的熱愛傳統(tǒng)文化的表達(dá)的熱愛傳統(tǒng)文化的深情。深情。 “社社”為土地神。春社，在立春后第為土地神。春社，在立春后第五個(gè)戊日。這一天農(nóng)家祭社祈年，熱熱鬧五個(gè)戊日。這一天農(nóng)家祭社祈年，熱熱鬧鬧，吹吹打打，充滿著豐收的期待。這個(gè)鬧，吹吹打打，充滿著豐收的期待。這個(gè)節(jié)日來源很古，周禮里就有記載，到節(jié)日來源很古，周禮里就有記載，到宋代還很盛行。宋代還很盛行。詩(shī)人在這里贊美了這個(gè)古詩(shī)人在這里贊美了這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛。
29、老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛。 尾聯(lián)尾聯(lián)“從今若許閑乘從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。月，拄杖無時(shí)夜叩門。”詩(shī)人已詩(shī)人已“游游”了一整天，了一整天，此時(shí)此時(shí)明月高懸明月高懸，整個(gè)大地，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過后的村莊也染上給春社過后的村莊也染上了一層了一層靜謐的色彩靜謐的色彩，別有，別有一番情趣。一番情趣。 于是這兩句從胸中自然流出：但愿于是這兩句從胸中自然流出：但愿從今而后，能拄杖乘月，輕叩柴扉，與從今而后，能拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)。此情此景，不亦樂乎老農(nóng)親切絮語(yǔ)。此情此景，不亦樂乎! !一個(gè)一個(gè)熱愛家鄉(xiāng)，與農(nóng)民親密無間熱愛家鄉(xiāng)，與農(nóng)民親密無間的詩(shī)人的詩(shī)人躍然紙上。躍然紙上。 這首詩(shī)是蟄居山陰老家農(nóng)村時(shí)所作。這首詩(shī)是蟄居山陰老家農(nóng)村時(shí)所作。生動(dòng)地描畫出一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光，生動(dòng)地描畫出一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光，對(duì)淳樸的農(nóng)村生活習(xí)俗，流溢著喜悅、對(duì)淳樸的農(nóng)村生活習(xí)俗，流溢著喜悅、摯愛的感情摯愛的感情。詩(shī)人陶醉在山西村。詩(shī)人陶醉在山西村人情美、人情美、風(fēng)物美、民俗美風(fēng)物美、民俗美中，有感于這樣的民風(fēng)中，有感于這樣的民風(fēng)民俗及太平景象，民俗及太平景象，表現(xiàn)了對(duì)田園生活的表現(xiàn)了對(duì)田園生活的喜愛和戀戀不舍的情感喜愛和戀戀不舍的情感。
江蘇省徐州市七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 20《古代詩(shī)歌五首》課件 新人教版
