江蘇省徐州市七年級語文下冊 第五單元 20《古代詩歌五首》課件 新人教版

古代詩歌古代詩歌五首五首登幽州臺歌登幽州臺歌陳子昂陳子昂 陳子昂陳子昂，唐代文學家，初唐詩唐代文學家，初唐詩文革新人物之一，字伯玉文革新人物之一，字伯玉。因曾任。因曾任右拾遺，后世稱為右拾遺，后世稱為陳拾遺陳拾遺。光宅進。光宅進士，歷仕武則天朝麟臺正字、右拾士，歷仕武則天朝麟臺正字、右拾遺。解職歸鄉(xiāng)后受人所害，憂憤而遺。解職歸鄉(xiāng)后受人所害，憂憤而死。其存詩共死。其存詩共100100多首，其中最有多首，其中最有代表性的是代表性的是感遇詩感遇詩3838首，薊首，薊丘覽古贈盧居士藏用丘覽古贈盧居士藏用7 7首和登首和登幽州臺歌幽州臺歌。 這首詩寫于武則天萬歲通天元年（這首詩寫于武則天萬歲通天元年（696696年）。陳子昂是一個年）。陳子昂是一個具有政治見識和政治才具有政治見識和政治才能的文人能的文人。詩人。詩人接連受到挫折，眼看報國宏接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了登幽州臺歌以及薊丘覽古贈盧寫下了登幽州臺歌以及薊丘覽古贈盧居士藏用七首等詩篇。居士藏用七首等詩篇。詩歌譯文：詩歌譯文： 往前不見古代招往前不見古代招賢的圣君，向后不見賢的圣君，向后不見后世求才的明君。后世求才的明君。 只有那蒼茫天地只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。懷悲傷熱淚紛紛。 “前不見古人，后不見來者。前不見古人，后不見來者?！边@里的古人這里的古人是是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。薊丘。薊丘覽古贈盧居士藏用與登幽州臺歌是同時之覽古贈盧居士藏用與登幽州臺歌是同時之作，其內容可資參證。薊丘七首，對戰(zhàn)國時作，其內容可資參證。薊丘七首，對戰(zhàn)國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，歷史事跡，表示無限欽慕表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，后來的賢明之主也來不前代的賢君既不復可見，后來的賢明之主也來不及見到，詩人感嘆自己真是及見到，詩人感嘆自己真是生不逢時生不逢時?。“?！ 當登臺遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地當登臺遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚淚了。因此以了。因此以“念天地之悠悠，獨愴然而涕念天地之悠悠，獨愴然而涕下下”來抒發(fā)自己來抒發(fā)自己“生不逢時生不逢時”的哀嘆。這里的哀嘆。這里免不了免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇污濁的憎惡污濁的憎惡。 全詩語言奔放，富有感染力。全詩語言奔放，富有感染力。前三句前三句，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第第四句，四句，飽含感情，使詩人慷慨悲壯的自我飽含感情，使詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時神韻形象站到了畫面的主位上，畫面頓時神韻飛動，光彩照人。飛動，光彩照人。 從結構脈絡上說，從結構脈絡上說，前兩句前兩句是俯仰古是俯仰古今，寫出時間的綿長；今，寫出時間的綿長；第三句第三句登樓眺望，登樓眺望，寫空間的遼闊無限；寫空間的遼闊無限；第四句第四句寫詩人孤單寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動人。動人。 這首詩這首詩以慷慨悲涼的以慷慨悲涼的調子，表現(xiàn)了詩人失意的調子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。因而獲得廣泛的共鳴。 王安石王安石，字介甫，號半字介甫，號半山，謚文，封荊國公，世人山，謚文，封荊國公，世人又稱王荊公又稱王荊公。北宋著名政治北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。家，唐宋八大家之一。傳世傳世文集有文集有王臨川集、臨王臨川集、臨川集拾遺川集拾遺等。其詩文各體等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作桂枝香等。且有名作桂枝香等。 宋仁宗皇祐二年（宋仁宗皇祐二年（10501050）夏，詩人王）夏，詩人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。這是他初涉宦時，途經杭州，寫下此詩。這是他初涉宦海之作。此時詩人只有三十歲，海之作。此時詩人只有三十歲，正值壯年，正值壯年，抱負不凡抱負不凡，正好，正好借登飛來峰一抒胸臆，表借登飛來峰一抒胸臆，表達寬闊情懷達寬闊情懷，可看作實行新法的前奏。，可看作實行新法的前奏。 第一句第一句“飛來山上千尋塔飛來山上千尋塔”，詩人用，詩人用“千千尋尋”這一夸張的詞語，這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高出自己的立足點之高。 第二句第二句“聞說雞鳴見日升聞說雞鳴見日升”，巧妙地虛寫，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心信心，成為全詩感情色彩的基調。，成為全詩感情色彩的基調。 前兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲前兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。和長遠。在寫作手法上，在寫作手法上，起句起句寫飛來峰的地寫飛來峰的地勢，寫峰上有千尋之塔，足見其高，此句極勢，寫峰上有千尋之塔，足見其高，此句極寫寫登臨之高險登臨之高險。承句承句寫寫目極之遼遠目極之遼遠。 詩的后兩句詩的后兩句“不畏浮云遮望眼，自緣身在不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層最高層”，承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌，承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不不畏畏”二字，二字，表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠矚，不表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心畏奸邪的勇氣和決心。第四句用。第四句用“身在最高層身在最高層”拔高詩境，有拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概高瞻遠矚的氣概。作者。作者點睛之筆點睛之筆，正在結語。正在結語。 這首詩與一般的登高這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔的寫眼前之景，只寫了塔高，高，重點是寫自己登臨高重點是寫自己登臨高處的感受處的感受，表現(xiàn)一個政治表現(xiàn)一個政治變革家撥云見日、高瞻遠變革家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概矚的思想境界和豪邁氣概。己亥雜詩己亥雜詩龔自珍龔自珍 龔自珍龔自珍，清代思想家、文學清代思想家、文學家及改良主義的先驅者家及改良主義的先驅者。曾任內。曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。等官職。主張革除弊政，抵制外主張革除弊政，抵制外國侵略國侵略，曾全力支持林則徐禁除，曾全力支持林則徐禁除鴉片。鴉片。4848歲辭官南歸，次年暴卒歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽云陽書院。于江蘇丹陽云陽書院。 他的詩文他的詩文主張主張“更法更法”、“改圖改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國熱情揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為被柳亞子譽為“三百年來第一流三百年來第一流”。著。著有有定庵文集定庵文集，留存文章，留存文章300300余篇，詩余篇，詩詞近詞近800800首，今人輯為首，今人輯為龔自珍全集龔自珍全集。著名詩作己亥雜詩共著名詩作己亥雜詩共315315首。首。 這組詩作于清道光十九年己亥（這組詩作于清道光十九年己亥（18391839年）。這年龔自珍辭官，由北京南返杭州，年）。這年龔自珍辭官，由北京南返杭州，后又北上接取家屬，在南北往返的途中，后又北上接取家屬，在南北往返的途中，他他看著祖國的大好河山，目睹生活在苦難看著祖國的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬千中的人民，不禁觸景生情，思緒萬千，即，即興寫下了一首又一首詩，于是誕生了己興寫下了一首又一首詩，于是誕生了己亥雜詩。亥雜詩。 “浩蕩離愁白日斜浩蕩離愁白日斜”寫出了詩人離開京寫出了詩人離開京城時的感情城時的感情。詩人離京時，他目睹了清王朝。詩人離京時，他目睹了清王朝的腐朽，的腐朽，不愿意與封建勢力同流合污不愿意與封建勢力同流合污，辭官，辭官回鄉(xiāng)；但是他仍然回鄉(xiāng)；但是他仍然為國家的命運憂愁，為封為國家的命運憂愁，為封建統(tǒng)治階級的命運憂愁建統(tǒng)治階級的命運憂愁?！昂剖幒剖帯北局杆畡荼局杆畡莺拼?，在這里浩大，在這里喻喻“愁愁”。詩人為了襯托離愁，。詩人為了襯托離愁，特別把離京時間選在了特別把離京時間選在了傍晚傍晚。 “吟鞭東指即天涯吟鞭東指即天涯”本句雖無愁字，本句雖無愁字，但也能但也能表現(xiàn)詩人離京之愁表現(xiàn)詩人離京之愁。天涯是指詩。天涯是指詩人家鄉(xiāng)人家鄉(xiāng)杭州，馬鞭一揮，離京遠去，杭州，馬鞭一揮，離京遠去，直至天涯，很難再回京城，直至天涯，很難再回京城，用夸張的手用夸張的手法，表現(xiàn)離別之愁，傷懷之意，含而不法，表現(xiàn)離別之愁，傷懷之意，含而不露露。 “落紅不是無情物，化作春泥更護花落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩人詩人筆鋒一轉，由抒發(fā)離別之情轉入筆鋒一轉，由抒發(fā)離別之情轉入抒發(fā)報國之志抒發(fā)報國之志。落紅落紅，本指脫離花枝的花本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感，但是，并不是沒有感情的東西，情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長花成長。不為獨香，而為。不為獨香，而為護花護花。詩人以落花有情詩人以落花有情自比，表現(xiàn)詩人雖然脫離官場，依然關心著國家自比，表現(xiàn)詩人雖然脫離官場，依然關心著國家的命運，不忘報國之志，充分表達詩人的壯懷的命運，不忘報國之志，充分表達詩人的壯懷，成為傳世名句。成為傳世名句。 這首詩是作者最著名這首詩是作者最著名的代表作之一。其含義主的代表作之一。其含義主要體現(xiàn)在兩個方面，要體現(xiàn)在兩個方面，一是一是抒發(fā)離京南返的愁緒，抒發(fā)離京南返的愁緒，二二是是表示自己雖已辭官，但表示自己雖已辭官，但仍決心為國效力，流露了仍決心為國效力，流露了作者深沉豐富的思想感情。作者深沉豐富的思想感情。望岳望岳杜甫杜甫 杜甫杜甫，字子美，自號少陵字子美，自號少陵野老，世稱野老，世稱“杜工部杜工部”、“杜杜少陵少陵”等等，唐代偉大的現(xiàn)實主唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，被世人尊為義詩人，被世人尊為“詩圣詩圣”，其詩被稱為其詩被稱為“詩史詩史”。杜甫與杜甫與李白合稱李白合稱“李杜李杜”。他憂國憂他憂國憂民，人格高尚，他的約民，人格高尚，他的約14001400余余首詩被保留了下來，后世有杜首詩被保留了下來，后世有杜甫草堂紀念。甫草堂紀念。 唐玄宗開元二十三年（唐玄宗開元二十三年（735735），詩人），詩人到洛陽應進士，結果落第而歸，開元二十到洛陽應進士，結果落第而歸，開元二十四年（四年（736736），），二十四歲的詩人開始過一二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫游途中所作。漫游途中所作。 首句首句“岱宗夫如岱宗夫如何？何？”寫乍一望見泰寫乍一望見泰山時，高興得不知怎山時，高興得不知怎樣形容才好的那種樣形容才好的那種揣揣摹勁和驚嘆仰慕之情摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。非常傳神。 岱是泰山的別名，因居五岳之首，故岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。尊為岱宗?！胺蛉绾畏蛉绾巍?，就是，就是“到底怎么到底怎么樣呢？樣呢？”“夫夫”字在古文中通常是字在古文中通常是用于句用于句首首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個個新創(chuàng)新創(chuàng)，很別致。這個，很別致。這個“夫夫”字，雖無實字，雖無實在意義，卻少它不得，可謂匠心獨具。在意義，卻少它不得，可謂匠心獨具。 接下來接下來“齊魯青未了齊魯青未了”一句，是經過一一句，是經過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己純形容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己的體驗的體驗在古代齊魯兩大國的國境外還能在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高烘托出泰山之高。 “造化鐘神秀，陰陽割昏曉造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象大的形象，是上句，是上句“青未了青未了”的注腳。的注腳。一個一個“鐘鐘”宇把天地萬物一下寫活了，宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美把神奇和秀美都給了泰山都給了泰山。 山前向日的一面為山前向日的一面為“陽陽”，山后背日的一，山后背日的一面為面為“陰陰”，由于山高，由于山高，天色的一昏一曉被割于天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面山的陰、陽面，所以說，所以說“割昏曉割昏曉”。 這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個人妙筆生花，用一個“割割”字，則字，則寫出寫出了高大的泰山一種主宰的力量了高大的泰山一種主宰的力量，泰山以，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人這里詩人使靜止的泰山頓時充滿了雄渾使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量。的力量。 “蕩胸生曾云，蕩胸生曾云，決眥入歸鳥決眥入歸鳥”兩句，兩句，是寫是寫細望細望。見山中見山中云氣層出不窮，故云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。心胸亦為之蕩漾。 “決眥決眥”二字，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇二字，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀面前像縹緲的景觀面前像著了迷著了迷似的，想把這一切看似的，想把這一切看個夠、看個明白，因而使勁地個夠、看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望睜大眼睛張望，故感到眼眶有所故感到眼眶有所決裂決裂。這情景使泰山迷人的景這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。色表現(xiàn)得更為形象鮮明?！皻w鳥歸鳥”是投林還巢是投林還巢的鳥，可知的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏。其中蘊藏著詩人著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。之情。 末句的末句的“會當凌會當凌絕頂，一覽眾山小絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳兩句，寫詩人從望岳產生了登岳的想法，產生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族體現(xiàn)了中華民族自強自強不息的精神不息的精神。 此聯(lián)此聯(lián)再一次突出了泰山的高峻，寫出了再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄胸氣魄?！皶敃敗笔翘迫丝谡Z，意即是唐人口語，意即“一定一定要要”。眾山的小和高大的泰山進行對比，表眾山的小和高大的泰山進行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在關鍵所在，也是一切有所作為的人們所，也是一切有所作為的人們所不不可缺少可缺少的。這就是這兩句詩一直為人們所的。這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。想望本身，當然也具備了雙重的含義。 這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望望”字，卻緊緊圍繞詩題字，卻緊緊圍繞詩題“望岳望岳”的的“望望”字著筆，由字著筆，由遠望遠望到到近望近望，再到，再到凝望凝望，最后是，最后是俯望俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。洋溢著蓬勃向上的朝氣。游山西村游山西村 陸游陸游，字務觀，號放翁，南字務觀，號放翁，南宋著名詩人宋著名詩人。少時受家庭愛國思。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩歌今存九千多首詩歌今存九千多首，內容極為豐，內容極為豐富。富。著有劍南詩稿、渭南著有劍南詩稿、渭南文集、南唐書、老學庵文集、南唐書、老學庵筆記等。筆記等。 此詩作于宋孝宗乾道三年（此詩作于宋孝宗乾道三年（11671167）初）初春，當時陸游正罷官閑居在家，然而他并春，當時陸游正罷官閑居在家，然而他并不心灰意冷。不心灰意冷?！翱犊莫q壯慷慨心猶壯”的愛國情緒，的愛國情緒，使他在農村生活中感受到希望和光明，并使他在農村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩歌創(chuàng)作里。將這種感受傾瀉到自己的詩歌創(chuàng)作里。此此詩即在故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興市）所作。詩即在故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興市）所作。 首聯(lián)首聯(lián)“莫笑農家臘莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞酒渾，豐年留客足雞豚豚”，渲染出豐收之年渲染出豐收之年農村一片寧靜、歡悅的農村一片寧靜、歡悅的氣象。氣象。臘酒，指臘月釀臘酒，指臘月釀制的酒。豚，是豬。足制的酒。豚，是豬。足雞豚，意謂雞豬足。雞豚，意謂雞豬足。 這兩句是說農家酒味雖薄，而待這兩句是說農家酒味雖薄，而待客情意卻十分深厚。一個客情意卻十分深厚。一個“足足”字，字，表達了農家款客盡其所有的盛情。表達了農家款客盡其所有的盛情?！澳δΑ倍?，道出了詩人對農村淳二字，道出了詩人對農村淳樸民風的贊賞。樸民風的贊賞。 頷聯(lián)頷聯(lián)“山重水山重水復疑無路，柳暗花復疑無路，柳暗花明又一村明又一村”，寫山寫山間水畔的景色，寫間水畔的景色，寫景中寓含哲理。景中寓含哲理。 仿佛可以看到詩人在青翠可掬的山巒間仿佛可以看到詩人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認。草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩人頓間農家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以其喜形于色的興奮之狀，可以想見。想見。 人們往往會有這樣人們往往會有這樣的情況：山回路轉不知的情況：山回路轉不知出路何在出路何在? ?于是頓生茫然于是頓生茫然之感。但如果繼續(xù)前行，之感。但如果繼續(xù)前行，便會豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了便會豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個新天地。這就是此一個新天地。這就是此聯(lián)給人們的聯(lián)給人們的啟發(fā)啟發(fā)。 這里描寫的是詩這里描寫的是詩人置身山陰道上，信人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，步而行，疑若無路，忽又開朗的情景，不忽又開朗的情景，不僅僅反映了詩人對前途反映了詩人對前途所抱的希望，也道出所抱的希望，也道出了世間事物消長變化了世間事物消長變化的哲理的哲理。 頸聯(lián)頸聯(lián)“蕭鼓追隨春蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存社近，衣冠簡樸古風存”則由自然入人事，描摹則由自然入人事，描摹了南宋初年的農村風俗了南宋初年的農村風俗畫卷。畫卷。表現(xiàn)出詩人所要表現(xiàn)出詩人所要表達的熱愛傳統(tǒng)文化的表達的熱愛傳統(tǒng)文化的深情。深情。 “社社”為土地神。春社，在立春后第為土地神。春社，在立春后第五個戊日。這一天農家祭社祈年，熱熱鬧五個戊日。這一天農家祭社祈年，熱熱鬧鬧，吹吹打打，充滿著豐收的期待。這個鬧，吹吹打打，充滿著豐收的期待。這個節(jié)日來源很古，周禮里就有記載，到節(jié)日來源很古，周禮里就有記載，到宋代還很盛行。宋代還很盛行。詩人在這里贊美了這個古詩人在這里贊美了這個古老的鄉(xiāng)土風俗，顯示出他對吾土吾民之愛。老的鄉(xiāng)土風俗，顯示出他對吾土吾民之愛。 尾聯(lián)尾聯(lián)“從今若許閑乘從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。月，拄杖無時夜叩門?！痹娙艘言娙艘选坝斡巍绷艘徽?，了一整天，此時此時明月高懸明月高懸，整個大地，整個大地籠罩在一片淡淡的清光中，籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過后的村莊也染上給春社過后的村莊也染上了一層了一層靜謐的色彩靜謐的色彩，別有，別有一番情趣。一番情趣。 于是這兩句從胸中自然流出：但愿于是這兩句從胸中自然流出：但愿從今而后，能拄杖乘月，輕叩柴扉，與從今而后，能拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農親切絮語。此情此景，不亦樂乎老農親切絮語。此情此景，不亦樂乎! !一個一個熱愛家鄉(xiāng)，與農民親密無間熱愛家鄉(xiāng)，與農民親密無間的詩人的詩人躍然紙上。躍然紙上。 這首詩是蟄居山陰老家農村時所作。這首詩是蟄居山陰老家農村時所作。生動地描畫出一幅色彩明麗的農村風光，生動地描畫出一幅色彩明麗的農村風光，對淳樸的農村生活習俗，流溢著喜悅、對淳樸的農村生活習俗，流溢著喜悅、摯愛的感情摯愛的感情。詩人陶醉在山西村。詩人陶醉在山西村人情美、人情美、風物美、民俗美風物美、民俗美中，有感于這樣的民風中，有感于這樣的民風民俗及太平景象，民俗及太平景象，表現(xiàn)了對田園生活的表現(xiàn)了對田園生活的喜愛和戀戀不舍的情感喜愛和戀戀不舍的情感。