《內(nèi)蒙古鄂爾多斯市康巴什新區(qū)第二中學八年級語文上冊 21 桃花源記課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《內(nèi)蒙古鄂爾多斯市康巴什新區(qū)第二中學八年級語文上冊 21 桃花源記課件 新人教版（37頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、從課文題目中，你能聯(lián)從課文題目中，你能聯(lián)想到一個什么成語？想到一個什么成語？原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后亦指環(huán)境幽樂的理想境界。后亦指環(huán)境幽靜，生活安逸的地方。亦指幻靜，生活安逸的地方。亦指幻想中的美好世界。想中的美好世界。學習目標：學習目標：u正確、流利地朗讀課文。正確、流利地朗讀課文。u積累文言詞語。積累文言詞語。u研讀課文，整體把握文章。研讀課文，整體把握文章。u理解作者筆下的社會理想及理解作者筆下的社會理想及作者寄托的思想感情。作者寄托的思想感情。 陶淵明，名潛，字元亮，東晉偉大詩人。 陶淵明陶淵明, ,少時頗有少時頗有壯志，博學能文，任壯志，博
2、學能文，任性不羈。性不羈。 但由于當時社會但由于當時社會動蕩不安，他空有才動蕩不安，他空有才智卻難以施展。他曾智卻難以施展。他曾做過小官，但因做過小官，但因“不不為五斗米折腰為五斗米折腰”，而，而棄官回鄉(xiāng)從此過起了棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式的隱居生活。田園式的隱居生活。后人稱其為后人稱其為“靖節(jié)先靖節(jié)先生生”或或“五柳先生五柳先生”。 本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉裕的宋政權合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想的愿望，所以寫了這篇記和詩。 寫作背景：寫作背景： 初讀課文，正確朗讀初讀課文，正確朗讀 要求：要求：“須要讀得
3、字字響亮，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字。不不可誤一字，不可少一字。不可多一字，不可倒一字，不可可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。牽強暗記?！?朱熹朱熹 語語學生朗讀古今異義1、緣緣溪行溪行 2、芳草、芳草鮮美鮮美 3、說、說如此如此4、阡陌、阡陌交通交通5、率、率妻子妻子邑人來此邑人來此絕境絕境6、乃不知有漢，、乃不知有漢，無論無論魏晉魏晉7、村中聞有此人，咸來村中聞有此人，咸來問訊問訊8、遂與、遂與外人外人間隔間隔9、各人復、各人復延延至其家至其家10、不足不足為外人道也為外人道也一詞多義便便舍舍船，從口入船，從口入屋屋舍舍儼然儼然處處處處志志之之尋向所尋向所志志尋尋向所志向所
4、志 未果，未果，尋尋病終病終復前行，欲窮復前行，欲窮其其林林既出，得既出，得其其船船武陵人捕魚武陵人捕魚為為業(yè)業(yè)不足不足為為外人道外人道此人一一此人一一為為具言所聞具言所聞古今異義2、芳草、芳草鮮美鮮美味道鮮美。味道鮮美。1、緣緣溪行溪行緣故、緣分。緣故、緣分。3、說、說如此如此 這樣。這樣。緣緣鮮美鮮美如此如此古義：古義：今義：今義：古義：古義：今義：今義：古義：古義：今義：今義：沿，沿著。沿，沿著。鮮艷美麗。鮮艷美麗。像這樣。像這樣。 古今異義4、阡陌、阡陌交通交通往來通達，或各種運輸?shù)目偡Q。往來通達，或各種運輸?shù)目偡Q。5、率、率妻子妻子邑人來此邑人來此絕境絕境沒有出路的地方。沒有出路的地
5、方。6、乃不知有漢，、乃不知有漢，無論無論魏晉魏晉是表條件關系的關聯(lián)詞是表條件關系的關聯(lián)詞交通交通古義：古義：今義：今義：妻子妻子，絕境，絕境，專指男子的配偶。專指男子的配偶。古義：古義：今義今義:與世隔絕的地方；與世隔絕的地方；古義：古義： 今義今義:無論無論古義：古義：今義：今義：指妻子和兒女；指妻子和兒女；交錯相通交錯相通不用說、更不用說不用說、更不用說古今異義8、遂與、遂與外人外人間隔間隔隔斷，隔開。隔斷，隔開。 7、村中聞有此人，咸來村中聞有此人，咸來問訊問訊詢問消息。詢問消息。9、各人復、各人復延延至其家至其家延長，延伸。延長，延伸。問訊問訊古義：古義：今義：今義：間隔間隔古義：古
6、義：今義：今義：延延古義：古義：今義：今義：詢問詢問距離距離邀是請。邀是請。10、不足不足為外人道也為外人道也古義：古義：今義：今義：不值得不值得不值得不值得一詞多義便便舍舍船，從口入船，從口入屋屋舍舍儼然儼然處處處處志志之之尋向所尋向所志志尋尋向所志向所志 未果，未果，尋尋病終病終復前行，欲窮復前行，欲窮其其林林既出，得既出，得其其船船武陵人捕魚武陵人捕魚為為業(yè)業(yè)不足不足為為外人道外人道此人一一此人一一為為具言所具言所聞聞(放棄、舍棄，動詞放棄、舍棄，動詞)(房屋，名詞房屋，名詞)(作標記，動詞作標記，動詞)(標記、記號，名詞）標記、記號，名詞）(尋找，動詞尋找，動詞)(隨即、不久，副詞隨即
7、、不久，副詞)（這、那）（這、那） （他的，代漁人的）（他的，代漁人的）（作為）（作為）（對，向）（對，向） （給）（給）東晉太元年間，武陵郡有個人以捕魚為職業(yè)。東晉太元年間，武陵郡有個人以捕魚為職業(yè)。( (一天一天) )沿著溪流沿著溪流劃船前行，忘記了路程的遠近。劃船前行，忘記了路程的遠近。 桃花源記桃花源記陶淵明陶淵明晉太元中，武陵晉太元中，武陵 人捕魚為業(yè)。人捕魚為業(yè)。 緣溪緣溪 行，忘行，忘 路之遠近。路之遠近。 忽逢桃花林，忽逢桃花林， 夾岸數(shù)百步，中夾岸數(shù)百步，中 無無 雜樹，芳草鮮美，落英繽雜樹，芳草鮮美，落英繽 然遇到一片桃花林，然遇到一片桃花林，( (桃林桃林) )夾著溪流兩
8、岸幾百步長，中間沒夾著溪流兩岸幾百步長，中間沒有一棵別的樹，花草鮮嫩可愛，落花散亂繁多。捕魚人很為有一棵別的樹，花草鮮嫩可愛，落花散亂繁多。捕魚人很為這里的美景驚奇。又繼續(xù)前行，想走完這片桃林。這里的美景驚奇。又繼續(xù)前行，想走完這片桃林。 紛。紛。 漁人甚漁人甚 異異 之。復之。復前前行，欲窮其行，欲窮其 林林。 林林 盡盡 水水 源，源， 便便 得得 一一 山，山有小口山，山有小口，仿佛若有仿佛若有 光光 。 桃林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，打魚人在這里看到一座山，山有桃林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，打魚人在這里看到一座山，山有個小洞口，仿佛有光亮透出來。個小洞口，仿佛有光亮透出來。便舍船便舍船 ，
9、從口入，從口入 。 初極狹，才通人初極狹，才通人 。 復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然，有良田屋舍儼然，有良田 美美 池池 桑桑 竹之屬。阡陌交通，雞犬竹之屬。阡陌交通，雞犬 相相 聞。其中聞。其中 往往 來來 種作，男種作，男 女衣著，悉如女衣著，悉如 外外 人。黃發(fā)垂髫人。黃發(fā)垂髫(tiao)，并怡然自樂，并怡然自樂( (打魚人打魚人) )便離船上岸，從洞口進入便離船上岸，從洞口進入( (洞內(nèi)洞內(nèi)) )。開始很狹窄，僅能容。開始很狹窄，僅能容一個人通過。又向前走幾十步，突然變得開闊敞亮。土地平坦開一個人通過。又向前走幾十步，突然變得開闊敞亮。土地平坦開
10、闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑林、竹園之闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑林、竹園之類。田間小路交錯相通，類。田間小路交錯相通，能聽到雞鳴狗吠的聲音。里面的人們來能聽到雞鳴狗吠的聲音。里面的人們來來往往耕種勞作，男男女女的穿著完全像桃花源外的世人。老人來往往耕種勞作，男男女女的穿著完全像桃花源外的世人。老人和小孩，和小孩， 都高高興興自得其樂。都高高興興自得其樂。 見漁人，見漁人， 乃大驚，問所從乃大驚，問所從 來，來， 具具 答答 之。便要還之。便要還 家，家，設酒殺雞作食。村中聞有設酒殺雞作食。村中聞有 此人，咸來問訊。自云先世避秦此人，咸來問訊。自云先世避秦時
11、亂，率妻子邑人來此時亂，率妻子邑人來此 絕絕 境，不境，不 復出焉，遂與外人間復出焉，遂與外人間隔隔 。問問 今是何世，乃不知有漢，無論今是何世，乃不知有漢，無論 魏魏 晉晉 。此人一。此人一一為具言一為具言 所聞所聞 ， 皆嘆惋。皆嘆惋。 余人各復延余人各復延 至其家至其家 ， 看見打魚人，看見打魚人，( (他們他們) )竟然非常驚異，問從什么地方來，竟然非常驚異，問從什么地方來，打魚人詳細地回答了他們。打魚人詳細地回答了他們。( (他們他們) )就邀請就邀請( (打魚人打魚人) )到到他們家里，擺酒殺雞熱情款待。村中聽說來了這么個他們家里，擺酒殺雞熱情款待。村中聽說來了這么個人，都來打聽消
12、息。人，都來打聽消息。( (他們他們) )自述說他們的祖先為了躲自述說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶著妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰來到這個與世避秦時的戰(zhàn)亂，帶著妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是跟外面的人斷絕隔絕的地方，不再從這里出去，于是跟外面的人斷絕了來往。問了來往。問( (打魚人打魚人) )現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。打魚人一件一件地漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。打魚人一件一件地給給他們講述自己所知道的事，他們講述自己所知道的事，(他們聽了他們聽了)都感嘆惋惜不都感嘆惋惜不已。其余的人各自都又請打魚人到他們家中做客，已
13、。其余的人各自都又請打魚人到他們家中做客， 皆出皆出 酒酒 食。食。 停數(shù)日，停數(shù)日， 辭辭 去去。此中人語云：此中人語云： “ 不足為外人道也。不足為外人道也。” 都拿出好酒好菜招待。打魚人住了幾天后，就告別都拿出好酒好菜招待。打魚人住了幾天后，就告別( (他們他們) )回去。桃花源的人對他說：回去。桃花源的人對他說：“這里的一切不這里的一切不值得對外面的人說起。值得對外面的人說起?！?” 既出，得其船，便扶向路既出，得其船，便扶向路 ， 處處處處 志之志之。及郡下，及郡下，詣太守，說如詣太守，說如 此。此。 太守即遣人隨其往，尋向所志，太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。遂迷，不復
14、得路。 (打魚人打魚人)出了洞，找到他的船，就沿著原路返出了洞，找到他的船，就沿著原路返回，沿途到處做上標記。到了武陵郡，拜見大回，沿途到處做上標記。到了武陵郡，拜見大守，說了守，說了他在桃花源的奇遇。大守當即派人跟他在桃花源的奇遇。大守當即派人跟他前去，尋找前次做的標記，竟迷了路，不再他前去，尋找前次做的標記，竟迷了路，不再找得到先前去桃花源的那條路了。找得到先前去桃花源的那條路了。 南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī) 往。未果，尋往。未果，尋 病終。病終。 后遂無問津者后遂無問津者南陽人劉子驥，是個品行高尚的名士。聽到這件事，南陽人劉子驥，是個品行高尚的名
15、士。聽到這件事，欣然計劃著前往。計劃還沒實現(xiàn)，不久便病死欣然計劃著前往。計劃還沒實現(xiàn)，不久便病死了。了。 以后，就再也沒有去探訪以后，就再也沒有去探訪(桃花源桃花源)的人了的人了 。板書 桃花源，本來就是子虛烏有的，它是桃花源，本來就是子虛烏有的，它是作者追求的一種美好境界，一種對現(xiàn)實生作者追求的一種美好境界，一種對現(xiàn)實生活不滿的精神寄托?；畈粷M的精神寄托。 1、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？2 2、作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？、作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？3、漁人是如何進入桃花源的？、漁人是如何進入桃花源的？ 4、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？、漁人入山后，看到了
16、怎樣的圖景？ 5、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？ 6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋皆嘆惋”？ 7、漁人是如何離開桃花源的？、漁人是如何離開桃花源的？1 1、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。2 2、作者是如何描寫桃花林中的自然景色的？、作者是如何描寫桃花林中的自然景色的？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。美，落英繽紛。3 3、漁人是如何進入桃花源的？、漁人是如何進入桃花源的？復前行，欲窮
17、其林。林盡水源，便得復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗數(shù)十步，豁然開朗。（曲折、隱蔽、幽深）（曲折、隱蔽、幽深）（風景幽美）（風景幽美）4 4、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。5 5、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此便要還家，設
18、酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。出酒食。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（環(huán)境優(yōu)美寧靜、生活安樂幸福）（環(huán)境優(yōu)美寧靜、生活安樂幸福） （民風淳樸、熱情好客）（民風淳樸、熱情好客）6 6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋皆嘆惋”？為桃源外的世界如此動亂，黑暗而嘆為桃源外的世界如此動亂，黑暗而嘆惋；為桃源外的人不能過上安定和平惋；為桃源外的人不能過上安定和平的生活而嘆惋的生活而嘆惋. .7、漁人是如何離開桃花源的
19、？、漁人是如何離開桃花源的？處處志之，尋向所志，遂迷，不復得路。處處志之，尋向所志，遂迷，不復得路。文中的桃花文中的桃花源是個什么源是個什么樣的地方樣的地方 ? ?桃花源是個風景優(yōu)桃花源是個風景優(yōu)美美、民風淳樸、寧民風淳樸、寧靜安樂的理想社會靜安樂的理想社會作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會理作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會理想？這個理想在當時的條件下能不能變想？這個理想在當時的條件下能不能變成現(xiàn)實？今天我們應當怎樣看待這樣的成現(xiàn)實？今天我們應當怎樣看待這樣的理想？理想？作者虛構的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社作者虛構的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這個會相對照的。這個“世外桃源世外
20、桃源”寄托了作者的寄托了作者的社會理想，這理想在一定程度上反映了廣大人社會理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對壓迫，反對戰(zhàn)爭的愿望；同時也批判了民反對壓迫，反對戰(zhàn)爭的愿望；同時也批判了當時的黑暗現(xiàn)實，因而具有一定的積極意義。當時的黑暗現(xiàn)實，因而具有一定的積極意義。但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現(xiàn)出但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現(xiàn)出了一定的復古傾向，在當時的條件下是不可能了一定的復古傾向，在當時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。這又是作者逃實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。這又是作者逃避現(xiàn)實的思想的反映。避現(xiàn)實的思想的反映。 全文以武陵漁人進出桃源的全文以武陵漁人進出桃源的
21、行蹤為線索，描繪了一個幽美的行蹤為線索，描繪了一個幽美的世外桃源，表現(xiàn)了作者對黑暗社世外桃源，表現(xiàn)了作者對黑暗社會現(xiàn)實的不滿，向往自由美好的會現(xiàn)實的不滿，向往自由美好的生活，寄托了自己的政治理想，生活，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。反映了廣大人民的意愿。 2、“問今是何世，乃不知有漢，無問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉論魏晉”這句話中沒有漁人的答語，這句話中沒有漁人的答語，試說說漁人是怎樣回答的。試說說漁人是怎樣回答的。村人問：村人問：“今是何世？今是何世？”漁人答：漁人答：“今是晉。今是晉?！贝迦藛枺捍迦藛枺骸扒刂蠹磿x乎？秦之后即晉乎？”漁人答：漁人答：“否，秦之后尚有漢魏，
22、魏否，秦之后尚有漢魏，魏之后方為晉。之后方為晉。”3、“詣太守，說如此詣太守，說如此”這句話中的如這句話中的如此包括哪些內(nèi)容？此包括哪些內(nèi)容？“如此如此”包括他自己發(fā)現(xiàn)桃源村的經(jīng)過、包括他自己發(fā)現(xiàn)桃源村的經(jīng)過、村中的生活情狀，還會談到他歸途中做村中的生活情狀，還會談到他歸途中做標記的事。標記的事。 生活在東晉的陶淵明描繪了這樣美好的境界，卻是并不存在的，而生活在今天的你們，已經(jīng)擁有了美好幸福的今天，一定對明天有著更為美好的憧憬。你希望自己生活的未來社會是什么樣的呢？請用美麗的語言加以描繪。 這節(jié)課，我們走近了陶淵明，了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會還帶有這樣那樣的局限性，但他對理想的追求，對黑暗現(xiàn)實的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過去了，于東晉時代相比，如今的中國已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩句 ：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田?！?原來自認為遙不可及的愿望，經(jīng)過百般付出和努力是可以實現(xiàn)的。同學們，讓我們?yōu)榻ㄔO自己心目中和諧的、理想的桃花源而努力吧！結語
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