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1、屈原屈原離騷離騷中的名句中的名句: :1 1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。漁漁 父父楚辭楚辭屈原屈原 戰(zhàn)國時期偉大的詩人、政治家。戰(zhàn)國時期偉大的詩人、政治家。名平名平，字原字原；又自稱；又自稱名正則名正則，字靈均字靈均。出身為。出身為楚國楚國貴族。初任左徒、三閭大夫貴族。初任左徒、三閭大夫,主張推行主張推行“美政美政”，改革政治，后遭舊貴族讒言攻擊，被，改革政治，
2、后遭舊貴族讒言攻擊，被迫去官。楚頃襄王時，被放逐沅湘流域迫去官。楚頃襄王時，被放逐沅湘流域,終因理想無從實終因理想無從實現(xiàn)，在得知國度被秦軍攻破后投汨羅江自殺。現(xiàn)，在得知國度被秦軍攻破后投汨羅江自殺。1 1、掌握文中重要的文言詞語，疏通文、掌握文中重要的文言詞語，疏通文意，提高文言文閱讀能力。意，提高文言文閱讀能力。2 2、通過對屈原和漁父的對話分析，能、通過對屈原和漁父的對話分析，能認(rèn)識屈原認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全寧為玉碎，不為瓦全”的偉大的偉大人格并能對人生問題有新的思考和追求。人格并能對人生問題有新的思考和追求。 檢查預(yù)習(xí)：檢查預(yù)習(xí)：1、解釋下列紅色的詞： 漁漁父父 圣人不凝滯圣人不
3、凝滯于于物物 何故深思何故深思高舉高舉 自令放自令放為為 莞爾莞爾而笑而笑 鼓鼓枻而去枻而去 （父同（父同“甫甫” ” ） （表示被動）（表示被動）（指行為高出于世俗）（指行為高出于世俗）（句末語氣詞，表疑問。）（句末語氣詞，表疑問。） （微笑的樣子）（微笑的樣子）（名詞作動詞，敲打）（名詞作動詞，敲打）2、翻譯句子 屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。顏色憔悴，形容枯槁。 是以見放。是以見放。 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 屈原被放逐后，在湘江邊上徘徊，在江屈原被放逐后，在湘江邊上徘徊，在江邊上邊走邊吟唱，他臉色
4、憔悴，形體容邊上邊走邊吟唱，他臉色憔悴，形體容貌枯瘦。貌枯瘦。 因此（我）被流放。因此（我）被流放。 怎么能夠讓自己的清白之身，去蒙受污怎么能夠讓自己的清白之身，去蒙受污濁的外物呢？濁的外物呢？ 于于屈屈 原原 他是一個始終他是一個始終不渝地堅持理想、不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一活中的強(qiáng)者，是一個不隨波逐流，不個不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨行眾不同，特立獨行的形象；顯示了屈的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。瓦全的偉大人格。 漁父漁父一蓑一笠一扁舟，一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一丈絲綸一寸鉤。一
5、曲高歌一樽酒，一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。一人獨釣一江秋。 王士禎王士禎題秋江獨釣圖題秋江獨釣圖 他是一位遠(yuǎn)離塵囂的隱者形象，他是一位遠(yuǎn)離塵囂的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。世態(tài)度。 第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。王逸王逸楚辭章句楚辭章句云：云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。然自樂?！背o楚辭中的漁父，都是避世埋名的隱士，中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父
6、是隱士的象征，一方面而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中味陷入矛盾和痛苦之中( (一如屈原一如屈原) )；另一方面追求一種；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結(jié)合到一起了。無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結(jié)合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元縛。比如柳宗元漁翁漁翁：“
7、歙乃一聲山水綠歙乃一聲山水綠”，這位，這位漁父撐著船遠(yuǎn)遠(yuǎn)的消逝了?？墒窍?，它不是帶著一種漁父撐著船遠(yuǎn)遠(yuǎn)的消逝了?？墒窍?，它不是帶著一種和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號。這個符號就是堅持操父的形象已經(jīng)作為一種文化符號。這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。守、追求自由這樣一種人生的代稱。 第二，漁父意象包含了幾個要素。第二，漁父意象包含了幾個要素。首先是首先是“漁漁”，含含垂釣之風(fēng)。號稱垂釣之風(fēng)。號稱“惟巢由乃可與并駕惟巢由乃可與并駕”的嚴(yán)子陵，是的嚴(yán)子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉
8、秀多次相請，卻一漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間”。其次是其次是“父父”?！案父浮庇謱懽饔謱懽鳌案ΩΑ?，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄桑坎，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄?？部溃饔诘檬?，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可坷，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可比。比。第三是第三是“水水”，道家認(rèn)為水是萬物之本，品性謙道家認(rèn)為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，遜，親附萬物而公正無私，老子老子說：說：“上善若水，上善若水，水善利萬物而不爭。
9、水善利萬物而不爭?！卑凳镜兰业睦硐胱非?。暗示道家的理想追求。第四是第四是“舟舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾赤壁賦赤壁賦稱稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達(dá)到?jīng)r其小，只有小舟才能達(dá)到“縱一葦之所如，凌萬頃縱一葦之所如，凌萬頃之茫然之茫然”的境界。的境界。 第三，漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超第三，漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。是一個飄
10、逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人時出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成莫如散發(fā)弄扁舟，獨釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。得拯救與升華。 比較閱讀：比較閱讀： 是生存，還是死亡？面對人生的生是生存，還是死亡？面
11、對人生的生死抉擇，屈原無怨無悔，毅然赴死；司死抉擇，屈原無怨無悔，毅然赴死；司馬遷卻忍辱負(fù)重，隱忍茍活。他們?nèi)绱笋R遷卻忍辱負(fù)重，隱忍茍活。他們?nèi)绱隋漠惖纳孢x擇給你怎樣的啟示？請結(jié)迥異的生存選擇給你怎樣的啟示？請結(jié)合課文談?wù)勀愕恼J(rèn)識。合課文談?wù)勀愕恼J(rèn)識。 以四人為一小組，結(jié)合剛剛自以四人為一小組，結(jié)合剛剛自己所讀人物的話語，概括說話者的己所讀人物的話語，概括說話者的形象特征及處世態(tài)度。形象特征及處世態(tài)度。孟子：孟子： 生亦吾所欲，義亦吾所欲生亦吾所欲，義亦吾所欲屈原：屈原： 以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。司馬遷：司馬遷： 用生來創(chuàng)造生命的價值。用生來創(chuàng)造生命的價值。作業(yè)：作業(yè)： 本專題的幾篇文章，都表現(xiàn)了本專題的幾篇文章，都表現(xiàn)了作者面對人生苦難的態(tài)度。請結(jié)合作者面對人生苦難的態(tài)度。請結(jié)合史鐵生、哈姆雷特等人物對死亡的史鐵生、哈姆雷特等人物對死亡的態(tài)度，寫下你對死亡與人生意義的態(tài)度，寫下你對死亡與人生意義的感受和心得體會，感受和心得體會，600600字字左右。左右。
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