《中外美術(shù)史》教學(xué)PPT

《中外美術(shù)史》教學(xué)PPT,中外美術(shù)史,中外,美術(shù),教學(xué),PPT 中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign 概概 況況 魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上又一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、文化、魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上又一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生重要變動(dòng)的時(shí)代。社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生重要變動(dòng)的時(shí)代。軍閥割據(jù)一方，戰(zhàn)亂不已，階級(jí)矛盾和民族矛盾異常尖銳。這一時(shí)代又是民族和文化重新打散、整合的時(shí)代。漢末三國(guó)鼎立的局面短期統(tǒng)一于西晉政權(quán)，隨后的“八王之亂”導(dǎo)致西晉王室的南遷和北方、西北少數(shù)民族進(jìn)入中原建立國(guó)家，形成南北割據(jù)的格局。第四章第四章 魏晉南北朝美術(shù)魏晉南北朝美術(shù)中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign 這一時(shí)代，漢代繁瑣的儒家學(xué)說被拋棄，以竹林這一時(shí)代，漢代繁瑣的儒家學(xué)說被拋棄，以竹林七賢為代表的七賢為代表的崇尚清淡、玄學(xué)崇尚清淡、玄學(xué)的風(fēng)氣流行。個(gè)人的價(jià)的風(fēng)氣流行。個(gè)人的價(jià)值重新被發(fā)現(xiàn)，重視人物的風(fēng)度、才學(xué)、氣質(zhì)的品評(píng)。值重新被發(fā)現(xiàn)，重視人物的風(fēng)度、才學(xué)、氣質(zhì)的品評(píng)。社會(huì)的審美鑒賞力得到普遍提高，創(chuàng)作脫離了服務(wù)于社會(huì)的審美鑒賞力得到普遍提高，創(chuàng)作脫離了服務(wù)于政治教化等功利目的和從屬地位，開始了政治教化等功利目的和從屬地位，開始了“美術(shù)的自美術(shù)的自覺時(shí)代覺時(shí)代”。宗教藝術(shù)的發(fā)達(dá)是中國(guó)美術(shù)史的主要特征，魏晉宗教藝術(shù)的發(fā)達(dá)是中國(guó)美術(shù)史的主要特征，魏晉時(shí)期佛教盛行，宗教美術(shù)創(chuàng)作異?；钴S。時(shí)期佛教盛行，宗教美術(shù)創(chuàng)作異?；钴S。在這個(gè)過程中，體現(xiàn)了體現(xiàn)了民族藝術(shù)的強(qiáng)大生命力和包容性。民族藝術(shù)的強(qiáng)大生命力和包容性。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign第一節(jié)第一節(jié) 繪繪 畫畫 文人士大夫文人士大夫步入畫壇，使繪畫的審美層面有所提升，步入畫壇，使繪畫的審美層面有所提升，表現(xiàn)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。表現(xiàn)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。一部分畫家擺脫社會(huì)功能論的束縛，直接取材于文學(xué)作品。山水畫也從人物畫背景中脫離出來，成為獨(dú)立畫種。以顧愷之顧愷之為代表的畫家普遍重視對(duì)人物傳神的表現(xiàn)，追求個(gè)性氣質(zhì)。張僧繇和張僧繇和陸探微陸探微分屬“疏體”和“密體”，楊子華、曹仲達(dá)是北朝有影響的畫家。繪畫品評(píng)著作繪畫品評(píng)著作的出現(xiàn)，標(biāo)志著藝的出現(xiàn)，標(biāo)志著藝術(shù)理論的日漸成熟發(fā)展。術(shù)理論的日漸成熟發(fā)展。古代第一批確有歷史記載而在當(dāng)時(shí)又以繪畫著稱古代第一批確有歷史記載而在當(dāng)時(shí)又以繪畫著稱的畫家出現(xiàn)在魏晉。的畫家出現(xiàn)在魏晉。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign1、曹不興，衛(wèi)協(xié)、曹不興，衛(wèi)協(xié) 曹不興曹不興吳興(今屬浙江)人，為三國(guó)畫家。他在50尺長(zhǎng)的絲絹上畫大幅人像，一揮而就，頭身四肢都合乎比例。相傳他為孫權(quán)畫屏風(fēng)，誤落墨點(diǎn)，畫成蒼蠅，達(dá)到亂真的程度，令孫權(quán)用手去彈。他也是最早接受西域佛畫影響的畫家，當(dāng)時(shí)中亞的和尚將佛像帶入?yún)堑?，曹不興曾加摹寫。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign 衛(wèi)協(xié)，衛(wèi)協(xié)，西晉著名畫家，擅繪神仙、佛像和人物故事。描法細(xì)如蛛絲，尤善人物點(diǎn)睛，顧愷之受其影響，稱贊衛(wèi)協(xié)的作品“偉而有情勢(shì)偉而有情勢(shì)”，“巧密于巧密于情思情思”。南朝謝赫對(duì)他的評(píng)價(jià)極高：“古畫皆略，古畫皆略，至協(xié)始精。六法頗為兼善。雖不該備形似，而妙有至協(xié)始精。六法頗為兼善。雖不該備形似，而妙有氣韻。凌跨群雄，為曠代絕筆。氣韻。凌跨群雄，為曠代絕筆?！敝型饷佬g(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign2、顧愷之、顧愷之 顧愷之原名長(zhǎng)康，字虎頭，出生于晉陵(江蘇無錫)官僚家庭。為東晉大畫家和文學(xué)家，他以“畫絕、才絕、癡絕”而馳名于世。顧愷之主張畫人物要有傳神主張畫人物要有傳神(對(duì)人物對(duì)人物性格、內(nèi)在氣質(zhì)、才情的表現(xiàn)性格、內(nèi)在氣質(zhì)、才情的表現(xiàn))之妙。之妙。四體疵研，本無關(guān)妙處，傳神寫照，正在阿堵之中四體疵研，本無關(guān)妙處，傳神寫照，正在阿堵之中意思是四肢外形畫得好不好看，與表現(xiàn)人物性格無意思是四肢外形畫得好不好看，與表現(xiàn)人物性格無關(guān)，傳神的關(guān)鍵就在這里關(guān)，傳神的關(guān)鍵就在這里(眼睛眼睛)啊。啊。又篡改嵇(ji)康的詩(shī)句為“手揮五弦易易，目送歸鴻難難”，意在強(qiáng)調(diào)傳神是比外形摹畫難度更高的層次意在強(qiáng)調(diào)傳神是比外形摹畫難度更高的層次。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign 顧愷之在繪畫理論方面也卓有建樹，他留下來的論著有論畫論畫、畫云臺(tái)山記畫云臺(tái)山記等。主張形神兼?zhèn)?，提倡主張形神兼?zhèn)洌岢拔驅(qū)νㄉ裎驅(qū)νㄉ瘛?，反?duì)，反對(duì)“以形寫神以形寫神”要在特定的事件、情景中來刻畫人物性格，而要在特定的事件、情景中來刻畫人物性格，而僅僅將人物的外在形貌機(jī)械的拷貝下來是無法傳神的。僅僅將人物的外在形貌機(jī)械的拷貝下來是無法傳神的。他提出的他提出的“傳神論傳神論”成為中國(guó)繪畫的基本理論之一。成為中國(guó)繪畫的基本理論之一?，F(xiàn)在留存下來歸于顧愷之名下的作品有女史箴圖女史箴圖、洛神賦圖洛神賦圖和和列女傳列女傳仁智圖卷仁智圖卷三幅后世的摹三幅后世的摹本本?！芭贰笔桥倜?，后來成為對(duì)知識(shí)婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign 女史箴圖女史箴圖(今藏英國(guó)不列顛博物館)，取材于西晉文人張華的女史箴，現(xiàn)存9段故事情節(jié)，逸去3段。圖卷采用一文一圖的形式，運(yùn)用“高古游絲描”線條圓轉(zhuǎn)，細(xì)勁流暢，在技法上受篆書影響明顯?！榜T媛當(dāng)熊”一節(jié)，漢元帝與嬪妃同游御苑，忽然一只黑熊攀欄而出，周圍四散驚逃的眾人越發(fā)襯托出女主人公傲然不懼的神情。此作是最接近顧愷之本人風(fēng)格，最貼近六朝繪畫特征的作品?，F(xiàn)存為隋代摹本。該圖畫是描述封建禮教中宮廷婦女忠于帝王社稷的故事。女史箴圖藏于大英博物館（唐摹本）縱22.5厘米,橫377.9厘米女史箴圖藏于大英博物館（唐摹本）縱22.5厘米,橫377.9厘米中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign 洛神賦圖洛神賦圖(今藏北京故宮博物院今藏北京故宮博物院)，是根據(jù)三國(guó)，是根據(jù)三國(guó)魏王曹操的兒子曹植所著魏王曹操的兒子曹植所著洛神賦洛神賦而繪，為宋人摹而繪，為宋人摹本。本。洛神賦描述了作者途經(jīng)洛水同神話傳說中的洛水女神相會(huì)的故事。顧愷之根據(jù)曹植與洛神相逢、相戀又相別等具體情節(jié)，發(fā)揮高度的藝術(shù)想象力，富有詩(shī)意地描繪了賦中的意境。畫家注重對(duì)人物情態(tài)的刻畫，出色的再現(xiàn)了人、神之間那種可望而不可及的精神戀情。畫中山石、樹木幼稚古樸的反映了山水畫初創(chuàng)階段的特征。洛神賦圖藏于北京故宮博物館（宋人摹本）縱27.1厘米,橫572.8厘米中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign3、南朝繪畫、南朝繪畫 (1)陸探微、張僧繇陸探微、張僧繇 陸探微，南朝宋畫家，吳(今江蘇蘇州)人，擅畫肖像人物。歷代名畫記所記載的他的作品中，肖像畫占總數(shù)的16。陸探微所創(chuàng)造的人物形象，“今人凜凜，若對(duì)神明”，被評(píng)為“秀骨清象”。這種清秀瘦削之美也是人物內(nèi)在的清剛、峭拔、智慧超脫的品質(zhì)的體現(xiàn)，今天在敦煌壁畫和一些石窟造像中，可以看到這種風(fēng)格。他作畫“筆跡勁利”，氣勢(shì)連貫，稱為“一筆畫”，和顧愷之同被列為筆跡周密的“密體”。謝赫的畫品把它列于“第一品第一人”。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign 張僧繇張僧繇是南朝梁畫家，吳中(今蘇州)人，他是宗教繪畫是宗教繪畫的高手的高手，唐代畫論家張懷璀說：“像人之美，張像人之美，張(僧繇僧繇)得其得其肉，陸肉，陸(探微探微)得其骨，顧得其骨，顧(愷之愷之)得其神。得其神?！边@種樣式被后世奉為楷模，稱為“張家樣張家樣”。張僧繇吸取天竺(印度)“凹凸花”的畫法，表現(xiàn)物象的體面、陰影，使之具有立體感。他還借鑒書法用筆，豐富了線條的形式美感和對(duì)物像的表現(xiàn)力。他善畫肖像，可以達(dá)到“對(duì)之如面”的效果。張僧繇擅以簡(jiǎn)以簡(jiǎn)練的線條概括形象，練的線條概括形象，“筆才一二，像巳應(yīng)焉筆才一二，像巳應(yīng)焉”，與唐代吳道，與唐代吳道子同屬子同屬“疏體疏體”。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign(2)山水畫的萌芽山水畫的萌芽 中國(guó)山水畫不僅有悠久歷史，而且成就很高，在中國(guó)山水畫不僅有悠久歷史，而且成就很高，在中國(guó)繪畫史上占有重要地位。中國(guó)繪畫史上占有重要地位。山水畫在漢代已見端倪，山水畫在漢代已見端倪，得以獨(dú)立發(fā)展卻是在魏晉南北朝時(shí)代得以獨(dú)立發(fā)展卻是在魏晉南北朝時(shí)代。顧愷之論畫說：“畫人最難，次山水，次狗馬”他認(rèn)為畫山水次于人物，難于狗馬，這種轉(zhuǎn)變是和當(dāng)時(shí)山水畫的獨(dú)立發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)的。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign 宗炳，南朝畫家。字少文，南陽(yáng)人，士族。他擅長(zhǎng)書法、繪畫和彈琴，愛漫游山川。曾將游歷所見景物，繪于居室的墻上，自稱“澄懷觀道，臥以游之”，意即躺在家里的床上，也可享受游山玩水的樂趣。著有(畫山水序，談到：“豎劃三寸，當(dāng)千仞之高；橫豎劃三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥墨數(shù)尺，體百里之迥。”論述了遠(yuǎn)近法中形體透視的基本原理和驗(yàn)證方法。創(chuàng)“暢神”之說，認(rèn)為山水畫創(chuàng)作認(rèn)為山水畫創(chuàng)作是畫家借助自然形象以抒寫意興的一個(gè)過程。較之是畫家借助自然形象以抒寫意興的一個(gè)過程。較之“以以形寫神形寫神”的見解，又推進(jìn)了一步。的見解，又推進(jìn)了一步。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign 王微王微，字景玄，臨沂人。著有畫論，認(rèn)為認(rèn)為山水畫創(chuàng)作不同于表明方位、圖畫大小的地圖繪畫，山水畫創(chuàng)作不同于表明方位、圖畫大小的地圖繪畫，應(yīng)融入畫家的心思情感，使山水畫傳達(dá)出應(yīng)融入畫家的心思情感，使山水畫傳達(dá)出“望秋云，望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”的審美愉悅。的審美愉悅。宗炳和王微的山水畫作雖然已經(jīng)失傳，但他們的理論建樹為后世的山水畫發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign(3)謝赫的謝赫的畫品畫品 謝赫，大約活動(dòng)在齊梁時(shí)代，人物畫家。據(jù)說他有驚人的觀察力，為人畫肖像，無需長(zhǎng)時(shí)間的觀察，看上一眼，就可以將對(duì)象準(zhǔn)確的描繪出來。謝赫為官謝赫為官廷服務(wù)，愛追隨時(shí)尚，趕時(shí)髦，求廷服務(wù)，愛追隨時(shí)尚，趕時(shí)髦，求“新變新變”，避，避“古古拙拙”，畫風(fēng)精工細(xì)密。，畫風(fēng)精工細(xì)密。善畫善畫“神女神女”、“佳人佳人”。謝赫又是杰出的理論家，著有謝赫又是杰出的理論家，著有畫品畫品(亦稱亦稱古畫品錄古畫品錄)，它是古代第一部較為完整系統(tǒng)的繪畫品評(píng)專著。畫品首先提出繪畫的目的是：“明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒?！睆?qiáng)調(diào)繪畫的強(qiáng)調(diào)繪畫的教育功能。（教材教育功能。（教材80頁(yè)）頁(yè)）中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign 畫品畫品一書最大的理論貢獻(xiàn)是提出了評(píng)定繪畫的一書最大的理論貢獻(xiàn)是提出了評(píng)定繪畫的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)“六法六法”：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫。賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫。氣韻生動(dòng)氣韻生動(dòng)是指畫人物要以表現(xiàn)出對(duì)象的精神狀態(tài)與性格特征為目的。骨法用筆骨法用筆主要是指作為表現(xiàn)手段的筆墨的效果，例如線條的運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感等?！皯?yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置”是繪畫藝術(shù)的造型基礎(chǔ)：形、色、構(gòu)圖。傳移模寫傳移模寫是學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的方法：臨摹，也是復(fù)制的方法。關(guān)于臨摹臨摹，古代有很多不同的技術(shù)，是一個(gè)畫家所必須熟悉的。由此可由此可見，見，“六法六法”是在繪畫實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的。是在繪畫實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign4、北朝畫家、北朝畫家 (1)蔣少游、楊子華、曹仲達(dá)蔣少游、楊子華、曹仲達(dá) 蔣少游蔣少游(?501)山東淄博人。在戰(zhàn)爭(zhēng)中被掠至北朝，因他擅長(zhǎng)于工藝技術(shù)而受重用擅長(zhǎng)于工藝技術(shù)而受重用。曾委命議定朝廷的衣冠制度，又在平城(今山西大同)建造太廟、太極殿等大型建筑。魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，他主持了魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，他主持了洛陽(yáng)宮殿的設(shè)計(jì)和建造，洛陽(yáng)宮殿的設(shè)計(jì)和建造，頗受皇帝重用。他精于人物畫和雕刻。北魏開窟造像，其中必定有蔣少游的貢獻(xiàn)。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign 楊子華楊子華，北齊畫家，曾任將軍，散騎常侍。傳說他畫的馬夜晚可以聽到嘶鳴聲。由于高超的技藝，備受統(tǒng)治者的重視，被任命為宮廷畫家。他的畫對(duì)他的畫對(duì)隋唐繪畫有重大影響，閻立本認(rèn)為楊子華的人物畫隋唐繪畫有重大影響，閻立本認(rèn)為楊子華的人物畫古今第一。古今第一。張彥遠(yuǎn)認(rèn)評(píng)他是“下古”畫風(fēng)的代表。傳世作品為宋人摹本北齊校書圖北齊校書圖。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign 曹仲達(dá)，曹仲達(dá)，北齊畫家，中亞曹國(guó)人，以畫中亞、西域風(fēng)格的佛像著稱。他的人物他的人物“其體稠疊而衣服其體稠疊而衣服緊窄緊窄”，世稱，世稱“曹家樣曹家樣”。以細(xì)勁的線條表現(xiàn)衣紋以細(xì)勁的線條表現(xiàn)衣紋緊貼在身體上，固有緊貼在身體上，固有“曹衣出水曹衣出水”的說法，是源于的說法，是源于印度藝術(shù)又融合中原畫風(fēng)的產(chǎn)物。印度藝術(shù)又融合中原畫風(fēng)的產(chǎn)物。這種風(fēng)格的佛教造像是后世所遵循的造像樣式之一。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign第二節(jié)第二節(jié) 工藝美術(shù)工藝美術(shù)(1)陶瓷工藝陶瓷工藝 陶瓷工藝成就突出的是陶瓷工藝成就突出的是青瓷生產(chǎn)青瓷生產(chǎn)。這時(shí)期南方青瓷的主要產(chǎn)地是浙江、江蘇和江西等地。其中尤以浙江的青瓷最著名。越窯系統(tǒng)的主要窯場(chǎng)分布在今浙江余姚、上虞一帶。瓷器胎質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩，呈青瓷器胎質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩，呈青灰色，釉色純凈?；疑?，釉色純凈。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign 這時(shí)期青瓷的造型和紋飾均富有特色這時(shí)期青瓷的造型和紋飾均富有特色，主要品種有盤口，主要品種有盤口壺、唾壺、蓮花尊、水盂、硯、香薰、雞頭壺、燈、虎子等壺、唾壺、蓮花尊、水盂、硯、香薰、雞頭壺、燈、虎子等，反映了瓷器正在逐漸取代過去銅器和漆器的地位反映了瓷器正在逐漸取代過去銅器和漆器的地位。雞頭壺是。雞頭壺是三國(guó)末年兩晉時(shí)期越窯和甌窯創(chuàng)造的新品種。三國(guó)末年兩晉時(shí)期越窯和甌窯創(chuàng)造的新品種。早期的雞頭壺的雞頭只是簡(jiǎn)單的模仿自然，純系裝飾之用。東晉后，雞頭與器形融為一體，達(dá)到了實(shí)用與形式的有機(jī)結(jié)合。蓮花尊的造型藝術(shù)性最高。尊體以腹為中心，上下均以蓮花瓣作裝飾，設(shè)計(jì)別致，意匠新穎。青瓷的裝飾手法有青瓷的裝飾手法有模印、刻畫、堆貼、模印、刻畫、堆貼、塑飾、雕鏤、釉彩變化塑飾、雕鏤、釉彩變化等。其裝飾紋樣早期常用等。其裝飾紋樣早期常用鋪首紋、聯(lián)鋪首紋、聯(lián)珠紋等，最具有時(shí)代特色的紋樣是蓮花紋和忍冬紋珠紋等，最具有時(shí)代特色的紋樣是蓮花紋和忍冬紋(也稱卷也稱卷草紋草紋)。蓮花是佛教藝術(shù)題材之一，南朝青瓷中普遍以蓮花。蓮花是佛教藝術(shù)題材之一，南朝青瓷中普遍以蓮花為裝飾。為裝飾。除青瓷外，德清窯系統(tǒng)的德清窯系統(tǒng)的黑瓷黑瓷以及北朝后期在北方出現(xiàn)以及北朝后期在北方出現(xiàn)的白瓷，也是這一時(shí)期制瓷工藝的新成就。的白瓷，也是這一時(shí)期制瓷工藝的新成就。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign(2)織繡工藝織繡工藝 染織工藝又包括絲織、麻織、毛織、棉織和印染等染織工藝又包括絲織、麻織、毛織、棉織和印染等工藝。工藝。其中以絲織工藝的成就最突出。三國(guó)時(shí)四川生產(chǎn)的蜀錦盛極一時(shí)。到西晉時(shí)，四川的織錦業(yè)在全國(guó)占有主導(dǎo)地位，蜀錦的織造技術(shù)也傳入南北方和云南、貴州、廣西等少數(shù)民族聚居地區(qū)。四川成都、江南廣陵(今江蘇省揚(yáng)州市)和北方的定州(今河北省定州市)成為織錦業(yè)的三大中心。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign(3)金屬工藝金屬工藝 青瓷的大量生產(chǎn)，逐漸代替了用青銅制作的日用青瓷的大量生產(chǎn)，逐漸代替了用青銅制作的日用器皿，器皿，同時(shí)，佛教的流行，大量的銅用于鑄造各種佛像，所以，這一時(shí)期銅器的制作日益衰落。墓葬中出土的銅器，日用器皿明顯減少，較多的是銅鏡、銅洗、銅奩（lian）、銅爐等。它們的造型與紋飾，和漢代并無多大區(qū)別。只有金銀器和金銀裝飾品，制作精美，只有金銀器和金銀裝飾品，制作精美，比較引人注目。比較引人注目。這一時(shí)期金銀器的制作工藝受到中亞、西亞地區(qū)的影響。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign(4)漆器工藝漆器工藝 與漢代相比，這一時(shí)期的漆器工藝也不發(fā)達(dá)。與漢代相比，這一時(shí)期的漆器工藝也不發(fā)達(dá)。主要原因是長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，影響漆器生產(chǎn)，青瓷的迅主要原因是長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，影響漆器生產(chǎn)，青瓷的迅速發(fā)展，日用器皿和明器多用陶瓷代替，漆器失速發(fā)展，日用器皿和明器多用陶瓷代替，漆器失去了往昔重要的地位去了往昔重要的地位，但是，在漆器的制作工藝上仍有所發(fā)展。這主要表現(xiàn)在應(yīng)用漆器的夾苧工主要表現(xiàn)在應(yīng)用漆器的夾苧工藝制造佛像。藝制造佛像。所謂夾苧工藝，是以漆灰造型并用所謂夾苧工藝，是以漆灰造型并用麻布粘貼作胎。麻布粘貼作胎。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign(5)玻璃工藝玻璃工藝 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期墓葬出土的文物中三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期墓葬出土的文物中也有不少玻璃器皿和玻璃裝飾品，如河北定也有不少玻璃器皿和玻璃裝飾品，如河北定州北魏塔基出土的州北魏塔基出土的玻璃缽、葫蘆瓶和玻璃珠、玻璃缽、葫蘆瓶和玻璃珠、環(huán)之類環(huán)之類。許多是通過絲綢之路傳入中國(guó)的羅絲綢之路傳入中國(guó)的羅馬和波斯的器物。馬和波斯的器物。中外美術(shù)史 History of Fine Art of Chinese and Foreign