《超星爾雅網(wǎng)絡(luò)課程“心理、行為與文化”答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《超星爾雅網(wǎng)絡(luò)課程“心理、行為與文化”答案（48頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、超星爾雅網(wǎng)絡(luò)課程 “心理、行為與文化1.提出應(yīng)當(dāng)“各美其美，美人之美的學(xué)者是。A、吳澤霖B、顧頡剛C、費(fèi)孝通D、吳文藻我的答案：C2.提出“人類的各種知識(shí)中，最有用而最不完備的就是關(guān)于人的知識(shí)。的人是。A、柏拉圖B、盧梭C、亞里士多德D、孟德斯鳩我的答案：B3.關(guān)于這門課的學(xué)習(xí)目的，以下描述不正確的是。A、為研究國(guó)際關(guān)系提供文化視角B、了解“異文化C、探索人類行為的心理邏輯D、具備看穿他人想法的能力我的答案：D4.科學(xué)家已經(jīng)掌握了關(guān)于人類的行為心理的知識(shí)。我的答案：5.?菊與刀?是一本關(guān)于國(guó)民性研究的學(xué)術(shù)著作。A、中國(guó)B、日本C、韓國(guó)D、印度我的答案：B6.關(guān)于文化與人格學(xué)派，以下說法不正確的
2、一項(xiàng)為哪一項(xiàng)。A、受精神分析學(xué)派影響較大B、是心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的結(jié)合C、認(rèn)為青年的反抗性是一種文化現(xiàn)象D、認(rèn)為人的行為是由先天決定的我的答案：D7.文化與人格學(xué)派的代表人物是。A、布厄迪B、馬林諾夫斯基C、博厄斯D、弗雷澤我的答案：C8.?菊花與刀?屬于社會(huì)學(xué)傾向的研究著作。我的答案：人類學(xué)傾向9.人類學(xué)中，功能學(xué)派的創(chuàng)始人是。A、費(fèi)孝通B、許烺光C、馬林諾夫斯基D、鳥居龍藏我的答案：C10.心理人類學(xué)的研究范疇是。A、兒童的社會(huì)化問題B、知覺和認(rèn)知的文化差異C、人格與文化的關(guān)系D、以上都是我的答案：D11.人的身體進(jìn)化過程也人類學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一。我的答案：12.世界上各種族群之間的差異主要是生
3、物學(xué)意義上的差異。我的答案：13.以下不屬于文明造物的是。A、物質(zhì)造物B、社會(huì)造物C、觀念造物D、情感造物我的答案：D14.語(yǔ)言和宗教都屬于文明的觀念造物。我的答案：15.公文俊平與泰勒都認(rèn)為，文化即文明，文明即文化。我的答案：16.對(duì)于文化，以下說法正確的是A、茶文化優(yōu)于咖啡文化B、文化可分優(yōu)劣C、文化具有相對(duì)性D、應(yīng)該用進(jìn)化論的觀點(diǎn)看待文化我的答案：C17.心理文化研究的原那么是。A、普遍性原那么B、整體性原那么C、相對(duì)性原那么D、以上都是我的答案：D18.人類在生物學(xué)分類上屬于哪一綱？A、哺乳綱B、爬行綱C、鳥綱D、真獸亞綱我的答案：A19.非洲人與亞洲人一樣，都屬于自人種。我的答案：2
4、0.心理文化研究中的整體性原那么，指的是所有的人都是平等的，沒有哪個(gè)族群的進(jìn)化程度高于另一族群。我的答案：改為普遍性原那么21.以下選項(xiàng)中，不屬于文化的社會(huì)造物的是。A、制度B、知識(shí)C、法律D、倫理我的答案：B22.關(guān)于人類心理，以下說法不不正確的選項(xiàng)是。A、人類心理帶有較強(qiáng)的主觀性B、人類心理收文化影響較大C、目前尚無(wú)有效手段來(lái)完全呈現(xiàn)人類心理活動(dòng)D、人類的內(nèi)心想法和外部行動(dòng)都保持高度一致我的答案：D23.以下哪項(xiàng)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹淖匀涣α亢蜕鐣?huì)力量在人們頭腦中的歪曲的虛幻的反映？A、文化B、習(xí)俗C、宗教D、知識(shí)我的答案：C24.以下屬于影響人心的客觀因素是。A、人的情感B、人的意志C、
5、人的信仰D、人的內(nèi)酚酞分泌我的答案：D25.人類的心理活動(dòng)是一個(gè)純主觀的過程。我的答案：26.社會(huì)心理學(xué)中，關(guān)于“需要，以下說法正確的是。A、需要就是欲望與本能B、需要是人的身體和外部條件作用下產(chǎn)生的一種狀態(tài)C、需要通常是顯性的D、人類具有生物性需要與社會(huì)性需要我的答案：D27.威廉托馬斯提出的人類的四種需要不包括以下哪項(xiàng)？A、對(duì)信仰的需要B、對(duì)新鮮經(jīng)驗(yàn)的需要C、對(duì)平安感的需要D、對(duì)成認(rèn)的需要我的答案：A28.以下不屬于“欲望的特點(diǎn)是一項(xiàng)是。A、欲望常指向某種具體的東西B、欲望通常是顯性的C、欲望是一種缺乏狀態(tài)D、欲望通常很難被完全滿足我的答案：C29.在馬斯洛需求層次理論中，人類最高層次的需
6、要是。A、平安上的需要B、尊重的需要C、自我實(shí)現(xiàn)的需要D、情感和歸屬的需要我的答案：C30.許烺光將人類需要分為對(duì)安全的需要、對(duì)社會(huì)交往的需要和對(duì)地位的需要。我的答案：31.在人類的平安需要中，處于最低層級(jí)的是。A、社會(huì)性平安B、情感性平安C、經(jīng)驗(yàn)性平安D、生物性平安我的答案：D32.人類飼養(yǎng)寵物這一行為，滿足的是以下哪種需要？A、生物性需要B、社會(huì)性的需要C、情感性的需要D、經(jīng)驗(yàn)性的需要我的答案：C33.種族延續(xù)屬于人類的哪種需要？A、生物性需要B、社會(huì)性的需要C、情感性的需要D、經(jīng)驗(yàn)性的需要我的答案：A34.生物性需要是人類需要的最高層次。我的答案：35.有序的生活、相對(duì)穩(wěn)定的生活和收入都
7、屬于社會(huì)性平安層面的滿足。我的答案：36.為了某種目的而進(jìn)行的一般性交往，指的是。A、情感性交往B、生物性交往C、社會(huì)性交往D、利益性交往我的答案：C37.以下不屬于角色交往的是。A、師生交往B、同事交往C、買賣雙方的交往D、母子交往我的答案：D38.夫妻之間的交往屬于社會(huì)性交往。我的答案：39.古代中國(guó)人認(rèn)為人類最重要的五種情感性關(guān)系是夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關(guān)系。我的答案：40.文化限制滿足人的需要所需三系統(tǒng)不包括。A、輸出輸入系統(tǒng)B、反應(yīng)系統(tǒng)C、調(diào)節(jié)系統(tǒng)D、反應(yīng)控制系統(tǒng)我的答案：C窗體底端41.在以下說法中，不正確的一項(xiàng)是。A、在印度教社會(huì)中僧侶的地位最高B、有限制而文明立，無(wú)
8、限制而文明廢C、罪惡的根源來(lái)源于人內(nèi)心的需要D、巫術(shù)對(duì)人的行為沒有標(biāo)準(zhǔn)和約束作用我的答案：D42.文化的產(chǎn)生是為了滿足人的需要。我的答案：43.法律、道德、宗教都對(duì)人的行為有標(biāo)準(zhǔn)和制約作用。我的答案：44.主流社會(huì)科學(xué)傾向于把人分割開來(lái)進(jìn)行靜態(tài)的研究，其原因不包括。A、整體的人無(wú)法進(jìn)行科學(xué)分析B、行為不完全是理性的C、人的生理構(gòu)造不同于其他生物D、人的存在是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)我的答案：C45.社會(huì)科學(xué)中從整體來(lái)把握人的模型是。A、馬斯洛需求層次理論B、理性人假設(shè)C、大象模型D、心理社會(huì)均衡模型我的答案：D窗體底端46.描述人與人、人與物、人與文化標(biāo)準(zhǔn)互動(dòng)的場(chǎng)的模型是。A、漸進(jìn)模型B、索羅模型C、心
9、理社會(huì)均衡模型我的答案：C47.隱私跟人的有關(guān)系。A、潛意識(shí)B、前意識(shí)C、可表意識(shí)層D、限表意識(shí)層我的答案：D48.構(gòu)成親密的社會(huì)關(guān)系與文化的要素不包括以下哪一項(xiàng)？A、親密之人B、心愛之物C、求知之心D、執(zhí)著之念我的答案：C49.PSH模型中的第四層指的是人的限表意識(shí)。我的答案：50.區(qū)分限表意識(shí)和可表意識(shí)為分析文化對(duì)人的影響提供了空間。我的答案：51.PSH模型中的第二層和第三層的最大區(qū)別是下面哪一項(xiàng)？A、意識(shí)的表達(dá)B、情感的投注C、文化的標(biāo)準(zhǔn)D、法律的制約我的答案：B52.對(duì)PSH模型中的遠(yuǎn)離的社會(huì)與文化層表述不正確的一項(xiàng)是。A、是緊貼著外部世界的一層B、這一層的人和物與實(shí)際生活沒有功能上
10、的聯(lián)系C、是PSH模型的第一層D、我們對(duì)這一層的人和物有情感的投注我的答案：D53.以下哪一層的關(guān)系產(chǎn)生不均衡時(shí)，會(huì)給人帶來(lái)心理緊張感？A、潛意識(shí)層B、可表意識(shí)層C、親密的社會(huì)關(guān)系與文化層D、外部世界層我的答案：C54.我們對(duì)PSH模型中的外部世界層的理解，通常比擬無(wú)知，會(huì)存在諸多錯(cuò)誤。我的答案：55.修訂后的PSH模型增加了以下哪項(xiàng)？A、前意識(shí)B、外部世界C、限表意識(shí)D、超意識(shí)我的答案：D56.在修訂后的PSH模型中，“意識(shí)譜指的是以下哪個(gè)范圍？A、第二層以外的諸層B、第三層及其以外的諸層C、第四層以內(nèi)的諸層D、最外兩層我的答案：C57.弗洛伊德認(rèn)為，政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)的根本動(dòng)力是
11、。A、利益趨力B、愛趨力C、性趨力D、精神趨力我的答案：C58.分析不同文化中生命包類型及其均衡模式，是了解文化差異和文化變化的關(guān)鍵。我的答案：59.“根本人際狀態(tài)一說的提出者是。A、泰勒B、弗洛伊德C、濱口惠俊D、許烺光我的答案：D60.提出“間人概念是與“個(gè)人相對(duì)應(yīng)的另一種根本人際狀態(tài)的學(xué)者是。A、岡正雄B、中根千枝C、鳥居龍藏D、濱口惠俊我的答案：D61.對(duì)自己情緒感受的認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)和自我評(píng)價(jià)，指的是以下哪種根本人際狀態(tài)維度？A、交換B、集團(tuán)C、自我認(rèn)知D、情感控制我的答案：C62.在根本人際狀態(tài)類型中，古以色列型是一種以強(qiáng)調(diào)人的相互性為特點(diǎn)的類型。我的答案：63.人存在的社會(huì)文化屬性的最
12、小單位是。A、根本人格狀態(tài)B、根本情感狀態(tài)C、根本人際狀態(tài)D、根本心理狀態(tài)我的答案：C64.中國(guó)人的根本人際狀態(tài)是。A、倫人B、階序人C、緣人D、德人我的答案：A65.根本人際狀態(tài)有個(gè)體的差異，也有文化的差異。我的答案：66.潘光旦認(rèn)為，中國(guó)人的人際關(guān)系是一種差序格局。我的答案：67.倫人的PSH均衡模式具有什么樣的特點(diǎn)？A、動(dòng)態(tài)、多變B、靜態(tài)、停滯C、靜態(tài)、穩(wěn)定D、動(dòng)態(tài)、恒常我的答案：C68.對(duì)于“倫人這種根本人際狀態(tài)，以下手法錯(cuò)誤的是。A、“倫表示同輩、同類，條理和秩序B、推崇穩(wěn)定、謙遜、中庸、節(jié)制的人格類型C、倫人的PSH均衡模式獲得均衡較容易D、論人具有較強(qiáng)的個(gè)人主義精神我的答案：D6
13、9.對(duì)倫人主義價(jià)值觀的表述中，不正確的一項(xiàng)是。A、孝是倫人親屬關(guān)系的主旨B、價(jià)值觀是基于人的相互性而定的C、推崇仁、義、禮、信D、價(jià)值觀是基于人的個(gè)體性而定的我的答案：D70.“差序格局理論的提出者是。A、費(fèi)孝通B、潘光旦C、許烺光D、泰勒我的答案：A71.根本人際狀態(tài)和國(guó)民性是一致的，重點(diǎn)是對(duì)人的性格和狀態(tài)的研究。我的答案：72.在“倫人社會(huì)中，關(guān)系的屬性決定了親屬關(guān)系的特點(diǎn)。A、母子B、夫妻C、父子D、兄弟我的答案：C73.在美國(guó)人的PSH均衡模式中，第0層特別大的屬于以下哪種類型？A、愛國(guó)者型B、傳教士型C、組織型D、遁世型我的答案：B74.“信用借貸型交換屬于以下哪種根本人際狀態(tài)的交換
14、模式？A、極致個(gè)人B、階序人C、緣人D、倫人我的答案：D75.美國(guó)人的PSH模式是一種多樣、動(dòng)態(tài)的均衡模式。我的答案：76.下面哪一項(xiàng)不是哈佛大學(xué)“幸福課的建議？A、保持良好睡眠B、勇敢C、從內(nèi)心釋放熱情D、拒絕失敗，提倡完美我的答案：D77.提出了融合精神分析心理學(xué)與行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)的學(xué)者是。B、弗洛伊德C、榮格D、費(fèi)孝通我的答案：A78.在“極致個(gè)人的根本人際狀態(tài)的交換模式，是以交易型交換為主的。我的答案：79.個(gè)人主義價(jià)值觀包括獨(dú)立、自由、平等、仁愛、忠孝、謙遜、禮義等。我的答案：80.關(guān)于集團(tuán)，以下說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)。A、家庭是親屬集團(tuán)的典型代表B、一對(duì)夫妻無(wú)法構(gòu)成家
15、庭集團(tuán)C、家庭人類最古老的集團(tuán)形式D、親屬集團(tuán)是由血緣、婚緣兩者共同聯(lián)系起來(lái)的集團(tuán)我的答案：B81.為了某種目的，人為締結(jié)起來(lái)的集團(tuán)被稱為。A、初級(jí)集團(tuán)B、中級(jí)集團(tuán)C、高級(jí)集團(tuán)D、次級(jí)集團(tuán)我的答案：D82.擬親屬關(guān)系不屬于親屬關(guān)系。我的答案：83.親屬集團(tuán)屬于初級(jí)集團(tuán)的典型。我的答案：84.家庭的功能不包括。A、生育功能B、生產(chǎn)功能C、補(bǔ)償功能D、消費(fèi)功能我的答案：C85.只有一組夫妻關(guān)系的家庭被稱為。A、核心家庭B、親密家庭C、生育家庭D、根底家庭我的答案：A86.家庭至少是需要由一組夫妻關(guān)系來(lái)組成。我的答案：87.在現(xiàn)代社會(huì)，家庭的休息娛樂功能已經(jīng)完全被各式各樣的電子設(shè)備所取代。我的答案：
16、88.親屬集團(tuán)是由下面哪兩項(xiàng)共同聯(lián)系而建立起來(lái)的集團(tuán)？A、婚姻、感情B、婚姻、親情C、血緣、感情D、血緣、婚姻我的答案：D89.家庭對(duì)人類產(chǎn)生影響，主要是依靠。A、家長(zhǎng)管理B、宗族權(quán)威C、道德約束D、直接接觸我的答案：D90.關(guān)于父子軸的屬性，以下說法不正確的是。A、連續(xù)性B、權(quán)威性C、排他性D、無(wú)性愛性我的答案：C91.“許氏假設(shè)中的“軸，指的是。A、個(gè)體B、二人關(guān)系C、三人關(guān)系D、四人關(guān)系我的答案：B92.夫妻關(guān)系具有連續(xù)性的特征。我的答案：93.對(duì)于母子關(guān)系，以下描述中錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)。A、母子關(guān)系具有無(wú)性愛性屬性B、母子關(guān)系具有依賴性屬性C、母子關(guān)系具有包容性屬性D、母子關(guān)系具有擴(kuò)散
17、性屬性我的答案：A94.心理文化學(xué)派認(rèn)為，是人類人生中最重要的集團(tuán)。A、自由結(jié)社B、宗教集團(tuán)C、親屬體系D、次級(jí)集團(tuán)我的答案：C95.根據(jù)許氏假設(shè)，傳統(tǒng)中國(guó)家庭是以為主軸的。A、父子關(guān)系B、母子關(guān)系C、夫妻關(guān)系D、兄弟關(guān)系我的答案：A96.許氏假說的重點(diǎn)是。A、分析人類意識(shí)B、從親屬關(guān)系研究國(guó)民性C、次級(jí)集團(tuán)的研究D、家庭主軸及其屬性分析我的答案：D97.以夫妻關(guān)系為主軸的家庭，家庭規(guī)模通常較大。我的答案：98.“許氏假設(shè)的提出者是。A、許荻曄B、許悼云C、許良英D、許烺光我的答案：D99.臺(tái)灣學(xué)者楊懋春概括的中國(guó)傳統(tǒng)家庭特點(diǎn)不包括以下哪項(xiàng)？A、復(fù)式家庭B、重男輕女C、女系制度D、財(cái)產(chǎn)共有我的
18、答案：C100.兄弟關(guān)系是一種代際關(guān)系。我的答案：101.傳統(tǒng)中國(guó)的家庭模式中，夫妻關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位。我的答案：102.傳統(tǒng)的師徒關(guān)系是以下哪種關(guān)系的延伸？A、夫妻關(guān)系B、兄弟關(guān)系C、母子關(guān)系D、父子關(guān)系我的答案：D103.中國(guó)傳統(tǒng)家庭中父子關(guān)系的“權(quán)威性與以下哪項(xiàng)中國(guó)人格特點(diǎn)無(wú)關(guān)？A、忠君B、尊老C、敬宗D、中庸我的答案：D104.弗洛伊德提出的“奧狄浦斯情結(jié)指的是。A、自戀情結(jié)B、戀父情結(jié)C、戀母情結(jié)D、戀兄情結(jié)我的答案：C105.祖先崇拜是忠義這一道德規(guī)范的延伸形式。我的答案：106.中國(guó)傳統(tǒng)家庭中夫妻關(guān)系受貶斥以及蓄妾制度與父子關(guān)系的哪項(xiàng)屬性有關(guān)？A、權(quán)威性B、包容性C、非性愛性D、連續(xù)
19、性我的答案：C107.在家庭各種關(guān)系中，夫妻關(guān)系的紐帶是。A、性B、情感C、契約D、血緣我的答案：A108.以下建筑類型中，最能代表中國(guó)傳統(tǒng)大家庭特點(diǎn)的建筑是。A、塔B、窯洞C、吊腳樓D、四合院我的答案：D109.在中國(guó)傳統(tǒng)家庭語(yǔ)境中，提倡夫妻間應(yīng)當(dāng)互相表達(dá)愛意。我的答案：110.以下說法錯(cuò)誤的是。A、夫妻關(guān)系具有非連續(xù)性與排他性B、美國(guó)家庭是父系制家庭C、在美國(guó)家庭中，夫妻關(guān)系的性愛屬性受到較大強(qiáng)調(diào)D、在美國(guó)人家庭是以兄弟關(guān)系為主軸的我的答案：D111.以下不屬于代際關(guān)系的是。A、兄弟關(guān)系B、父子關(guān)系C、母子關(guān)系D、爺孫關(guān)系我的答案：A112.以下屬于不擬親屬關(guān)系的是。A、結(jié)拜姐妹B、干爹與
20、干兒子C、夫妻D(zhuǎn)、拜把子兄弟我的答案：C113.在鄉(xiāng)村人際關(guān)系中，擬親屬關(guān)系是親屬關(guān)系的一種。我的答案：114.夫妻關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位，不會(huì)導(dǎo)致以下哪種問題？A、代溝B、奧狄浦斯情結(jié)C、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立意志D、強(qiáng)調(diào)權(quán)威意志我的答案：D115.中國(guó)人的代際之間是以為聯(lián)系的。A、義B、忠C、孝D、仁我的答案：C116.?諾亞方舟?和?大禹治水?分別表現(xiàn)的是下面哪兩種關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位的故事？A、母子關(guān)系，夫妻關(guān)系B、父子關(guān)系，夫妻關(guān)系C、夫妻關(guān)系，父子關(guān)系D、夫妻關(guān)系，母子關(guān)系我的答案：C117.在美國(guó)人的家庭中，公開示愛是一種不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為。我的答案：窗體底端窗體底端118.中國(guó)人的親屬關(guān)系形狀是。A、點(diǎn)
21、狀B、矩陣狀C、放射狀D、網(wǎng)狀我的答案：D119.在印度教徒家庭中，下面哪一項(xiàng)關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位？A、兄弟關(guān)系B、父子關(guān)系C、母子關(guān)系D、夫妻關(guān)系我的答案：C120.美國(guó)親屬體系的特點(diǎn)是，以集體生活為中心。我的答案：121.美國(guó)人的親屬關(guān)系呈現(xiàn)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。我的答案：122.造成不同社會(huì)的次級(jí)群體特點(diǎn)不同的主要原因是。A、歷史B、血緣C、制度D、文化我的答案：D123.集團(tuán)這種社會(huì)造物的構(gòu)成元素是。A、情感B、血緣C、人D、文化我的答案：C124.人與人之間幾種重要的群體連帶原理不包括。A、“緣-約原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理我的答案：A125.初級(jí)集團(tuán)就是次級(jí)集團(tuán)，它們?cè)跇?gòu)造上沒有差異。
22、我的答案：126.家庭是初始集團(tuán)的典型代表。我的答案：127.印度教社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)締結(jié)原理是。A、“緣-約原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理我的答案：D128.印度教社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)是。A、情感B、血緣C、種姓D、契約我的答案：C129.中國(guó)社會(huì)中最主要的級(jí)次集團(tuán)是自由結(jié)社。我的答案：130.日本人的主要次級(jí)集團(tuán)“家元具有半血緣半契約的性質(zhì)。我的答案：131.宗族集體為個(gè)人提供的保障不包括。A、宗教方面的保障B、經(jīng)濟(jì)方面的保障C、情感保障D、社會(huì)性保障我的答案：C132.關(guān)于“聯(lián)宗，以下說法不正確的是。A、兩家聯(lián)宗后由互幫互助的義務(wù)B、需要舉行儀式C、聯(lián)宗后能提升集團(tuán)在社區(qū)中的地位
23、D、兩家必須要有血緣關(guān)系我的答案：D133.在正規(guī)的族譜中，記載的內(nèi)容包括。A、宗族的出徙和遷移B、祖產(chǎn)和族規(guī)C、成員的名字、輩分D、以上都有我的答案：D134.同宗者必定同族。我的答案：同族者必定同宗，同宗者未必同族135.中國(guó)宗族的變化不包括以下哪項(xiàng)？A、1949的土地革命摧毀了宗族制度的物質(zhì)根底B、農(nóng)業(yè)合作化組織沖淡了宗族組織的作用C、階級(jí)意識(shí)削弱了宗族的連帶感D、農(nóng)村宗族組織向城市轉(zhuǎn)移我的答案：D136.以下說法不正確的是。A、中國(guó)宗族作為一種有形的社會(huì)制度形式，在廣闊農(nóng)村仍然存在并對(duì)個(gè)人的行為具有較大的標(biāo)準(zhǔn)力量B、大門大戶是一種較大的宗族力量的表現(xiàn)C、中國(guó)的宗族在城市里同樣廣泛存在D
24、、農(nóng)村選舉過程中，宗族連帶非常明顯我的答案：C137.以下說法不正確的是。A、連帶感是宗族中個(gè)人向上奮斗的重要心理動(dòng)力B、連帶感是一種對(duì)榮譽(yù)和責(zé)任的分擔(dān)C、宗族強(qiáng)大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團(tuán)的人，都有一種回歸宗族集團(tuán)的傾向D、一般宗族中的人沒有明確的定位我的答案：D138.中國(guó)宗族集團(tuán)中的成員資格會(huì)因?yàn)榫嚯x、情感和地位變化等因素而喪失。我的答案：139.宗族的連帶感反映在榮譽(yù)共享，責(zé)罰共擔(dān)上。我的答案：140.以下說法錯(cuò)誤的是。A、親屬連帶原理的差序性決定了“分圈子B、“親人圈中人與人無(wú)需相互依賴C、倫人特點(diǎn)是以自我為中心向外擴(kuò)散分成假設(shè)干圈子D、“親人圈中人的親密程度由里向外逐漸遞減我
25、的答案：B141.親屬原那么的特點(diǎn)不包括。A、自動(dòng)性B、血緣或擬血緣性C、包容性D、差序性我的答案：C142.以下說法不正確的是。A、主要次級(jí)集團(tuán)的締結(jié)原理對(duì)人的行為產(chǎn)生重要影響B(tài)、中國(guó)歷史上非親屬自然性團(tuán)體缺乏活力C、“桃園結(jié)義表達(dá)的是擬親屬集團(tuán)D、中國(guó)人脫離宗族集團(tuán)跟其他次級(jí)集團(tuán)接觸時(shí)就不再受原宗族集團(tuán)的締結(jié)原理影響我的答案：D143.政黨是一種契約性的次級(jí)集團(tuán)。我的答案：144.生人圈子里的人在PSH模型中位于第3層。我的答案：145.以下關(guān)于中國(guó)人際交往的說法中，不正確的一項(xiàng)是。A、重視關(guān)系與人情B、追求零距離化傾向C、強(qiáng)調(diào)直接接觸D、強(qiáng)調(diào)間接接觸我的答案：D146.中國(guó)社會(huì)交往具有零
26、距離化傾向，這種交往關(guān)系的極致表現(xiàn)是。A、互幫互助B、信賴友愛C、不分彼此D、講求義氣我的答案：C147.關(guān)于“關(guān)系，說法不正確的是。A、關(guān)系可以推動(dòng)人際關(guān)系B、利用關(guān)系無(wú)法直接接受他人幫助C、關(guān)系可以建立和維護(hù)有利網(wǎng)絡(luò)D、關(guān)系可以相互得利我的答案：B148.“大信不約表達(dá)了中國(guó)社會(huì)中的交往模式不是建立在契約根底之上的。我的答案：149.中國(guó)人在接受了別人的好處和幫助時(shí)，都要考慮下面哪一項(xiàng)。A、逃避B、繼續(xù)接受幫助C、利益D、還報(bào)我的答案：D150.以下典故中，表達(dá)了“報(bào)恩思想的是。A、白云蒼狗B、草木皆兵C、程門立雪D、銜環(huán)結(jié)草我的答案：D151.以下說法不正確的是。A、中國(guó)人身上有沉重的人
27、情負(fù)擔(dān)B、中國(guó)人有強(qiáng)烈的義務(wù)感C、中國(guó)人傾向于逃避人情D、人情負(fù)擔(dān)過重會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響我的答案：C152.在中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人都有一張關(guān)系網(wǎng)。我的答案：153.?論美國(guó)的民主?一書的作者是。A、哈耶克C、薩特D、托克維爾我的答案：D154.美國(guó)社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)是社團(tuán)，締結(jié)社團(tuán)的原理是。A、“緣-約原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理我的答案：C155.下面哪一項(xiàng)為哪一項(xiàng)美國(guó)社會(huì)“自由結(jié)社的特點(diǎn)？A、自愿性B、權(quán)威性C、紀(jì)律性D、排他性我的答案：A156.在美國(guó)的自由結(jié)社團(tuán)體中，締結(jié)集團(tuán)的條件是人與人之間的依賴模式。我的答案：157.西方社會(huì)的共濟(jì)會(huì)，其前身是。A、農(nóng)業(yè)聯(lián)合會(huì)B、家
28、族團(tuán)體C、自由石匠盟會(huì)D、行業(yè)互助協(xié)會(huì)我的答案：C158.種族歧視是社團(tuán)什么特點(diǎn)的彰顯？A、平等性B、自愿性C、排他性D、競(jìng)爭(zhēng)性我的答案：C159.美國(guó)的馬丁路德金日是每年的。A、42381B、42386C、42384D、1月份的第三個(gè)星期一我的答案：D160.美國(guó)社會(huì)中的大多數(shù)俱樂部都具有排他性特征。我的答案：161.以契約原理建立起來(lái)的團(tuán)體會(huì)影響其中個(gè)體的獨(dú)立性和自由性。我的答案：162.種姓的締結(jié)原那么是。A、契約原那么B、親屬原那么C、階序原那么D、“緣-約原那么我的答案：C163.契約原理的特點(diǎn)不包括。A、實(shí)用性B、可計(jì)算性C、高度的選擇意志D、基于信任與依賴我的答案：D164.契約
29、原理在以下哪個(gè)國(guó)家得到了最為精致的開展？A、日本B、中國(guó)C、美國(guó)D、印度我的答案：C165.在美國(guó)人的社團(tuán)中，締結(jié)社團(tuán)的個(gè)體都是相互依賴的。我的答案：166.大量的自由結(jié)社的存在是人與人之間缺乏親密聯(lián)系的表現(xiàn)。我的答案：167.在契約原理影響下，人際關(guān)系的主要傾向不包括。A、交往關(guān)系的手段化B、強(qiáng)調(diào)契約的重要性C、人際關(guān)系的平等性D、依賴人情我的答案：D168.關(guān)于契約規(guī)那么的重要性，以下說法不正確的是。A、人際關(guān)系的締結(jié)，自愿性和選擇性程度較高B、人際關(guān)系強(qiáng)調(diào)和諧的結(jié)果C、人際關(guān)系具有間接性、可測(cè)量性等特點(diǎn)D、這種關(guān)系較簡(jiǎn)潔，容易把握，是一種“不相互信賴也能合作的模式我的答案：B169.以下
30、說法不正確的是。A、美國(guó)人追求和維護(hù)權(quán)利平等的理念已經(jīng)融入公民自覺意識(shí)B、如果毫無(wú)理由地給一個(gè)美國(guó)人特殊待遇，他會(huì)覺得不自在C、美國(guó)人以平等為榮D、美國(guó)人以擁有特權(quán)為榮我的答案：D170.在契約原理影響下，人際關(guān)系的交往是一種去感情化的交往模式。我的答案：171.用條文和規(guī)那么締結(jié)起來(lái)的人際關(guān)系是一種直接關(guān)系。我的答案：172.霍曼斯現(xiàn)代交換理論中，其命題的缺陷不包括。A、預(yù)設(shè)每個(gè)人都是自利的B、無(wú)視社會(huì)變量C、排除了情感因素D、強(qiáng)調(diào)了文化力量我的答案：D173.價(jià)值命題的含義是。A、相同的刺激可能會(huì)帶來(lái)相同或相似性行為B、如果某種行為的后果對(duì)一個(gè)人越有價(jià)值，那么，他就越有可能重復(fù)同樣的行動(dòng)C
31、、某人重復(fù)獲得相同獎(jiǎng)賞的次數(shù)愈多，那么，這一獎(jiǎng)賞對(duì)該人或團(tuán)體的價(jià)值就愈小D、某種行為具有很強(qiáng)的溢出效應(yīng)，人就會(huì)傾向于重復(fù)此行為我的答案：B174.在以下人類學(xué)學(xué)者中，屬于結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的是。A、費(fèi)孝通B、馬林諾夫斯基D、摩爾根我的答案：C175.構(gòu)成現(xiàn)代交換理論的核心命題不包括。A、成功命題B、刺激命題C、價(jià)值命題D、契約命題我的答案：D176.通婚也是一種交換形式。我的答案：177.關(guān)于莫斯所描述的圖景，說法不正確的是。A、回報(bào)禮物不是族群內(nèi)部成員所必須遵守的義務(wù)性規(guī)那么B、在族群內(nèi)部，人們通過的交換來(lái)穩(wěn)固和建立社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)C、禮物作為一種社會(huì)一體化的紐帶被呈現(xiàn)出來(lái)D、禮物的交換是群
32、體內(nèi)部及群體之間社會(huì)結(jié)構(gòu)過程的一個(gè)重要內(nèi)容我的答案：A178.下面哪一項(xiàng)理論較好地描述了價(jià)格形成的機(jī)理？A、權(quán)衡取舍B、錨定C、供需D、杠桿我的答案：B179.商品交換是下面哪一項(xiàng)交換？A、不等價(jià)交換B、等意義交換C、情感交換D、符號(hào)交換我的答案：D180.關(guān)于交往或交換，不正確的選項(xiàng)是。A、交往是主體的交流，交換是客體的交流B、商品交換是等價(jià)交換C、商品交換是符號(hào)交換，包括了人情等非貨幣化因素D、作為交往的交換，是不等價(jià)交換我的答案：C181.等意義交換在后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中被理解為交往，作為交往的交換，是不等價(jià)交換。我的答案：182.關(guān)于物物交換的特點(diǎn)，以下說法不正確的是。A、甲與乙在交換的當(dāng)初都
33、希望從交換中的到好處，這種交換形式就是一種功能性B、交換者的地位平等，交換的價(jià)值相等，交換過程一般是同時(shí)完成的C、交換附帶情感，交換過程中沒有價(jià)值轉(zhuǎn)換D、相同的行為可以同步發(fā)生在不同對(duì)象之間，而交換者之間的關(guān)系一般是隨著交換過程的完結(jié)而完結(jié)我的答案：C183.下面哪一項(xiàng)不是信用借貸型交換的特點(diǎn)？A、交換行為一般不重復(fù)出現(xiàn)B、交換行為是附帶感情的C、交換者之間的關(guān)系并不因?yàn)榻粨Q過程的完結(jié)而完結(jié)D、交換過程不是一個(gè)持續(xù)的過程我的答案：D184.雇傭型交換中，受雇者也通常不是單純的提供勞動(dòng)，他對(duì)雇主還要求有忠誠(chéng)、效勞、服從等。我的答案：185.信用借貸型交換者之間的關(guān)系因?yàn)榻粨Q過程的完結(jié)而完結(jié)。我的
34、答案：186.以下說法正確的是。A、交換到達(dá)平衡所需的時(shí)間是不同的，付出與回報(bào)存在時(shí)間差B、助人為樂是沒有緣由的，不屬于價(jià)值交換范疇C、非地位低的人與地位低的人不可以進(jìn)行交換D、用錢換取別人的忠誠(chéng)表達(dá)的是眼前價(jià)值與未來(lái)價(jià)值的轉(zhuǎn)換我的答案：A187.以下說法不正確的是。A、交換是大范圍、多維度、多層次的B、單次交換可能不平衡，屢次交換會(huì)達(dá)到平衡狀態(tài)C、衡量?jī)蓚€(gè)人的關(guān)系高尚程度主要看交換是否等價(jià)D、大局部交換都是一種等意義交換。我的答案：C188.價(jià)值轉(zhuǎn)換的三個(gè)方面不包括。A、交換價(jià)值和情感價(jià)值的轉(zhuǎn)換B、眼前價(jià)值與未來(lái)價(jià)值的轉(zhuǎn)換C、現(xiàn)實(shí)價(jià)值與非現(xiàn)實(shí)價(jià)值之間的轉(zhuǎn)換D、物理價(jià)值與非物理價(jià)值的轉(zhuǎn)換我的答
35、案：D189.交換內(nèi)容意義的大小是根據(jù)下面哪一項(xiàng)確定的？A、人們的價(jià)值觀B、人們的興趣愛好C、法律準(zhǔn)那么D、道德約束我的答案：A190.交易交換是平時(shí)交換中的極端形式。我的答案：191.關(guān)于“信用借貸型交換模式特點(diǎn)，說法不正確的是。A、交換講回報(bào)B、交換者是相互不認(rèn)識(shí)之人但是相互信賴C、預(yù)期出去的東西會(huì)以某種方式回來(lái)D、類似根本信用關(guān)系的借貸行為我的答案：B192.關(guān)于印度教徒的交換，說法不正確的是。A、印度教徒的交換是不平衡的B、印度教徒的交換是“單惠型交換C、印度人交換與“階序人這種根本人際狀態(tài)相聯(lián)系D、印度教徒的交換的不平衡狀態(tài)最終也會(huì)走向平衡我的答案：D193.日本人的交換模式是“好意
36、優(yōu)先型交換，其與“緣人根本人際狀態(tài)相聯(lián)系。我的答案：194.在中國(guó)，鄉(xiāng)村社會(huì)的兩類隨禮網(wǎng)絡(luò)是親情和人情。我的答案：195.交易型交換的典型形式是。A、情感交換B、價(jià)值交換C、契約交換D、商品交換我的答案：D196.以下不符合信用借貸型交往模式特點(diǎn)的俗語(yǔ)是。A、滴水之恩，涌泉相報(bào)B、投我以木瓜 ,報(bào)之以瓊琚C、以牙還牙，以眼還眼D、一飯千金我的答案：C197.交易型交換模式的特點(diǎn)是。A、同時(shí)性B、等價(jià)性C、利益性D、以上都有我的答案：D198.等價(jià)交換是一種具有去情感化傾向的交換形式。我的答案：199.在信用借貸型模式下，交換的結(jié)果是確定的。我的答案：200.交易型交換的典型形式是。A、情感交換
37、B、價(jià)值交換C、契約交換D、商品交換我的答案：D201.以下不符合信用借貸型交往模式特點(diǎn)的俗語(yǔ)是。A、滴水之恩，涌泉相報(bào)B、投我以木瓜 ,報(bào)之以瓊琚C、以牙還牙，以眼還眼D、一飯千金我的答案：C202.交易型交換模式的特點(diǎn)是。A、同時(shí)性B、等價(jià)性C、利益性D、以上都有我的答案：D203.等價(jià)交換是一種具有去情感化傾向的交換形式。我的答案：窗體底端204.在信用借貸型模式下，交換的結(jié)果是確定的。我的答案：205.在階序人的社會(huì)中，占優(yōu)勢(shì)地位的交換形式是。A、雇傭型交換B、交易型交換C、信用借貸型交換D、單惠型交換我的答案：D206.以下哪種關(guān)系是最典型的單恵型交換？A、夫妻關(guān)系B、父子關(guān)系C、人神關(guān)系D、朋友關(guān)系我的答案：C207.單惠型關(guān)系是一種交換價(jià)值完全不對(duì)等的關(guān)系。我的答案：208.印度教徒之間占優(yōu)勢(shì)地位的交換關(guān)系是信用借貸型交換。我的答案：
超星爾雅網(wǎng)絡(luò)課程“心理、行為與文化”答案
