思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)：第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念

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1、 第一章第一章 追求遠(yuǎn)大理想追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念堅(jiān)定崇高信念她們的理想可曾實(shí)現(xiàn)？她們的理想可曾實(shí)現(xiàn)？論理想論理想 你有理想嗎？你有理想嗎？ 你的理想是什么？你的理想是什么？ 你相信你的理想會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？你相信你的理想會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？名人論理想名人論理想理想是指路理想是指路明燈明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的堅(jiān)定的方向方向，而沒(méi)，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有有方向，就沒(méi)有生生活?；?。 - -托爾斯泰托爾斯泰 理想是理想是石石，敲出星星之，敲出星星之火火； 理想是理想是火火，點(diǎn)燃熄滅的，點(diǎn)燃熄滅的燈燈； 理想是理想是燈燈，照亮夜行的，照亮夜行的路路； 理想是理想是路路，引你走到，引你走到黎明黎明。

2、流沙河（余勛坦）流沙河（余勛坦） 青年人一定要有崇高理想和堅(jiān)定信念。 江澤民江澤民 哲人：哲人： 人是為理想而生活的人是為理想而生活的，沒(méi)有理想的生活，就像一潭死水，沒(méi)有生機(jī)，沒(méi)有歡樂(lè)； 失去理想的青年，像是失去了舵的航船，只能在生活的大海中漂泊、游蕩，永遠(yuǎn)達(dá)不到光輝的彼岸。“四有四有”青年青年 有有理想理想 有道德有道德 有文化有文化 有紀(jì)律有紀(jì)律第一節(jié)第一節(jié) 理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才 何謂理想何謂理想? What 如何實(shí)現(xiàn)理想如何實(shí)現(xiàn)理想? How （一）理想的含義與特征（一）理想的含義與特征 1 1、什么是理想？、什么是理想？ 西方：西方：“理想理想”一詞來(lái)源于希

3、臘語(yǔ)一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)“idea”，意指人，意指人生的生的奮斗目標(biāo)奮斗目標(biāo)。 傳統(tǒng)：理想稱為傳統(tǒng)：理想稱為“志志”，即，即志向志向。 有志者。，無(wú)志者。 在現(xiàn)代社會(huì)，理想的含義又是什么？在現(xiàn)代社會(huì)，理想的含義又是什么？Company L不同學(xué)科對(duì)理想的不同解釋不同學(xué)科對(duì)理想的不同解釋社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)哲學(xué)哲學(xué)心理學(xué)心理學(xué)政治學(xué)政治學(xué)理想是理想是對(duì)未來(lái)對(duì)未來(lái)社會(huì)社會(huì)合合乎客觀乎客觀發(fā)展規(guī)發(fā)展規(guī)律的想律的想象和希象和希望望。理想是理想是人生的人生的奮斗目奮斗目標(biāo)，是標(biāo)，是合乎規(guī)合乎規(guī)律的、律的、有根據(jù)有根據(jù)的設(shè)想的設(shè)想。理想是理想是同奮斗同奮斗目標(biāo)相目標(biāo)相聯(lián)系的、聯(lián)系的、有實(shí)現(xiàn)有實(shí)現(xiàn)可能的可能的信念信念。

4、理想是理想是人們政人們政治立場(chǎng)治立場(chǎng)在在奮斗奮斗目標(biāo)目標(biāo)上上的集中的集中體現(xiàn)。體現(xiàn)。相通相通之處？之處？ 各個(gè)學(xué)科關(guān)于理想的各個(gè)學(xué)科關(guān)于理想的共識(shí)共識(shí)： 理想都是理想都是對(duì)未來(lái)的一種想象或是希望，都是符合客觀規(guī)律的，有可能實(shí)現(xiàn)的。 理想理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗奮斗目標(biāo)目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。上的集中體現(xiàn)。Company L理想與空想、幻想的區(qū)別理想與空想、幻想的區(qū)別理想理想理想是人們?cè)趯?shí)踐理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、

5、中形成的、有可能有可能實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們往和追求，是人們對(duì)世界觀、人生觀對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。標(biāo)上的集中體現(xiàn)?？障肟障?空想是人們對(duì)未來(lái)空想是人們對(duì)未來(lái)的一種想象，反映了的一種想象，反映了人們一定的追求。但人們一定的追求。但它缺乏客觀根據(jù)，是它缺乏客觀根據(jù)，是脫離實(shí)際的一種主觀脫離實(shí)際的一種主觀臆想，缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，臆想，缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且違背事物發(fā)展的而且違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，因而也是客觀規(guī)律，因而也是永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。的?；孟牖孟牖孟胧桥c生活愿望幻想是與生活愿望相結(jié)合并指向未來(lái)

6、相結(jié)合并指向未來(lái)的一種想象。由于的一種想象。由于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史局限，發(fā)展的歷史局限，它與現(xiàn)實(shí)有很大距它與現(xiàn)實(shí)有很大距離，但在離，但在將來(lái)有實(shí)將來(lái)有實(shí)現(xiàn)的可能現(xiàn)的可能。 幻想幻想完全不切實(shí)際的想象完全不切實(shí)際的想象空想空想 符合現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展要求的想象，符合現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展要求的想象，在條件具備時(shí)，也可以變?yōu)樵跅l件具備時(shí)，也可以變?yōu)楝F(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí) 列寧：革命與想象列寧：革命與想象 “我們以為不僅詩(shī)人、藝我們以為不僅詩(shī)人、藝術(shù)家需要有幻想，在科學(xué)、術(shù)家需要有幻想，在科學(xué)、技術(shù)里也應(yīng)當(dāng)有幻想。就技術(shù)里也應(yīng)當(dāng)有幻想。就是在我們的日常生活中也是在我們的日常生活中也應(yīng)當(dāng)有應(yīng)當(dāng)有幻想幻想。

7、沒(méi)有幻想連十月革命也是不可思議的?！?要要敢想敢想！ 只有想不到，沒(méi)有做不到二、理想的特征二、理想的特征 1、現(xiàn)實(shí)性現(xiàn)實(shí)性理想不是空想，而是理想不是空想，而是具有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。理具有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。理想總是對(duì)未來(lái)的一種想總是對(duì)未來(lái)的一種有根據(jù)的、合理的設(shè)想或希望，理想屬于，理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。所以它是在的反映。所以它是有有可能實(shí)現(xiàn)可能實(shí)現(xiàn)的的 2、時(shí)代性時(shí)代性 任何理想都是任何理想都是同同一定時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展水平一定時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展水平緊密相連的，都是對(duì)一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治緊密相連的，都是對(duì)一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治和文化的反映。和文化的反映。 理想不可能脫離具體的時(shí)代理想不可能

8、脫離具體的時(shí)代 遠(yuǎn)古：遠(yuǎn)古：刀耕火種、結(jié)繩記事，不可能產(chǎn)生運(yùn)用刀耕火種、結(jié)繩記事，不可能產(chǎn)生運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)電子計(jì)算機(jī)儲(chǔ)存信息的理想儲(chǔ)存信息的理想 奴隸：奴隸：面對(duì)奴隸主的殘酷壓迫，只能產(chǎn)生向往人身自由的面對(duì)奴隸主的殘酷壓迫，只能產(chǎn)生向往人身自由的理想，而不可能產(chǎn)生徹底解放全人類的理想，而不可能產(chǎn)生徹底解放全人類的共產(chǎn)主義理想共產(chǎn)主義理想。 封建：封建：天朝田畝制度天朝田畝制度中提出了中提出了“有田同耕，有飯同吃有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，有衣同穿，有錢同使”的太平理想社會(huì)，反映了農(nóng)的太平理想社會(huì)，反映了農(nóng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，寄托著人們改變現(xiàn)實(shí)、尋求美好未來(lái)的民對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，寄托著人們改

9、變現(xiàn)實(shí)、尋求美好未來(lái)的希望。希望。社會(huì)主義社會(huì)？時(shí)代不同，理想自然不同時(shí)代不同，理想自然不同 饑餓饑餓的年代，理想是溫飽；的年代，理想是溫飽； 溫飽溫飽的年代，理想是文明；的年代，理想是文明； 離亂離亂的年代，理想是安定；的年代，理想是安定； 安定安定的年代，理想是繁榮。的年代，理想是繁榮。 流沙河流沙河 改革開放前，我國(guó)人民改革開放前，我國(guó)人民心目的現(xiàn)代化理想是心目的現(xiàn)代化理想是 “樓上樓下，電燈電話” 赫魯曉夫稱：赫魯曉夫稱：“共產(chǎn)主義是一盤土豆燒牛肉的好菜” ；批判批判“蘇修蘇修” “三和一少三和一少” 和平過(guò)渡 和平競(jìng)賽 和平共處 少援助第三世界 總之，理想的形成與時(shí)代緊密聯(lián)系，不同總

10、之，理想的形成與時(shí)代緊密聯(lián)系，不同的時(shí)代有不同的理想，的時(shí)代有不同的理想，不存在適合于一切不存在適合于一切時(shí)代的永恒理想時(shí)代的永恒理想。 因此，理想帶有特定歷史時(shí)代的烙印，受時(shí)因此，理想帶有特定歷史時(shí)代的烙印，受時(shí)代條件的制約，隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。代條件的制約，隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。 3、超前性超前性 理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，這樣它才能成為，這樣它才能成為人們追求美好未來(lái)的動(dòng)力。理想產(chǎn)生意味著人人們追求美好未來(lái)的動(dòng)力。理想產(chǎn)生意味著人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)于現(xiàn)實(shí)不滿才會(huì)產(chǎn)生，對(duì)于現(xiàn)實(shí)不滿才會(huì)產(chǎn)生改變現(xiàn)實(shí)的的沖動(dòng)，在某種意義上這種沖動(dòng)就是理想。沖動(dòng)，在某種意義上這種沖動(dòng)就是理想。它可以

11、誘發(fā)人的內(nèi)心它可以誘發(fā)人的內(nèi)心激情激情，強(qiáng)化人的，強(qiáng)化人的進(jìn)取進(jìn)取精神，精神，喚起人的喚起人的創(chuàng)造創(chuàng)造熱情，逐步完善自己的人格。熱情，逐步完善自己的人格。 4、實(shí)踐性實(shí)踐性 認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理想是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 理想的實(shí)現(xiàn)一定要經(jīng)過(guò)努力實(shí)踐，人們只有，人們只有在實(shí)踐中付出自身的主觀努力，理想才有可在實(shí)踐中付出自身的主觀努力，理想才有可能實(shí)現(xiàn)，離開了實(shí)踐，理想永遠(yuǎn)都不可能變能實(shí)現(xiàn)，離開了實(shí)踐，理想永遠(yuǎn)都不可能變成現(xiàn)實(shí)。成現(xiàn)實(shí)。 實(shí)踐是檢驗(yàn)理想的唯一標(biāo)準(zhǔn)Company L四、理想的類型性質(zhì)科學(xué)理想科學(xué)理想非科學(xué)理想非科學(xué)理想層次崇高理想崇高

12、理想一般理想一般理想時(shí)序長(zhǎng)遠(yuǎn)理想長(zhǎng)遠(yuǎn)理想近期理想近期理想主體社會(huì)理想社會(huì)理想個(gè)人理想個(gè)人理想內(nèi)容社會(huì)政治理想社會(huì)政治理想道德、職業(yè)、生活道德、職業(yè)、生活從不同的角度和審視標(biāo)準(zhǔn)，理想有多種類型從不同的角度和審視標(biāo)準(zhǔn)，理想有多種類型簡(jiǎn)析幾種理想的類型簡(jiǎn)析幾種理想的類型 社會(huì)政治理想社會(huì)政治理想：一定社會(huì)的階級(jí)或個(gè)人對(duì)一定社會(huì)的階級(jí)或個(gè)人對(duì)未來(lái)未來(lái)社會(huì)制度和制度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想，包括對(duì)未來(lái)社會(huì)面貌的預(yù)見。具有設(shè)想，包括對(duì)未來(lái)社會(huì)面貌的預(yù)見。具有鮮明的時(shí)代性、階級(jí)性的色彩。鮮明的時(shí)代性、階級(jí)性的色彩。歷史上的理想社會(huì)藍(lán)圖描述 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)：對(duì)：對(duì)“樂(lè)土樂(lè)土”的向往，的向往，

13、碩鼠碩鼠把奴隸主把奴隸主比為老鼠，表達(dá)比為老鼠，表達(dá)奴隸奴隸們對(duì)奴隸主的憎恨和對(duì)們對(duì)奴隸主的憎恨和對(duì)沒(méi)有剝沒(méi)有剝削壓迫的理想社會(huì)的向往削壓迫的理想社會(huì)的向往 。 禮記禮記：“天下為公天下為公”大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)是謂大同” 。 陶淵明陶淵明的的“桃花源記”，描繪了一幅沒(méi)有剝，描繪了一幅沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人勞作，削、沒(méi)有壓迫、人人勞作，平等、自由平等、自由的的世外桃源，寄托了他的社會(huì)理想。，寄托了他的社會(huì)理想。 洪秀全洪秀全的的“太平天國(guó)太平天國(guó)”，天朝田畝制度天朝田畝制度：有田同

14、耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖。是農(nóng)民階級(jí)向往。是農(nóng)民階級(jí)向往和追求的理想和追求的理想“天國(guó)天國(guó)”. 孫中山孫中山的的“三民主義”，其，其民生民生主義主義就是用就是用“平均地權(quán)平均地權(quán)”的辦法，解決土地的辦法，解決土地問(wèn)題，防止貧富分問(wèn)題，防止貧富分化化 孫中山的一生是以孫中山的一生是以“世界大同世界大同”、“天下為公”作為作為自己的最高理想。自己的最高理想。 馬克思主義的社會(huì)理想馬克思主義的社會(huì)理想:共產(chǎn)主義共產(chǎn)主義 馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)最終都將走向共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)最終都將走向共產(chǎn)主義社會(huì)。 根據(jù)他的描述，在那個(gè)社會(huì)里，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品根據(jù)

15、他的描述，在那個(gè)社會(huì)里，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，實(shí)行單一的極大豐富，實(shí)行單一的全民所有制全民所有制和和“各盡所能，按需分配各盡所能，按需分配”的原則，徹底消滅了階級(jí)，國(guó)家已經(jīng)消亡，消滅了的原則，徹底消滅了階級(jí)，國(guó)家已經(jīng)消亡，消滅了三大差別，人類獲得全面而，人類獲得全面而自由的發(fā)展。的發(fā)展。 共產(chǎn)主義：共產(chǎn)主義：自由人聯(lián)合體每個(gè)人獲得每個(gè)人獲得自由而全面的發(fā)展而全面的發(fā)展 道德理想道德理想：道德理想是指人們所向往的理想人格，道德理想是指人們所向往的理想人格，是做人的楷模和標(biāo)準(zhǔn)，是人們?cè)诘赖律钪兴Ｊ亲鋈说目：蜆?biāo)準(zhǔn)，是人們?cè)诘赖律钪兴Ｍ_(dá)到的目標(biāo)。望達(dá)到的目標(biāo)。 道德理想道德理想

16、 簡(jiǎn)單的說(shuō)，道德理想就是要把自己培養(yǎng)、鍛煉成簡(jiǎn)單的說(shuō)，道德理想就是要把自己培養(yǎng)、鍛煉成為什么樣的人，具備怎樣的道德品質(zhì)的問(wèn)題。為什么樣的人，具備怎樣的道德品質(zhì)的問(wèn)題。一定社會(huì)道德原則和道德規(guī)范的一定社會(huì)道德原則和道德規(guī)范的概括和結(jié)晶概括和結(jié)晶 一定社會(huì)或一定階級(jí)的理想人物的一定社會(huì)或一定階級(jí)的理想人物的道德品質(zhì)道德品質(zhì) 我國(guó)傳統(tǒng)文化重視道德理想我國(guó)傳統(tǒng)文化重視道德理想 孟子倡導(dǎo)的道德理想是做孟子倡導(dǎo)的道德理想是做“大丈夫大丈夫”，他，他說(shuō)：說(shuō)：“居天下之廣居，立天下之正位，行居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道天下之大道富貴不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈威武不能屈，

17、此之謂，此之謂大丈夫大丈夫?！?道德道德自主自主 革命傳統(tǒng)：共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，革命傳統(tǒng)：共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，形成了以形成了以為人民服務(wù)為人民服務(wù)為核心的道德理想。為核心的道德理想。 毛號(hào)召大家學(xué)習(xí)白求恩毛號(hào)召大家學(xué)習(xí)白求恩“對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，對(duì)同志對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，對(duì)同志對(duì)人民極端的熱忱對(duì)人民極端的熱忱”、“毫無(wú)自私自利之心的精毫無(wú)自私自利之心的精神神”，他講，他講“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)，一個(gè)純粹的人，一個(gè)，一個(gè)有道德的人，一個(gè)，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)，一個(gè)有益于人民的人”。 我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)

18、當(dāng)繼承這種優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)和革我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼承這種優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)命傳統(tǒng),做有德之人做有德之人.生活理想 生活的理想就是為了理想的生活。生活的理想就是為了理想的生活。 -張聞天張聞天 The ideal of life is for the ideal life. 生活理想生活理想：即人們對(duì)社會(huì)即人們對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活物質(zhì)生活、精神生活、精神生活、家庭生活家庭生活的追求和向往。的追求和向往。 生活理想并不是對(duì)生活條件的期盼，更重要的是生活理想并不是對(duì)生活條件的期盼，更重要的是人們期望具有怎樣的生活方式、怎樣生活得更有人們期望具有怎樣的生活方式、怎樣生活得更有意義。（意義。（？） 人都向

19、往生活美好，但美好的標(biāo)準(zhǔn)卻不相同。人都向往生活美好，但美好的標(biāo)準(zhǔn)卻不相同。 有的人向往奢侈的生活、淫逸的生活。例如：有有的人向往奢侈的生活、淫逸的生活。例如：有條件時(shí)？無(wú)條件時(shí)？條件時(shí)？無(wú)條件時(shí)？ 有的人卻崇尚儉樸的生活，即使生活富裕也過(guò)著有的人卻崇尚儉樸的生活，即使生活富裕也過(guò)著簡(jiǎn)單樸素的生活。簡(jiǎn)單樸素的生活?！白顬閮€樸的億萬(wàn)富翁最為儉樸的億萬(wàn)富翁”“坐太名貴豪華的車，會(huì)使自己貪念奢侈，忘記勤儉” 從我國(guó)古代道德傳統(tǒng)來(lái)看，對(duì)待生活從我國(guó)古代道德傳統(tǒng)來(lái)看，對(duì)待生活的態(tài)度一貫倡導(dǎo)的態(tài)度一貫倡導(dǎo)“勤勞為本，儉以養(yǎng)勤勞為本，儉以養(yǎng)德德”，將勞動(dòng)、勤儉、節(jié)約視為美德。，將勞動(dòng)、勤儉、節(jié)約視為美德。 職

20、業(yè)理想職業(yè)理想：人們以社會(huì)需要為導(dǎo)向，以個(gè)人條件人們以社會(huì)需要為導(dǎo)向，以個(gè)人條件為基礎(chǔ)，對(duì)自己將要從事為基礎(chǔ)，對(duì)自己將要從事職業(yè)的設(shè)計(jì)和追求職業(yè)的設(shè)計(jì)和追求。 職職業(yè)生活是人的社會(huì)生活的主要組成部分，是人生業(yè)生活是人的社會(huì)生活的主要組成部分，是人生旅程中時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富的一段旅程中時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富的一段。 人生的理想追求、成敗得失大部分都體現(xiàn)在職業(yè)人生的理想追求、成敗得失大部分都體現(xiàn)在職業(yè)生活當(dāng)中。生活當(dāng)中。 男怕。對(duì)職業(yè)理想的追求要遵循“兩個(gè)兩個(gè)”符合符合 符合符合社會(huì)社會(huì)需要需要 客觀實(shí)際客觀實(shí)際 符合符合個(gè)人個(gè)人實(shí)際實(shí)際 有人發(fā)現(xiàn)，中國(guó)孩子和日本孩子在職業(yè)理想方面，有人發(fā)現(xiàn)，中國(guó)

21、孩子和日本孩子在職業(yè)理想方面，有著巨大的差異。有著巨大的差異。 中國(guó)孩子的職業(yè)理想都很中國(guó)孩子的職業(yè)理想都很“大大”，不是科學(xué)，不是科學(xué)家家、音樂(lè)音樂(lè)家家、就是外交官、總經(jīng)理。、就是外交官、總經(jīng)理。 而一海之隔的日本孩子志向則似乎很而一海之隔的日本孩子志向則似乎很“小小”，無(wú)，無(wú)非是司機(jī)、護(hù)士、售貨員、加油站的加油員等等。非是司機(jī)、護(hù)士、售貨員、加油站的加油員等等。 這能否說(shuō)明日本人沒(méi)有職業(yè)理想呢？這能否說(shuō)明日本人沒(méi)有職業(yè)理想呢？ 日本人一般很少豪言壯語(yǔ)，但都能認(rèn)認(rèn)真真做自日本人一般很少豪言壯語(yǔ)，但都能認(rèn)認(rèn)真真做自己的工作。己的工作。 日本人上班拼命工作，下班也工作，吃飯也思考日本人上班拼命工

22、作，下班也工作，吃飯也思考工作，睡覺(jué)夢(mèng)里還在研討工作工作，睡覺(jué)夢(mèng)里還在研討工作.（壓力大、過(guò)勞死） 他們對(duì)工作的他們對(duì)工作的執(zhí)著執(zhí)著和和認(rèn)真認(rèn)真態(tài)度，在工作中態(tài)度，在工作中精精益求益求精、務(wù)求精、務(wù)求完美完美的精神，就是具有職業(yè)理想的表現(xiàn)。的精神，就是具有職業(yè)理想的表現(xiàn)。二、信念的含義與特征二、信念的含義與特征 最可怕的敵人，就是沒(méi)有最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念堅(jiān)強(qiáng)的信念. 羅羅曼曼羅蘭羅蘭以死來(lái)鄙薄自己，出賣自以死來(lái)鄙薄自己，出賣自己，否定自己的己，否定自己的信仰信仰，是，是世間最大的刑罰，最大的世間最大的刑罰，最大的罪過(guò)。寧可受盡世間的痛罪過(guò)。寧可受盡世間的痛苦和災(zāi)難，也千萬(wàn)不要走苦和

23、災(zāi)難，也千萬(wàn)不要走到這個(gè)地步到這個(gè)地步 。1、信念的含義、信念的含義 什么是信念？什么是信念？ 認(rèn)知、情感認(rèn)知、情感和和意志意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是指人們?cè)谝坏挠袡C(jī)統(tǒng)一體，是指人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物定認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物深信不疑深信不疑并身體力行的心理并身體力行的心理態(tài)度態(tài)度和精神狀態(tài)。和精神狀態(tài)。2 2、信念與理想的關(guān)系、信念與理想的關(guān)系 信念與理想一樣，是人類特有精神現(xiàn)象。在人的生命歷程中，信念與理想一樣，是人類特有精神現(xiàn)象。在人的生命歷程中，理想與信念總是如影隨形、相互依存。理想與信念總是如影隨形、相互依存。 理想是信念的理想是信念的根據(jù)和前提根據(jù)和前提，信念

24、則是實(shí)現(xiàn)理想的，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障重要保障。 在很多情況下，理想與信念具有相同的涵義。在很多情況下，理想與信念具有相同的涵義。 當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。兩位IT巨子的信念 我要我要贏贏。贏就是我的信念！。贏就是我的信念！ 永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)先先人一步！人一步！ 向前！向前！向前！充滿活力向前！充滿活力！ 向萬(wàn)有引力向萬(wàn)有引力挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)！蘋果創(chuàng)始人喬布斯的信念蘋果創(chuàng)始人喬布斯的信念Think diffenent 不

25、同凡不同凡“想想” 與眾不同的人性化的人性化設(shè)計(jì)，使蘋果產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使蘋果產(chǎn)品給用戶帶來(lái)獨(dú)特的給用戶帶來(lái)獨(dú)特的舒適體驗(yàn)舒適體驗(yàn)Follow your heart 遵從你的遵從你的心聲心聲 相信你的相信你的直覺(jué)直覺(jué) 活出活出屬于你自己的人生屬于你自己的人生幫主忠告：幫主忠告： “有時(shí)，命運(yùn)會(huì)往你的頭上扔塊磚頭，這個(gè)時(shí)有時(shí)，命運(yùn)會(huì)往你的頭上扔塊磚頭，這個(gè)時(shí)候：候：別放棄信念！別放棄信念！”惺惺相惜惺惺相惜信念與信念與信仰信仰 人的信念可以分為高低不同的層次，其中，人的信念可以分為高低不同的層次，其中，高層次的信念決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高層次的信決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高

26、層次的信念。由于高層次的信念具有強(qiáng)大的統(tǒng)攝力，因而它就代表念。由于高層次的信念具有強(qiáng)大的統(tǒng)攝力，因而它就代表了一個(gè)人的基本了一個(gè)人的基本信仰。 信仰是信念最集中、最高級(jí)的表現(xiàn)形式。是信仰是信念最集中、最高級(jí)的表現(xiàn)形式。是信念的極致表信念的極致表達(dá)達(dá)。信仰的兩種類型 1、對(duì)荒謬思想學(xué)說(shuō)的的盲目相信，狂熱崇拜、對(duì)荒謬思想學(xué)說(shuō)的的盲目相信，狂熱崇拜 。 2、對(duì)正確思想理論的堅(jiān)信不疑和身體力行。、對(duì)正確思想理論的堅(jiān)信不疑和身體力行。 我們所主張的無(wú)疑是后一種信仰。我們所主張的無(wú)疑是后一種信仰。 信仰是人生的動(dòng)力信仰是人生的動(dòng)力. （俄）列夫（俄）列夫托爾斯泰托爾斯泰 信仰是可以創(chuàng)造奇跡的信仰是可以創(chuàng)造

27、奇跡的. （美）馬克（美）馬克吐溫吐溫 二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義 理想信念之重要：小故事大哲理 三個(gè)農(nóng)民工三個(gè)農(nóng)民工砌一堵墻。有人過(guò)來(lái)問(wèn)：砌一堵墻。有人過(guò)來(lái)問(wèn)：“你們?cè)诟墒裁?？你們?cè)诟墒裁?？?第一個(gè)：沒(méi)好氣的答，第一個(gè)：沒(méi)好氣的答，“沒(méi)看見嗎？砌墻。沒(méi)看見嗎？砌墻?！?第二人：抬頭笑了笑，第二人：抬頭笑了笑，“我們?cè)谏w一幢高樓。我們?cè)谏w一幢高樓?！?第三個(gè)：邊干邊哼著歌，笑容很燦爛開心，第三個(gè)：邊干邊哼著歌，笑容很燦爛開心， “我們正在建設(shè)一個(gè)新城市！我們正在建設(shè)一個(gè)新城市！” 10 10年后年后，時(shí)間將三個(gè)人分出了層次：，時(shí)間將三個(gè)人分出

28、了層次： 第一個(gè)人：在另一個(gè)工地上砌墻；第一個(gè)人：在另一個(gè)工地上砌墻； 第二個(gè)人：坐在辦公室中畫圖紙第二個(gè)人：坐在辦公室中畫圖紙工程師；工程師； 第三個(gè)人呢：前兩個(gè)人的老板。第三個(gè)人呢：前兩個(gè)人的老板。（一）理想信念的作用（一）理想信念的作用 1、指引人生的奮斗目標(biāo)：指引人生的奮斗目標(biāo)： 理想信念一確立，可使人理想信念一確立，可使人方向方向明確、精神振奮明確、精神振奮，不論前進(jìn)道，不論前進(jìn)道路如何曲折、人生境遇如何復(fù)路如何曲折、人生境遇如何復(fù)雜，都可以讓人透過(guò)烏云和陰雜，都可以讓人透過(guò)烏云和陰霾，霾，看到希望看到希望和曙光，和曙光，永不迷永不迷失失方向。方向。正例正例 鳳凰衛(wèi)視：思想思想有多遠(yuǎn)

29、，我們就能走多遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn) 央視財(cái)經(jīng)：心心有多大，舞臺(tái)就有多大有多大，舞臺(tái)就有多大反例：反例：放羊娃的理想放羊娃的理想 記者來(lái)到了窮苦的小山村，碰到記者來(lái)到了窮苦的小山村，碰到一個(gè)放羊娃在放羊，閑扯之余一個(gè)放羊娃在放羊，閑扯之余, ,記記者問(wèn)放羊娃者問(wèn)放羊娃 問(wèn)問(wèn):你為何你為何放羊放羊? 答答:養(yǎng)大了賣錢養(yǎng)大了賣錢. 問(wèn)問(wèn):賣了錢干什么賣了錢干什么? 答答:蓋房子蓋房子. 問(wèn)問(wèn):蓋房子干什么蓋房子干什么? 答答:娶媳婦娶媳婦. 問(wèn)問(wèn):娶媳婦干什么娶媳婦干什么? 答答:生娃生娃. 問(wèn)問(wèn):生娃干什么生娃干什么? 答答:放羊放羊. 記者無(wú)語(yǔ)。記者無(wú)語(yǔ)。2、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。提供人生的前

30、進(jìn)動(dòng)力。3、提高人生的精神境界提高人生的精神境界理想信念是人的精神生活的核心內(nèi)容。理想信理想信念是人的精神生活的核心內(nèi)容。理想信念越崇高、越堅(jiān)定的人，其精神念越崇高、越堅(jiān)定的人，其精神境界境界和人格就和人格就會(huì)越高尚。會(huì)越高尚。人生、為學(xué)的三境界 清代學(xué)者清代學(xué)者王國(guó)維：王國(guó)維：古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過(guò)三種境界古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過(guò)三種境界 “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境，此第一境也；也； “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；，此第二境也； “眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。此第三境也。第一境：第一境

31、：困惑。剛剛接觸學(xué)習(xí)對(duì)象和研究對(duì)象，感到頭。剛剛接觸學(xué)習(xí)對(duì)象和研究對(duì)象，感到頭緒繁雜，無(wú)處著手緒繁雜，無(wú)處著手第二境：第二境：探求。投入學(xué)習(xí)或者研究之中，廢寢忘食、刻。投入學(xué)習(xí)或者研究之中，廢寢忘食、刻苦鉆研的階段苦鉆研的階段第三境：第三境：頓悟。經(jīng)過(guò)潛心探索和付出了艱苦的努力之后，。經(jīng)過(guò)潛心探索和付出了艱苦的努力之后，正當(dāng)山重水復(fù)疑無(wú)路的時(shí)刻，驀然回首之間，一切忽然正當(dāng)山重水復(fù)疑無(wú)路的時(shí)刻，驀然回首之間，一切忽然柳暗花明，達(dá)到了頓悟的境界柳暗花明，達(dá)到了頓悟的境界（二）理想信念與大學(xué)生（自學(xué)）（二）理想信念與大學(xué)生（自學(xué)） 1、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 人的理想信念，反映的是對(duì)社

32、會(huì)和人自身發(fā)人的理想信念，反映的是對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著將以什么樣的期望和方式去改造自然意味著將以什么樣的期望和方式去改造自然和社會(huì)、塑造和成就自身。和社會(huì)、塑造和成就自身。 2、指引大學(xué)生走什么路指引大學(xué)生走什么路 理想信念有助于指導(dǎo)大學(xué)生人生目標(biāo)的確理想信念有助于指導(dǎo)大學(xué)生人生目標(biāo)的確定、生活態(tài)度的形成、知識(shí)才能的豐富、定、生活態(tài)度的形成、知識(shí)才能的豐富、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對(duì)挫折、如如何擇友、如何戀愛、如何面對(duì)挫折、如何克服困難等。因此

33、，理想信念將對(duì)未來(lái)何克服困難等。因此，理想信念將對(duì)未來(lái)的人生之路產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K的人生之路產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。身。 3、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué) 理想信念能夠幫助大學(xué)生確立科學(xué)、切實(shí)理想信念能夠幫助大學(xué)生確立科學(xué)、切實(shí)際的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并能夠激勵(lì)大學(xué)生迎接挑際的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并能夠激勵(lì)大學(xué)生迎接挑戰(zhàn)、克服困難、勤奮學(xué)習(xí)、努力奮斗。戰(zhàn)、克服困難、勤奮學(xué)習(xí)、努力奮斗。第二節(jié)第二節(jié) 樹立科學(xué)的理想信念樹立科學(xué)的理想信念 一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命 （一）在新的起點(diǎn)上繼往開來(lái)（一）在新的起點(diǎn)上繼往開來(lái) （二）在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)（二）在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑

34、戰(zhàn) 我國(guó)的最大現(xiàn)實(shí)：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。我國(guó)的最大現(xiàn)實(shí)：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。GDPGDP世界第二，但世界第二，但經(jīng)濟(jì)質(zhì)量不高、結(jié)構(gòu)不合理，人均資源和可支配的財(cái)富排名落后經(jīng)濟(jì)質(zhì)量不高、結(jié)構(gòu)不合理，人均資源和可支配的財(cái)富排名落后 國(guó)家發(fā)展面臨三大挑戰(zhàn)： 1 1、世界、世界科技文化發(fā)展科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)的挑戰(zhàn) 2 2、復(fù)雜多變的、復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)的挑戰(zhàn) 3 3、改革發(fā)展、改革發(fā)展新任務(wù)新任務(wù)的挑戰(zhàn)的挑戰(zhàn)二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰 1、馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的； 馬克思主義深刻提示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，為人們

35、認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法。 馬克思主義是指導(dǎo)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)自身解放的強(qiáng)大思想武器。 馬克思主義是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是工人階級(jí)和廣大人民群眾爭(zhēng)取自身解放的理論指南。 2、馬克思主義具有持久的生命力馬克思主義具有持久的生命力； 馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力。馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)40年代，但150多年來(lái)，它不斷總結(jié)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中前進(jìn)，始終與時(shí)代同行、與實(shí)踐共進(jìn)，馬克思主義發(fā)展史，就是一部不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新的歷史。 3、馬克思主義以改造

36、世界為己任馬克思主義以改造世界為己任。 馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論。馬克思曾說(shuō)過(guò)：馬克思曾說(shuō)過(guò)：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。世界，而問(wèn)題在于改變世界。這鮮明的表明了馬這鮮明的表明了馬克思主義重視實(shí)踐、以改造世界為己任的基本特克思主義重視實(shí)踐、以改造世界為己任的基本特征。征。150年來(lái)，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社年來(lái)，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)會(huì)主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐，社會(huì)主義國(guó)家的出現(xiàn)和社會(huì)主義制度的建實(shí)踐，社會(huì)主義國(guó)

37、家的出現(xiàn)和社會(huì)主義制度的建立，深刻改變著人類社會(huì)歷史進(jìn)程。立，深刻改變著人類社會(huì)歷史進(jìn)程。三、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的三、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想共同理想 在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。第三節(jié) 在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí) 現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)是此岸，是此岸，理想理想是彼岸，中間隔著是彼岸，中間隔著湍急的河流，湍急的河流，行動(dòng)行動(dòng)則是架在河上的橋梁。則是架在河上的橋梁。 克雷洛夫克雷洛夫 (17691844)俄羅斯作家一、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系一、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（一）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾 1.在理想和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上存在在理想和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上

38、存在兩種兩種錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向： 一是用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)。一是用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)。 二是用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想。二是用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想。 2 2、出現(xiàn)這些錯(cuò)誤傾向的原因出現(xiàn)這些錯(cuò)誤傾向的原因 從思想方法上講，是由于不能從思想方法上講，是由于不能辯證地看待和處理理辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。（。（P.P.2929） 理想和現(xiàn)實(shí)存在著理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。 理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然應(yīng)然”和和“實(shí)然實(shí)然”的矛盾。假如理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想

39、的存的矛盾。假如理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想的存在就沒(méi)有意義。在就沒(méi)有意義。3.3.理想與現(xiàn)實(shí)又是理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一統(tǒng)一的。理想源于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的。理想源于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。一方面，一方面，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)中包含理想的因素，中包含理想的因素，孕育著理想孕育著理想的的發(fā)展，一定條件下現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想；發(fā)展，一定條件下現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想；另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，一定條件下，另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)理想可以轉(zhuǎn)化為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。l 1.1.理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程l 理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，理

40、想的實(shí)現(xiàn)并非易事，并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，理想的實(shí)現(xiàn)并非易事，并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸。在實(shí)現(xiàn)理想的道路上必然會(huì)遇到各種各樣的困難的簡(jiǎn)單延伸。在實(shí)現(xiàn)理想的道路上必然會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，有時(shí)會(huì)布滿了荊棘，有時(shí)會(huì)會(huì)遇到急流險(xiǎn)灘。和挫折，有時(shí)會(huì)布滿了荊棘，有時(shí)會(huì)會(huì)遇到急流險(xiǎn)灘。l 一般來(lái)說(shuō)，理想目標(biāo)越低，實(shí)現(xiàn)它的時(shí)間越短，經(jīng)受的困難和一般來(lái)說(shuō)，理想目標(biāo)越低，實(shí)現(xiàn)它的時(shí)間越短，經(jīng)受的困難和挫折就越少；反之，一個(gè)人追求的理想越高遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)的時(shí)間就挫折就越少；反之，一個(gè)人追求的理想越高遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)的時(shí)間就越長(zhǎng)，遇到的困難和挫折就越大。越長(zhǎng)，遇到的困難和挫折就越大。（二）、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、

41、艱巨性進(jìn)和曲折（二）、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性進(jìn)和曲折性性 （三）艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件（三）艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑 “理想的琴鍵，只有理想的琴鍵，只有扣動(dòng)扣動(dòng)奮斗奮斗的琴弦的琴弦，才，才能奏出人生美好而動(dòng)聽的音樂(lè)。能奏出人生美好而動(dòng)聽的音樂(lè)?！本永锓蚓永锓蛉巳?當(dāng)代大學(xué)生要把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)當(dāng)代大學(xué)生要把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。 學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識(shí)，不

42、斷提高思想道德和專業(yè)水平；理論和專業(yè)知識(shí)，不斷提高思想道德和專業(yè)水平； 生活生活上，提倡艱苦樸素、勤儉節(jié)約，抵制和反對(duì)上，提倡艱苦樸素、勤儉節(jié)約，抵制和反對(duì)鋪張浪費(fèi)的思想和生活作風(fēng)；鋪張浪費(fèi)的思想和生活作風(fēng)； 工作工作上，奮發(fā)圖強(qiáng)，不怕困難，不畏艱險(xiǎn)，努力上，奮發(fā)圖強(qiáng)，不怕困難，不畏艱險(xiǎn)，努力完成各項(xiàng)任務(wù)。完成各項(xiàng)任務(wù)。 當(dāng)然，對(duì)于艱苦奮斗要根據(jù)社會(huì)的進(jìn)步賦當(dāng)然，對(duì)于艱苦奮斗要根據(jù)社會(huì)的進(jìn)步賦予新的意義和時(shí)代內(nèi)容。在物質(zhì)條件允許予新的意義和時(shí)代內(nèi)容。在物質(zhì)條件允許的情況下，人為地過(guò)著一種的情況下，人為地過(guò)著一種苦行僧苦行僧似的生似的生活，清教徒式的生活，也活，清教徒式的生活，也不是我們所提倡不

43、是我們所提倡的。的。 艱苦奮斗主要還在于一種艱苦奮斗主要還在于一種奮斗奮斗的精神，一的精神，一種種奉獻(xiàn)奉獻(xiàn)的精神。的精神。二、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一 個(gè)人理想個(gè)人理想：處在一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的處在一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)自己的未來(lái)個(gè)體對(duì)自己的未來(lái)物質(zhì)生活物質(zhì)生活、精神生活精神生活所產(chǎn)生的所產(chǎn)生的種種向往和設(shè)想。包括個(gè)人具體的種種向往和設(shè)想。包括個(gè)人具體的職業(yè)理想、生活理想生活理想和和道德理想道德理想。 社會(huì)理想社會(huì)理想：指社會(huì)全體社會(huì)成員的指社會(huì)全體社會(huì)成員的共同理共同理想想，在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。，在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。 社會(huì)理想代表和反映著一個(gè)社

44、會(huì)占統(tǒng)治地社會(huì)理想代表和反映著一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位階級(jí)的根本利益和共同愿望。位階級(jí)的根本利益和共同愿望。 二者間的關(guān)系？ 相互聯(lián)系、影響，相互區(qū)別、制約相互聯(lián)系、影響，相互區(qū)別、制約 A、社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想、社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想 ； B、社會(huì)理想是社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華、社會(huì)理想是社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華 e.g: 魯迅棄醫(yī)從文、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)魯迅棄醫(yī)從文、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)三、三、在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想 這里的這里的“志志”具有雙重含義：一是對(duì)未來(lái)具有雙重含義：一是對(duì)未來(lái)目標(biāo)的向往；二是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的頑強(qiáng)意目標(biāo)的向往；二是實(shí)現(xiàn)奮斗目

45、標(biāo)的頑強(qiáng)意志。志。 志向，即志向，即理想信念； 立志，就是確立理想信念。立志，就是確立理想信念。古人論立志 有志者有志者立長(zhǎng)志立長(zhǎng)志 無(wú)志者無(wú)志者常立志常立志“古之立大事者，古之立大事者，不惟有超世之不惟有超世之才才，亦必有堅(jiān)韌不拔之亦必有堅(jiān)韌不拔之志志”蘇軾蘇軾 （一）（一）立志當(dāng)高遠(yuǎn)立志當(dāng)高遠(yuǎn)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)志當(dāng)存高遠(yuǎn)”“淡泊以明志，淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)寧?kù)o以致遠(yuǎn)” _諸葛亮諸葛亮 周恩來(lái)周恩來(lái)：為中華之崛起而讀書 美國(guó)科學(xué)家美國(guó)科學(xué)家愛迪生愛迪生被譽(yù)被譽(yù)為為“發(fā)明大王發(fā)明大王”。由于。由于家境貧寒，幾乎沒(méi)有進(jìn)家境貧寒，幾乎沒(méi)有進(jìn)過(guò)正規(guī)學(xué)校。過(guò)正規(guī)學(xué)校。 他從小立下大志，他從小立下大志，“要

46、要揭示大自然的奧秘揭示大自然的奧秘”。1111歲時(shí)，一邊替人趕馬歲時(shí)，一邊替人趕馬車，一邊頑強(qiáng)的自學(xué)當(dāng)車，一邊頑強(qiáng)的自學(xué)當(dāng)時(shí)的科學(xué)著作。時(shí)的科學(xué)著作。 29 29歲時(shí)發(fā)明了歲時(shí)發(fā)明了留聲機(jī)留聲機(jī)，3131歲時(shí)發(fā)明了歲時(shí)發(fā)明了電燈電燈， 給人類帶來(lái)了給人類帶來(lái)了“世界之世界之光光” 數(shù)學(xué)家數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)初中階段初中階段就就立志在數(shù)學(xué)方面為祖國(guó)作貢獻(xiàn)。 正是這個(gè)志向，鼓舞他正是這個(gè)志向，鼓舞他奮斗幾十年，才取得在奮斗幾十年，才取得在哥德巴赫猜想研究中世哥德巴赫猜想研究中世界領(lǐng)先的成就。界領(lǐng)先的成就。 （二）（二）立志做大事立志做大事孫文孫文激勵(lì)青年激勵(lì)青年：要立志做大事，要立志做大事，不要立志做大官

47、不要立志做大官 背景：背景：1923年年12月，孫中山訪月，孫中山訪問(wèn)嶺南大學(xué)，在問(wèn)嶺南大學(xué)，在懷士堂懷士堂發(fā)表演講，希望學(xué)生擔(dān)發(fā)表演講，希望學(xué)生擔(dān)負(fù)起建設(shè)民國(guó)的責(zé)任。負(fù)起建設(shè)民國(guó)的責(zé)任。孫文的演說(shuō)題目：孫文的演說(shuō)題目：“學(xué)生要立志做大事，學(xué)生要立志做大事，不可做大官不可做大官”。 （三）（三）立志須躬行立志須躬行 志向立得再高，不親自去做，終久是鏡花水月。志向立得再高，不親自去做，終久是鏡花水月。 立志過(guò)立志過(guò)四六級(jí)四六級(jí)，志向樹立得固然很好，但不去背單詞，不，志向樹立得固然很好，但不去背單詞，不去大量閱讀，提高自己的英語(yǔ)閱讀能力，不去練筆，提高去大量閱讀，提高自己的英語(yǔ)閱讀能力，不去練筆，

48、提高自己的英語(yǔ)寫作能力，過(guò)級(jí)的志向必然會(huì)落空。自己的英語(yǔ)寫作能力，過(guò)級(jí)的志向必然會(huì)落空。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，千里之行，始于足下始于足下。 老老 子子 雄心壯志需要有步驟，一步一步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)雄心壯志需要有步驟，一步一步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空?，F(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空。 華華 羅羅 庚庚（二）正確對(duì)待理想中的順境與逆境（二）正確對(duì)待理想中的順境與逆境 當(dāng)處于逆境之時(shí)，要意志堅(jiān)定，迎難而上。困當(dāng)處于逆境之時(shí)，要意志堅(jiān)定，迎難而上。困難是彈簧，你弱它就強(qiáng)。只要不畏艱難，就一難是彈簧，你

49、弱它就強(qiáng)。只要不畏艱難，就一定可以戰(zhàn)勝困難，化解眼前的逆境。定可以戰(zhàn)勝困難，化解眼前的逆境。名人論人生境遇 “順境的美德是節(jié)制；逆境的美德是堅(jiān)忍。這后順境的美德是節(jié)制；逆境的美德是堅(jiān)忍。這后一種是較為偉大的一種德性。一種是較為偉大的一種德性?！?培根培根命運(yùn)I will take Fate by the throat, it will not bend me completely to its will. 故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也,必先苦其心志必先苦其心志,勞其筋骨勞其筋骨,餓其體膚餓其體膚,空乏其身空乏其身,行拂亂其所為行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。曾

50、益其所不能。 生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)孟子孟子告子下告子下文王拘而演文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放；屈原放逐，乃賦逐，乃賦離騷離騷；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，孫子臏腳，兵法兵法修列；不韋遷蜀，世傳修列；不韋遷蜀，世傳呂覽呂覽；韓非囚秦，韓非囚秦，說(shuō)難說(shuō)難、孤憤孤憤；詩(shī)詩(shī)三百篇，三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 司馬遷司馬遷報(bào)任安書報(bào)任安書老于旅途的人老于旅途的人,走到走到平坦的地方平坦的地方,固是高高興興地固是高高興興地向前走向前走,走到走到崎嶇的境界崎嶇的境界, 愈是奇趣橫生愈是奇趣橫生,愈能感到一種愈能

51、感到一種冒冒險(xiǎn)的美趣險(xiǎn)的美趣。 李大釗李大釗四、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)四、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí) （一）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（一）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。理想理想=真善美真善美現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)=真善美真善美+假惡丑假惡丑因而，理想因而，理想現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí) 1、在理想和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上存在、在理想和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上存在兩種錯(cuò)兩種錯(cuò)誤傾向誤傾向： 一是用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)。一是用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)。 二是用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想。二是用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想。 2 2、出現(xiàn)這些錯(cuò)誤傾向的原因出現(xiàn)這些錯(cuò)誤傾向的原因 從思想方法上講，是由于不能從思想方法上講，是由于不能辯證地看待和處理理

52、辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。（。（P.36P.36） 理想和現(xiàn)實(shí)存在著理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。 理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然應(yīng)然”和和“實(shí)然實(shí)然”的矛盾。假如理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想的存的矛盾。假如理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想的存在就沒(méi)有意義。在就沒(méi)有意義。理想與現(xiàn)實(shí)又是理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一統(tǒng)一的。理想源于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是的。理想源于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。一方面，一方面，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)中包

53、含理想的因素，中包含理想的因素，孕育著理想孕育著理想的的發(fā)展，一定條件下現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想；發(fā)展，一定條件下現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想；另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，一定條件下，另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)理想可以轉(zhuǎn)化為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。 （二）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件（二）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件 理想只有在信念的支持下，才能充分發(fā)揮作用。理想只有在信念的支持下，才能充分發(fā)揮作用。把理想和信念結(jié)合起來(lái)，靠信念去戰(zhàn)勝實(shí)現(xiàn)理想把理想和信念結(jié)合起來(lái)，靠信念去戰(zhàn)勝實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的困難。過(guò)程中的困難。 （三）勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑（三）勇于實(shí)踐、

54、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑“理想的琴鍵，只有理想的琴鍵，只有扣動(dòng)扣動(dòng)奮斗奮斗的琴弦的琴弦，才能奏出人生，才能奏出人生美好而動(dòng)聽的音樂(lè)。美好而動(dòng)聽的音樂(lè)?！本永锓蛉司永锓蛉?當(dāng)代大學(xué)生要把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)當(dāng)代大學(xué)生要把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。 學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識(shí)，不斷提高思想道德和專業(yè)水平；理論和專業(yè)知識(shí)，不斷提高思想道德和專業(yè)水平； 生活生活上，提倡艱苦樸素、勤儉節(jié)約，抵制和反對(duì)上，提倡艱苦樸素、勤儉節(jié)約，抵制和反對(duì)鋪張浪費(fèi)的思想和生活作風(fēng)；鋪張浪費(fèi)的思想和生活作風(fēng)； 工作工作上，奮發(fā)圖強(qiáng)，不怕困難，不畏艱險(xiǎn)，努力上，奮發(fā)圖強(qiáng)，不怕困難，不畏艱險(xiǎn)，努力完成各項(xiàng)任務(wù)。完成各項(xiàng)任務(wù)。 當(dāng)然，對(duì)于艱苦奮斗要根據(jù)社會(huì)的進(jìn)步賦當(dāng)然，對(duì)于艱苦奮斗要根據(jù)社會(huì)的進(jìn)步賦予新的意義和時(shí)代內(nèi)容。在物質(zhì)條件允許予新的意義和時(shí)代內(nèi)容。在物質(zhì)條件允許的情況下，人為地過(guò)著一種的情況下，人為地過(guò)著一種苦行僧苦行僧似的生似的生活，清教徒式的生活，也活，清教徒式的生活，也不是我們所提倡不是我們所提倡的。的。 艱苦奮斗主要還在于一種艱苦奮斗主要還在于一種奮斗奮斗的精神，一的精神，一種種奉獻(xiàn)奉獻(xiàn)的精神。的精神。