（通用版）高三語文二輪復(fù)習(xí) 文言文閱讀 高考第2大題（一）命題方向4 翻譯句子-人教版高三語文試題

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1、命題方向四翻譯句子 (2016全國(guó)甲卷)閱讀下面的文言文(閱讀文本見命題方向一例1)，完成后面的問題。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)其間豈無剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身。(5分)譯文：_(2)副使崔應(yīng)麟見民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進(jìn)之于朝。(5分)譯文：_考生答案得分誤區(qū)診斷學(xué)生甲(1)其中難道沒有剛正的人，但不能忍受齟齬，大多無法安身。4分“但不能忍受齟齬”，文白摻雜，讀者還是不知道具體含義，應(yīng)徹底干脆地用白話翻譯：“但禁不住抵觸排擠。”該生對(duì)“齟齬”一詞該譯不譯，導(dǎo)致丟分。(2)副使崔應(yīng)麟看見百姓吃湖中雁的尸體，便包來給陳登云看，陳登云上報(bào)給朝廷。3分“矢”通

2、“屎”，是“糞便”的意思，該生譯為“尸體”，脫離語境，生硬翻譯，導(dǎo)致丟分?！暗窃萍催M(jìn)之于朝”中“即”是“隨即”之意，該生遺漏，導(dǎo)致丟分。學(xué)生乙(1)其間難道沒有剛正的人，但禁不住抵觸排擠，大多無法過上安穩(wěn)的日子。4分“不能安其身”中“安”是形容詞用作動(dòng)詞，“保全”的意思，該生不能甄別該詞類活用，譯為“安穩(wěn)的”，導(dǎo)致丟分。(2)副手崔應(yīng)麟看見百姓吃湖澤中的雁糞，便裝入袋中暗示陳登云，陳登云隨即送至朝廷。2分句中“副使”為官職名，不用翻譯，該生譯為“副手”，畫蛇添足。據(jù)語境可知，“囊示登云”中“示”是“給看”的意思，該生譯為“暗示”，脫離語境，生硬翻譯，導(dǎo)致丟分。本題考查理解并翻譯文中的句子的能力

3、。翻譯時(shí)注意直譯為主，意譯為輔。在疏通大意的基礎(chǔ)上，逐字對(duì)譯。特別注意關(guān)鍵詞的翻譯，如(1)句中“弗勝”是“禁不住”的意思；“齟齬”是“抵觸不合”的意思；“安”，形容詞用作動(dòng)詞，“保全”。(2)句“啖”是“吃”的意思，如蘇軾的惠州一絕“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”中的“啖”就是這個(gè)意思；“矢”通“屎”，是“糞便”的意思；“囊”，名詞作狀語，是“用口袋裝”的意思。【答案】(1)其中難道沒有剛正的人，但禁不住抵觸排擠，大多無法安身。(其中“勝”“齟齬”“安”各1分，句意2分。)(2)副使崔應(yīng)麟看見百姓吃湖澤中的雁糞，便裝入袋中給陳登云看，陳登云隨即送至朝廷。(“啖”“囊”“進(jìn)”各1分，句意2分

4、。)一、規(guī)避文言文翻譯的6大誤區(qū)1脫離語境，望文生義應(yīng)對(duì)策略把文言詞語，尤其是古今異義詞，放到具體語境中理解。如2016年山東卷文言文閱讀語句翻譯題第(3)小題中，“雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎”使用了古今異義詞“雖然”，結(jié)合語境，應(yīng)翻譯為兩個(gè)詞“雖然這樣”。2不譯而譯，畫蛇添足應(yīng)對(duì)策略留人名、地名等專有名詞，刪表語氣或襯音節(jié)的虛詞。如2016年全國(guó)乙卷文言文閱讀語句翻譯題第(2)小題中，“蘇軾”為人名，“從容”古今意思相同，翻譯時(shí)保留不譯。又如2016年天津卷文言文翻譯題第(3)小題中，“其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎”使用了表語氣的虛詞“也”，翻譯時(shí)應(yīng)刪去。3該譯不譯，文白混雜應(yīng)對(duì)策

5、略把單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。如2016年山東卷文言文語句翻譯題第(3)小題，“是則可矣”使用了單音節(jié)詞“是”“可”，翻譯時(shí)需譯為“這樣”“可以”。4該補(bǔ)不補(bǔ)，句意脫節(jié)應(yīng)對(duì)策略補(bǔ)出省略的主語、謂語、賓語及介詞等成分。如2016年北京卷文言文閱讀語句翻譯題第(2)小題中，“內(nèi)自量無械器以應(yīng)二敵”為省略句，翻譯時(shí)需先在句前補(bǔ)出主語“衡山國(guó)或衡山國(guó)君”。5該調(diào)不調(diào)，結(jié)構(gòu)混亂應(yīng)對(duì)策略將倒裝句式調(diào)整為正常句式。如2016年天津卷文言文語句翻譯題第(2)小題中，“禮以客主”為狀語后置句，翻譯時(shí)需先調(diào)語序，將狀語“以客主”置于動(dòng)詞“禮”之前。6該活不活，詞意謬錯(cuò)應(yīng)對(duì)策略甄別詞類活用的各種類型，準(zhǔn)確解釋。如20

6、16年山東卷文言文語句翻譯題第(2)小題中，“公乃愿致諸侯”有詞類活用現(xiàn)象，“致”為使動(dòng)用法，翻譯為動(dòng)詞“使(讓)歸附”。二、翻譯文言語句的審題答題規(guī)范指導(dǎo)1審題所謂文言翻譯審題，就是一審語境，審譯句的外部語境(上下文)，審譯句的內(nèi)部語境(句意重點(diǎn)和句間關(guān)系)；二審得分點(diǎn)，只有審出得分點(diǎn)，才知道在哪里要格外注意，才能得分。在確認(rèn)得分點(diǎn)后，可用一些特殊符號(hào)標(biāo)出，以便在翻譯中落實(shí)。2答題翻譯要做到：(1)切分：將要翻譯的語句以詞為單位逐一切分，再逐一翻譯。(2)草擬：可在草稿紙上大致草擬一下譯文，寫出關(guān)鍵詞語(尤其是得分點(diǎn)的關(guān)鍵詞語)的翻譯。(3)謄寫：在對(duì)草稿斟酌、調(diào)整，確信無誤后謄寫到答卷上。

7、謄寫過程中要做到三“清”、三“不”。三“清”：卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰。三“不”：不寫潦草字，不寫繁體字，不寫錯(cuò)別字。(4)查疏漏：寫好之后再讀一讀，看看得分點(diǎn)是否落實(shí)，是否有語病，是否有錯(cuò)別字。這是避免疏漏失分的有效途徑。專 項(xiàng) 練一、按要求翻譯文中畫線句子。咸平二年，夏，詠以工部侍郎出知杭州。屬歲歉，民多私鬻鹽以自給。捕獲犯者數(shù)百人，詠悉寬其罰而遣之。官屬請(qǐng)?jiān)唬骸安煌蠢K之，恐無以禁?！痹佋唬骸板X塘十萬家，饑者八九，茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。俟秋成，當(dāng)仍舊法?！蔽迥?，真宗以詠前在蜀治行優(yōu)異，復(fù)命知益州。會(huì)遣謝濤巡撫西蜀，上因令傳諭詠曰：“得卿在蜀，朕無西顧之憂矣。”詠與青州

8、傅霖少同學(xué)。霖隱不仕。詠既顯，求霖者三十年，不可得。至是來謁，閽吏白傅霖請(qǐng)見，詠責(zé)之曰：“傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之！”(選自宋史張?jiān)亗?，有刪節(jié))1茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。審題a審語境：_b審得分點(diǎn)：關(guān)鍵詞語：_、_特殊句式：_答題(翻譯)第一步：切分(可在原句中用“/”隔開)茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。第二步：草擬(略)第三步：謄寫(寫出譯文)譯文：_第四步：查疏漏(得分點(diǎn)是否翻譯到位，有無錯(cuò)別字或病句)【答案】a.審語境：該句是傳主張?jiān)佋谧约簩?duì)販賣私鹽的百姓寬恕后，面對(duì)官屬的不理解時(shí)的解釋。b關(guān)鍵詞語：自活、蜂聚。特殊句式：賓語前置句(“自活”

9、為“活自”)切分：茍/不/以/鹽/自活，一旦/蜂聚/為/盜，則/為/患/深矣。譯文：如果不靠販賣私鹽養(yǎng)活自己，一旦像蜜蜂一樣聚集在一起做盜賊，那么成為禍患就嚴(yán)重了。2傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之！審題a審語境：_b審得分點(diǎn)：關(guān)鍵詞語：_、_特殊句式：_答題(翻譯)第一步：切分(可在原句中用“/”隔開)傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之！第二步：草擬(略)第三步：謄寫(寫出譯文)譯文：_第四步：查疏漏(得分點(diǎn)是否翻譯到位，有無錯(cuò)別字或病句)【答案】a.審語境：是門衛(wèi)直呼張?jiān)伜糜迅盗刂?，張?jiān)亴?duì)門衛(wèi)的責(zé)備語言。b關(guān)鍵詞語：尚、名。特殊句式：判斷句切分：傅先生/天下/賢士

10、，吾/尚/不得/為友，汝/何人，敢/名之！譯文：傅先生是天下很有才德的人，我尚且不能和他成為朋友，你是什么人，竟敢直呼他的名字！【參考譯文】咸平二年，夏天，張?jiān)亼{借工部侍郎的身份出任杭州知州。(由于)接連幾年(莊稼)歉收，很多百姓靠販賣私鹽來維持生計(jì)。官府抓獲了幾百名犯法的人，張?jiān)伻繙p輕對(duì)他們的懲罰并遣送他們回家。下屬官員勸說道：“不狠狠地懲罰他們，恐怕無法禁止(販賣私鹽的行為)。”張?jiān)佌f：“錢塘州十萬多戶人家，饑餓的人十有八九，如果不靠販賣私鹽養(yǎng)活自己，一旦像蜜蜂一樣聚集在一起做盜賊，那么成為禍患就嚴(yán)重了。等到秋天有了收成，再按舊法執(zhí)行?！毕唐轿迥?，真宗因?yàn)閺堅(jiān)佉郧霸谑裾?jī)優(yōu)異，再次任命他

11、做益州知州。適逢朝廷派遣謝濤巡視西蜀，皇上就令他向張?jiān)亗鬟_(dá)諭旨說：“有你在蜀，朕在西方?jīng)]有后顧之憂了?！睆?jiān)伵c青州人傅霖年輕時(shí)一同求學(xué)。傅霖一直隱居不愿出仕。張?jiān)侊@達(dá)以后，訪求傅霖三十年，始終沒找到。到這時(shí)傅霖前來拜會(huì)張?jiān)?，守門的小吏報(bào)告說傅霖請(qǐng)求拜見，張?jiān)佖?zé)備他說：“傅先生是天下很有才德的人，我尚且不能和他成為朋友，你是什么人，竟敢直呼他的名字！”二、按要求翻譯文中畫線句子。有行，至貧至賤可以進(jìn)之；無行，至富至貴不可親之。何也？有行之人，綱紀(jì)森然，動(dòng)皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎！忠孝仁義，睦于家，藹于鄉(xiāng)，不以害遺于人，斷無后殃。無行之人，譎佞

12、殘妒，塞于胸間，心目所至，悉犯于理，貪涎滿吻，并包之心熾然，使得時(shí)則以勢(shì)劫之矣，雖死且有謀，馀孽猶毒于人，必難終以福。匹夫有行，保身、保家、保子孫，遺善為閭里傳；卿相無行，亡身、亡家、亡國(guó)、亡天下，遺臭為后世笑。敢斷之曰：無行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非損我者也，實(shí)益我者也。(節(jié)選)3有行之人，綱紀(jì)森然，動(dòng)皆法度。審題a審語境：_b審得分點(diǎn)：關(guān)鍵詞語：_、_、_、_。特殊句式：_答題(翻譯)第一步：切分(可在原句中用“/”隔開)有行之人，綱紀(jì)森然，動(dòng)皆法度。第二步：草擬(略)第三步：謄寫(寫出譯文)譯文：_第四步：查疏漏(得分點(diǎn)是否翻譯到位，有無錯(cuò)別字或病句)【答案】a.審語境：該

13、句外部語境為前后把“有行之人”與“無行之人”進(jìn)行對(duì)比。b關(guān)鍵詞語：行、森然、動(dòng)、法度。特殊句式：無切分：有行/之/人，綱紀(jì)/森然，動(dòng)/皆/法度。譯文：有品行的人，綱常法紀(jì)嚴(yán)明，一舉一動(dòng)都符合法令制度。4雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎！審題a審語境：_b審得分點(diǎn)：關(guān)鍵詞語：_、_、_、_、_。特殊句式：_答題(翻譯)第一步：切分(可在原句中用“/”隔開)雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎！第二步：草擬(略)第三步：謄寫(寫出譯文)譯文：_第四步：查疏漏(得分點(diǎn)是否翻譯到位，有無錯(cuò)別字或病句)【答案】a.審語境：語句仍緊承“有行之人”進(jìn)行描述。句內(nèi)語境：“雖猶況”表明了復(fù)句特點(diǎn)

14、。b關(guān)鍵詞語：雖、貧乏、與、猶、妄。特殊句式：無切分：雖/貧乏/不/以為/不/足，無故/與/之/猶/不/受，況/妄/謀/乎！譯文：即使貧困也不認(rèn)為不富足，無緣無故給他東西尚且不接受，何況是用不正當(dāng)手段去謀取呢！5得若人而交之，非損我者也，實(shí)益我者也。審題a審語境：_b審得分點(diǎn)：關(guān)鍵詞語：_、_、_。特殊句式：_答題(翻譯)第一步：切分(可在原句中用“/”隔開)得若人而交之，非損我者也，實(shí)益我者也。第二步：草擬(略)第三步：謄寫(寫出譯文)譯文：_第四步：查疏漏(得分點(diǎn)是否翻譯到位，有無錯(cuò)別字或病句)【答案】a.審語境：該句帶有對(duì)“有行之人”的總結(jié)性質(zhì)。b關(guān)鍵詞語：若、損、益。特殊句式：判斷句切

15、分：得/若/人/而/交/之，非/損/我/者也，實(shí)/益/我/者也。譯文：得到這樣的人并與他交往，不是損害我，實(shí)在是對(duì)我有好處?！緟⒖甲g文】(一個(gè)人如果)有品行，他再貧窮地位再低下別人也可以結(jié)交親近他；(一個(gè)人如果)沒有品行，他再富有再尊貴別人也不結(jié)交親近他。這是為什么呢？有品行的人，綱常法紀(jì)嚴(yán)明，一舉一動(dòng)都符合法令制度，不敢有一絲一毫越過道義觸犯本分、恣意妄為的行為，即使貧困也不認(rèn)為不富足，無緣無故給他東西尚且不接受，何況是用不正當(dāng)手段去謀取呢！忠孝仁義的人，在家里家庭和睦，在鄉(xiāng)里和藹可親，不把危害留給別人，也一定不會(huì)留下后患。沒有品行的人，詭詐、諂媚、殘暴、嫉妒的心理充滿胸間，心中所想，眼中所

16、見，全都觸犯道義，滿嘴貪婪的口水，吞并別人的心思旺盛，假如他得到時(shí)機(jī)就會(huì)依靠勢(shì)力脅迫別人，即使死了也會(huì)有所圖謀，余孽仍然毒害別人，這樣的人一定難以善終。普通人如果有善行，就會(huì)保全自己、保全家庭、保全子孫，留下善行被鄉(xiāng)里的人傳頌；卿相如果沒有善行，就會(huì)亡掉自己、亡掉家庭、亡掉國(guó)家、亡掉天下，遺臭萬年被后世人恥笑?？梢詳嘌哉f：沒有品行的卿相，不如有品行的普通人。得到這樣的人并與他交往，不是損害我，實(shí)在是對(duì)我有好處。綜 合 練三、(2016湖北七市聯(lián)考)閱讀下面的文言文，完成69題。(19分) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：32112010】袁太孺人傳清張惠言武進(jìn)夏雷村袁氏有賢母，曰袁太孺人，蔣氏之女，副榜貢生清憲之妻

17、。子曰祖期、祖望、祖修、祖訓(xùn)、筠，皆以文行稱于庠序。筠以舉人為云南知縣，有循政。袁氏世力田。至清憲，始治舉子業(yè)。其考思齊，教子孫有法度。太孺人妊身，即戒以古胎教之法。及舉子，訓(xùn)之曰：“勉樹德，勿姑息，以勖而子成。”太孺人謹(jǐn)而行之，其教子，自其齠齔，令長(zhǎng)者慈，少者恭，翼如也。學(xué)有間，怒之；嬉戲，責(zé)之；有不悌遜，痛懲之，無得貰者。故祖期兄弟，幼皆恂恂，無疾言遽色，無子弟之過，長(zhǎng)而皆守其教，以克有成。太孺人為人恭敬仁愛儉于己而周于人御一食有不得食者在其側(cè)不甘也服一衣有不得衣者在其側(cè)不燠也。袁氏之族十二支，同村而居者及異姓僅百余家，長(zhǎng)者無弗長(zhǎng)也，如其長(zhǎng)；幼者無弗幼也，如其幼；有乏，無弗赒也；有急，無弗

18、急也；有疾病，必問之，必饋遺之，憂之也，若在己。十二支之姻親宗女，至，無弗禮也。于其親者，館之，加降焉。下逮戚屬之藏獲，必易服乃見，予之食，然后聽去。雖丐者，必食之飽。年老癃病，或留之宿，給以米，然后遣之。丐婦有老而謹(jǐn)者，時(shí)時(shí)至，或輟食食之，徹茵席寢之。推其心，惟愿接于我者，靡不得所，不知有貴賤之分，人我之異也。然太孺人家僅中人產(chǎn)，所賜予人，皆出節(jié)儉及紡織，衣服無得留篋笥者，率為人乞去質(zhì)錢；冬寒，常以所薦茵與無被者；其子?jì)D知之，更以進(jìn)，則卻之曰：“吾弗寒也！”固請(qǐng)，薦之；閱旬日，則或又以與人矣。太孺人病革，筠侍，語之曰：“今而知萬事莫如為善也?！庇衷唬骸白訉O務(wù)勤讀，勿與人爭(zhēng)利，利與人同，則有福

19、而無禍?！笔迹嫒俗婀檬Y氏，以勤儉好施稱賢，于諸孫婦中，獨(dú)善太孺人，曰：“吾與若同氏，惟若能嗣吾。”及太孺人老而訓(xùn)子孫，必曰：“吾聞之祖姑如此?！闭撛唬河^思齊公之戒太孺人自胎教始，而太孺人言必稱祖姑，袁氏之世德，有以哉！婦人之慈仁者，類能好施予。然如太孺人之同視一體，何其發(fā)于至誠(chéng)，而施行之不倦也！及其秉禮審義，動(dòng)識(shí)大體，此豈婦人之仁哉？嗚呼，可謂賢矣！(選自茗柯文編，有刪改)6下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A太孺人為人恭敬仁愛儉/于己而周/于人御一食/有不得食者在其側(cè)/不甘也/服一衣/有不得衣者在其側(cè)/不燠也B太孺人為人恭敬仁愛儉/于己而周/于人御一食有不得食者/在其

20、側(cè)不甘也/服一衣有不得衣者/在其側(cè)不燠也C太孺人為人恭敬仁愛/儉于己而周于人/御一食/有不得食者在其側(cè)/不甘也/服一衣/有不得衣者在其側(cè)/不燠也D太孺人為人恭敬仁愛/儉于己而周于人/御一食有不得/食者在其側(cè)不甘也/服一衣有不得/衣者在其側(cè)不燠也C本題考查文言斷句的能力。解答此題，要充分調(diào)用文言文的語感，并對(duì)所給語段進(jìn)行語法分析。該句中有多處對(duì)稱句式，如“儉于己”和“周于人”，“御一食”和“服一衣”，“不甘”和“不燠”等，抓住這些語言特點(diǎn)可排除A、B兩項(xiàng)?！坝胁坏檬痴摺币鉃椤坝械貌坏斤埑缘娜恕保虚g不能斷開，排除D項(xiàng)。7下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A古時(shí)稱大夫的

21、妻子為“孺人”，明清時(shí)“孺人”為七品官的母親或妻子的封號(hào)。B“庠序”指古代地方辦的學(xué)校，商(殷)代叫庠，周代叫序，后泛指學(xué)校。C明清時(shí)，舉人是指參加縣、府的科舉考試(鄉(xiāng)試)及格后所取得的資格，亦稱作孝廉。D齠齔是指兒童換牙，也代指童年或兒童。C本題考查識(shí)記并理解文化常識(shí)的能力。明清時(shí)，舉人是指參加全省范圍的科舉考試(鄉(xiāng)試)及格后所取得的資格。府(或直隸州)學(xué)、縣學(xué)的生員稱作秀才。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A袁氏家族歷來重視家教，形成了良好的家風(fēng)，對(duì)子孫后代健康成長(zhǎng)十分有利。B袁太孺人的五個(gè)兒子幼時(shí)溫恭有禮，長(zhǎng)大后能守其母教，科舉入仕均有所成。C袁太孺人接待姻親

22、、宗親乃至親戚的奴婢，依禮而行，得體合宜，可謂賢淑。D袁太孺人為人恭儉仁愛，樂善好施，與其祖姑蔣氏的言傳身教有著密切關(guān)系。B本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“科舉入仕均有所成”于文無據(jù)。原文第一段只說“筠以舉人為云南知縣”。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)學(xué)有間，怒之；嬉戲，責(zé)之；有不悌遜，痛懲之，無得貰者。(5分)譯文：_(2)丐婦有老而謹(jǐn)者，時(shí)時(shí)至，或輟食食之，徹茵席寢之。(5分)譯文：_【答案】(1)兒子學(xué)習(xí)有間斷的時(shí)候，她會(huì)怒斥他；兒子嬉戲玩耍不學(xué)習(xí)時(shí)，她會(huì)責(zé)罰他；兒子不敬愛兄長(zhǎng)謙讓晚輩時(shí)，她會(huì)嚴(yán)厲地懲罰他，兒子中沒有被寬縱的。(得分點(diǎn)：“怒”“痛”“貰”各1分

23、，大意2分)(2)有個(gè)年老而恭謹(jǐn)?shù)呐蜇こ３?，太孺人有時(shí)停下不吃給她食物吃，撤下自己的褥墊給她睡。(得分點(diǎn)：“謹(jǐn)”“輟”“徹”各1分，大意2分)【參考譯文】袁太孺人傳武進(jìn)夏雷村袁氏有一位賢母，叫袁太孺人，她是蔣氏的女兒，副榜貢生清憲的妻子。其子叫作袁祖期、袁祖望、袁祖修、袁祖訓(xùn)、袁筠，在學(xué)校都因?yàn)槲恼潞偷滦卸鵀槿朔Q道。袁筠因?yàn)橹信e在云南做知縣，有善政。袁氏世代以務(wù)農(nóng)為業(yè)。到清憲這一代，才開始從事科舉考試，他的父親思齊，管教子孫有方法、規(guī)矩。袁太孺人懷孕時(shí)，他便告誡她使用古代胎教的方法。等到孩子生下來后，他告誡袁太孺人說：“你要勉勵(lì)子孫樹立德行，不要遷就和縱容子孫，以勉勵(lì)你的兒子成材。”袁太孺

24、人恭敬地照著做，她教育兒子，從兒子小時(shí)候就開始，讓他作為年長(zhǎng)者要對(duì)晚輩慈愛，作為年少者要對(duì)長(zhǎng)輩恭敬，成為恭敬、謹(jǐn)肅的人。兒子學(xué)習(xí)有間斷的時(shí)候，她會(huì)怒斥他；兒子嬉戲玩耍不學(xué)習(xí)時(shí)，她會(huì)責(zé)罰他；兒子不敬愛兄長(zhǎng)謙讓晚輩時(shí)，她會(huì)嚴(yán)厲地懲罰他，兒子中沒有被寬縱的。所以祖期兄弟，從小都是恭恭敬敬，言語神色不會(huì)急躁粗暴，沒有輕薄無行的過錯(cuò)，長(zhǎng)大后都遵守她的教誨，才能有所成就。袁太孺人為人恭敬仁愛，自己很節(jié)約但對(duì)別人很慷慨。吃一樣?xùn)|西時(shí)，有沒有飯吃的人在身邊，她便食之無味；穿一件衣服時(shí)，有沒有衣服穿的人在身邊，她便感覺不暖和。袁氏的族人有十二支，同住在一個(gè)村的人和異姓人只有一百多家。對(duì)待長(zhǎng)輩都是長(zhǎng)輩，像對(duì)待自己

25、的長(zhǎng)輩；小孩都是小孩，像對(duì)待自己的小孩；對(duì)貧窮的人，沒有不接濟(jì)的；對(duì)急需幫助的人，沒有不幫助的；看到有疾病的人，一定會(huì)上前詢問，然后會(huì)贈(zèng)送財(cái)物給他，為他擔(dān)憂，就像生病的是自己。十二支親戚同宗的女兒來了，沒有不禮貌對(duì)待的。對(duì)于她們的親人，招待的房屋會(huì)整理得更加莊重。下至親戚的奴婢來了，太孺人也會(huì)換衣相見，給他們吃食，然后任憑他們離開。即使是乞丐，她也會(huì)讓他們吃飽。衰弱疲病的老者，她有時(shí)候會(huì)留他們住宿，給他們糧食，然后讓他們離開。有個(gè)年老而恭謹(jǐn)?shù)呐蜇こ３?，太孺人有時(shí)停下不吃給她食物吃，撤下自己的褥墊給她睡。推究她的用心，只希望與自己接近的人沒有不得到安定的居所的，并不知道人有貴賤和他我之分。但

26、是太孺人家只是中產(chǎn)，所贈(zèng)送給別人的財(cái)物，都是出自節(jié)儉和紡織，竹箱子里一件衣物都沒有，全部拿去給乞丐換錢了；冬天寒冷，太孺人常常把自己的褥墊給沒有被子的人；她的兒子媳婦知道后，又拿被子給她，她卻拒絕道：“我不冷?！眱鹤酉眿D堅(jiān)持要給她；過了幾天，她就又把被子給了別人。太孺人病重，袁筠在旁邊伺候，太孺人對(duì)他說：“如今才知道一切都不如做善事。”又說：“你們一定要勤奮讀書，不要與別人爭(zhēng)奪功利，將獲得的利益與他人分享，便能有福氣而沒有災(zāi)禍?！毕惹?，太孺人的祖姑蔣氏，因?yàn)榍趧诠?jié)儉、樂善好施被人稱為賢淑，在諸多孫女媳婦中，她唯獨(dú)對(duì)太孺人很好，她對(duì)太孺人說：“我和你同姓，只有你能繼承我。”到了太孺人老了訓(xùn)誡子孫時(shí)，一定說：“我聽聞祖姑便是像這樣的?！痹u(píng)論說：看思齊公從胎教訓(xùn)誡太孺人開始，太孺人話題不離祖姑，袁氏世代有德行是有原因的??！那些有仁慈之心的婦女，大都是能夠喜歡施舍給予的。然而能和太孺人一樣把他人看作自己，源于內(nèi)心的誠(chéng)摯和施予他人的持之以恒，是多么不易呀！還有她守禮節(jié)，懂大義，行為舉止懂得顧全大局，這哪里是施小惠而不識(shí)大體的人呢？哎，可以說是賢淑?。?/p>