《翡冷翠山居閑話》PPT

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1、翡冷翠山居閑話翡冷翠山居閑話PPTPPT 徐志摩(18971931)現(xiàn)代詩人、散文家，浙江海寧人。1921年開始創(chuàng)作新詩,著有詩集志摩的詩、翡冷翠的一夜、猛虎集、云游，散文集落葉、巴黎的鱗爪、自剖、秋，小說散文集輪盤，戲劇卞昆岡，日記愛眉小札、志摩日記，譯著曼殊斐爾小說集等。1931年11月19日，由南京乘飛機(jī)到北平，因遇霧在濟(jì)南附近觸山，機(jī)墜身亡。徐志摩雖然生命短暫，他的一生卻曾執(zhí)拗癡迷地追求“愛、自由、美”現(xiàn)實中的和夢幻里的。徐志摩出身于一個封建、買辦的富裕商人家庭，但受西方資產(chǎn)階級自由民主思想的影響和“五四”精神的濡染，使他成為一名反封建的資產(chǎn)階級知識分子，追求一種“愛、自由、美”的理想

2、。他的這種理想在當(dāng)時的現(xiàn)實社會里不僅不易開花結(jié)果，還常常遭到扼制與摧殘。“理想主義”的碰壁，使徐志摩對黑暗的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生不滿與反抗，同時他也把理想寄托在一個幻想的世界里。解題 “山居”就是“作客山中”的意思，作者曾經(jīng)漫游歐洲，在此城的山中呆過一段時間?！棒淅浯洹笔亲髡邔褚獯罄欠鹆_倫薩的個性翻譯，這個譯名充滿詩意，給人以美的遐想。山 中 不知今夜山中不知今夜山中 是何等光景；是何等光景；想也有月，有松，想也有月，有松，有更深的有更深的靜靜。我想攀附月色，我想攀附月色，化一化一陣陣清清風(fēng)風(fēng)，吹醒群松春醉，吹醒群松春醉，去山中浮動去山中浮動自讀課文，思考：1、文題“閑話”是什么意思？能不能把文

3、題改為翡冷翠山游記？以第一小節(jié)為例，體會以第一小節(jié)為例，體會“閑話閑話”。通篇建立在通篇建立在“冥想冥想”的基石上，他并不想寫某一次山游的的基石上，他并不想寫某一次山游的真實過程或所見之實在景象，他只是在泛化的意義上建立他的真實過程或所見之實在景象，他只是在泛化的意義上建立他的冥想王國，當(dāng)然不少景象是他平日所親眼目睹的。冥想王國，當(dāng)然不少景象是他平日所親眼目睹的。開篇就虛設(shè)：開篇就虛設(shè)：“上山或下山上山或下山”行動不確切；行動不確切；“一個晴一個晴好的五月的向晚好的五月的向晚”時間只是泛設(shè)；時間只是泛設(shè)；“比如比如假如假如”只是只是打比方、作假設(shè)。打比方、作假設(shè)。原來，一切皆是虛泛，不是原來，

4、一切皆是虛泛，不是實在。實在。但陽光暖和，空氣明凈，風(fēng)景秀麗是作者平日所目見身感的。但陽光暖和，空氣明凈，風(fēng)景秀麗是作者平日所目見身感的。自讀課文，思考：3、你覺得這幾小節(jié)的關(guān)系如何？哪一小節(jié)揭示了文章的主旨？主旨是什么？2、概括每一小節(jié)的意思。第一節(jié)：寫山居環(huán)境之明凈可人，景致之美麗誘人，值得一游。第二節(jié)：作客山中，無須躊躇你的服色與體態(tài)。第三節(jié)：作客山中，無須約伴。第四節(jié)：獨身漫游的妙處。第五節(jié)：贊美自然是最偉大的一部書。通讀全文，概括每一小節(jié)的段意研讀課文思考問題 （1）盡情領(lǐng)略秀美的風(fēng)景（第1節(jié)）（2）獲得身心的自由（第2至4節(jié)）（3）認(rèn)識自然，獲得精神的滋養(yǎng)（第5節(jié)）4、縱觀全文，說

5、說“客居山中”的妙處主要有哪些？獲得身心的自由5、作者向我們“閑話”“山居”的妙處，他最看重哪一點？身的自由，“永不須躊躇你的服色與體態(tài)”心的自由“不要約伴”，“只許你獨身”；“一個人漫游”身的自由還是一種表層的自由，心的自由才是深層的自由。6、第2小節(jié)是身心自由的哪個方面？第34小節(jié)是哪個方面的自由？愛女人，還是愛自然，這是一個問題。在美女和美景之間，男人選擇了后者，這不是大男子主義，而是為了獨享風(fēng)景，一種毅然決然的選擇。7、一向浪漫多情、很有女人緣的徐志摩怎么一反常態(tài)地朝女人“開刀”，稱女人為“美麗的花蛇”？世俗總有拘束，只有投身自然，才能在片刻熱愛間擺脫俗務(wù)，獲得純粹的自由。8、作者為什

6、么把自己的家、朋友的家、執(zhí)事的地方說成是“大牢里的獄室”？表達(dá)了對童年自由無憂無慮的生活的懷念和向往之情；通過多長年紀(jì)就是加重枷鎖、加緊鎖鏈，表達(dá)了對成人世界（或俗務(wù)瑣事）束縛太多的不滿和厭惡之情；還表達(dá)了對無法擺脫世俗羈絆的無奈之情。9、“我們多長一歲年紀(jì)往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈”，作者為什么要說得這樣嚴(yán)重？表達(dá)什么情感？把“天真”比作含羞草，嬌柔脆嫩，容不得半點“抵觸”和破壞，它需要在陽光下，和風(fēng)中，無阻無礙的生活，才能保持它的自然本真。可見作者對這種“渾樸的天真”是小心的呵護(hù)，苦心的追求。10、“我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔，一經(jīng)同伴的抵觸，它就卷了起來”，怎么理

7、解這個比喻句？不是以自我為中心，而是表示“堅決”和“純粹”,作者借此表達(dá)自己對自然的熱愛和對自由的執(zhí)著。11、本段文字的用詞是不是顯得太過偏激？比如：“嚴(yán)格地取締”“只許”“無非”“嚴(yán)格地為己”“極端的自私”等等。這一小節(jié)寫了兩個方面：人的活動：在草地里坐、臥、滾，在僻道上狂舞，信口的歌唱、胸襟開拓，心地靜定，思想清澈、波動，流入深處；自然景物：草，樹，鶯燕，山徑，天空，水聲泉響12、第四小節(jié)寫了幾個方面的內(nèi)容？草色喚起你童稚的活潑，樹木的陰影暗示你舞蹈的快樂，林中的鶯燕告訴你應(yīng)贊美春光，自然呼喚我們，身的享受；胸襟跟著漫長的山徑開拓，心地看著澄藍(lán)的天空靜定，思想和著水聲、泉響，流入自然深處精

8、神跟隨自然，融入自然，心的享受。作者在這兒寫出了人與自然的互動，寫出了“天人合一”的最高境界，自然呼喚我們，我們在自然的引領(lǐng)之下越走越深。13、人與自然是如何交融的？因為，自然是最偉大的一部書。14、在翡冷翠的山中漫游，作者除了要求我們不帶玩伴，甚至還要求我們“不必帶書”，作者為何有此要求？(1)任何偉大的深沉的鼓舞的清明的優(yōu)美的思想的根源都能在這部書里尋得；(2)這部書上的文字是人人懂得的。自然是平易的、質(zhì)樸的，從不故作高深，但理解它是要有條件的，只要耳聰目明心慧，全身心地投身其中，以自由的身心接受自然的熏陶和洗禮，就能獲得免費的高等教育和最珍貴的精神補(bǔ)養(yǎng)。(3)讀自然之書，其樂無窮，其益無

9、窮。15、為什么說“自然是最偉大的一部書”？人與自然的接觸，鑄造人的堅韌、豁達(dá)、開朗、坦蕩、虛懷若谷的品格。培養(yǎng)了人的豐富的感情世界，堅定了人追求真、善、美的信念，表達(dá)和體現(xiàn)著個人的高尚與美好的氣質(zhì)。人的生命質(zhì)量得到空前的提高。驅(qū)逐精神的勞頓，安扶疲憊的心；或者得到一次精神的解脫，或者促進(jìn)一次精神的升華。奔赴于大自然的懷抱，那么，人類清明的深沉的偉大的優(yōu)美的精神家園，不就可以在風(fēng)籟中，在云彩里，山勢與地形的起伏間，花草的顏色和香氣里尋得嗎?“它們應(yīng)用的符號是永遠(yuǎn)一致的，它們的意義是永遠(yuǎn)它們應(yīng)用的符號是永遠(yuǎn)一致的，它們的意義是永遠(yuǎn)明顯的，只要你自己心靈上不長瘡瘢，眼不盲，耳不塞，明顯的，只要你自

10、己心靈上不長瘡瘢，眼不盲，耳不塞，這無形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費的最這無形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你受用；只要你認(rèn)識了這一部書，你珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你受用；只要你認(rèn)識了這一部書，你在這世界上寂寞時便不寂寞，窮困時不窮困，苦惱時有安在這世界上寂寞時便不寂寞，窮困時不窮困，苦惱時有安慰，挫折時有鼓勵，軟弱時有督責(zé)，迷失時有南針。慰，挫折時有鼓勵，軟弱時有督責(zé)，迷失時有南針?！痹谶@段話中，你如何理解在這段話中，你如何理解“無形跡的最高等教育無形跡的最高等教育”“不取不取費的最珍貴的補(bǔ)劑費的最珍貴的補(bǔ)劑”？大自然是不說話的義務(wù)的精神導(dǎo)師，大自然最為

11、質(zhì)樸大自然是不說話的義務(wù)的精神導(dǎo)師，大自然最為質(zhì)樸坦誠，不懂得勾心斗角。人們投身自然，融入其中，靜觀坦誠，不懂得勾心斗角。人們投身自然，融入其中，靜觀反思，可以陶冶情操，滌濾心胸，排遣寂寞，忘記窮困，反思，可以陶冶情操，滌濾心胸，排遣寂寞，忘記窮困，減輕苦惱。不僅如此，我們還可能從自然現(xiàn)象中得到啟發(fā)，減輕苦惱。不僅如此，我們還可能從自然現(xiàn)象中得到啟發(fā)，激情勵志，反省自我，啟迪智慧。激情勵志，反省自我，啟迪智慧。探究主題探究主題 唯有唯有“傾聽傾聽”，我們才能，我們才能“讀懂讀懂”或或聽到大自然這部奇書發(fā)出的聽到大自然這部奇書發(fā)出的“絕對值得一絕對值得一聽的，是從不曾從人口道過的話聽的，是從不曾

12、從人口道過的話”。德國浪漫詩哲海德格爾說：德國浪漫詩哲海德格爾說：“我們必我們必須下定決心去傾聽，傾聽使我們超逾所有須下定決心去傾聽，傾聽使我們超逾所有傳統(tǒng)習(xí)見的樊籬，進(jìn)入更為開闊的領(lǐng)域。傳統(tǒng)習(xí)見的樊籬，進(jìn)入更為開闊的領(lǐng)域?！庇懻擃} 陶淵明脫離官場、回歸田園慨嘆“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的自由之樂；朱自清在月下荷塘，暫時擺脫塵世的煩惱，找到了自由的感覺，獨處的妙處；徐志摩在翡冷翠山中擺脫世俗的羈絆，盡情享受作客山中的妙處，獲得身心的自由。他們似乎給了我們一個定律，即：要追求詩意般的生活和自由的感覺，就必須遠(yuǎn)離現(xiàn)實，回歸自然。而現(xiàn)實就是現(xiàn)實，我們每個人都要面對現(xiàn)實，不可能永遠(yuǎn)脫離現(xiàn)實，這個世界上真正屬于自然的又少之又少，那么我們是不是都處在苦惱之中，不能自拔？請思考、說出你的見解。何祚庥：“我要嚴(yán)厲批評一個口號，即所謂人要敬畏大自然”。人類在自然災(zāi)害面前不能無所作為，還是要有所作為。方舟子：“敬畏大自然”就是反科學(xué)。110位諾貝爾獎獲得者：“人與自然正處于迎頭相撞的險境，人類的活動為環(huán)境的資源帶來無可逆轉(zhuǎn)的傷害人類必須徹底改變管理地球與生命的方式，才能逃過未來的苦難?！本W(wǎng)友：人類的生存與發(fā)展有賴于良好的環(huán)境，有賴于和諧的、平衡的生態(tài)系統(tǒng)，以環(huán)境為本、以生態(tài)為本本身就是以人為本，而且是以全人類為本。自然造就了人類，人類的未來依然仰仗自然。