文化轉(zhuǎn)型期彝族民間舞蹈的生存與發(fā)展詳細(xì)內(nèi)容

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1、文化轉(zhuǎn)型期彝族民間舞蹈的生存與發(fā)展詳細(xì)內(nèi)容 轉(zhuǎn)型就是在某一特定的時(shí)期內(nèi)，文化的發(fā)展產(chǎn)生危機(jī)和斷裂為尋求新的發(fā)展而轉(zhuǎn)向橫向開拓。文化轉(zhuǎn)型與世界打破壟斷和勢(shì)力，進(jìn)而形成多元文化的局面有關(guān)。30年來世界發(fā)生了過去任何時(shí)期都無法比擬的巨變：電腦主宰大生產(chǎn)，高速發(fā)展的電腦電訊、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、信息高速公路正在深刻地改變著人們的思維方式、生活方式，世界進(jìn)入信息時(shí)代：殖民體系、“歐洲中心論”已經(jīng)分崩離析，第三世界的政治、經(jīng)濟(jì)力量得到蓬勃發(fā)展；發(fā)達(dá)國家為了獲取更大利潤，把他們的技術(shù)、等轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，發(fā)展中國家亦需要他們的資金和技術(shù)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。一段時(shí)間內(nèi)，穩(wěn)定和平的世界，為人類文化、經(jīng)濟(jì)的交流和轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了條

2、件，世界形成了多元經(jīng)濟(jì)、多元文化并存的新格局。不同，由于存在著不同的、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)的背景差異，自然積淀了彼此不同的文化傳說。彝族文化的價(jià)值，就在于透過文化的表層形態(tài)揭示一個(gè)族群整體的人文內(nèi)涵，從而展現(xiàn)出人類不屈的生命歷史和一往無前的精神探求。從這個(gè)意義上說，一個(gè)民族若能保留自己的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，就能保證該民族的情感與個(gè)性不會(huì)消散，也就標(biāo)明了此民族存在的價(jià)值。當(dāng)然，隨著世界“多元化”傾向的加速，民族間的交流必不可少，各個(gè)民族文化中的“外來影響”增加也是必然的。但這種“沖擊”不應(yīng)是消極的，因?yàn)槊總€(gè)民族都是以宏揚(yáng)本體文化為立足點(diǎn)的，只可惜，在民族交融的過程中，人類走入了很多“誤區(qū)”，最典型的

3、結(jié)果就是民族文化的“活化石”越來越少。這不僅說明人類文明遺產(chǎn)的“走失”速度在加快，更說明人類“民族素養(yǎng)”的變化程度加劇，民族觀念的自我意識(shí)走到了“喪失”的邊緣。我國改革開放20年來正是在世界多元經(jīng)濟(jì)和多元文化這一新格局的大環(huán)境下進(jìn)行的，并取得了舉世矚目的偉大成績。與此同時(shí)，我們?cè)谝M(jìn)發(fā)達(dá)國家先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備時(shí)，西方的意識(shí)形態(tài)必然隨之涌入國門，以不可避免的沖擊影響著我國傳統(tǒng)的民族文化，彝族民間便是其中之一。在涼山彝族自治州很多地方蘊(yùn)藏著極為豐實(shí)的彝族民間舞蹈，大到祭祖祈神，婚喪嫁娶，小到親朋歡聚、勞動(dòng)小憩，都以民間舞蹈的形式抒情達(dá)意、自娛自樂，可以說民間舞蹈是他們生活的重要組成部分。改革開放以來，

4、尤其是在一些較為便利，自然、文化資源豐厚的彝族聚居區(qū)，他們?cè)诎l(fā)展富有特色的業(yè)，貿(mào)易等地方經(jīng)濟(jì)中，接觸了外界，開闊了視野，他們還通過、廣播、報(bào)刊、電腦媒介接受的最新信息。當(dāng)代異彩紛呈的科學(xué)文化信息豐實(shí)了彝族群眾的精神文化生活，西方的迪斯科、霹靂舞、現(xiàn)代舞、卡拉OK等迅速，尤為青年人青睞，傳統(tǒng)的彝族民間歌舞不再是群眾唯一的娛樂形式。面對(duì)外來文化的沖擊，在黨的文藝政策和民族政策指引下，這些地區(qū)的多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)人士，不是消極防御，更不是閉關(guān)自守，而是采取兼收并蓄，本土外來并存的態(tài)度，以發(fā)展的眼光看待處理這一文化矛盾。比如利用傳統(tǒng)的火把節(jié)，彝族年，采取歌舞搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的方式，既滿足了廣大群眾祭祖祈福、

5、歌舞自娛的需求，同時(shí)也向國內(nèi)外游客、商家展示當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，加強(qiáng)雙方的經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)與合作，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造了寬松和諧的氛圍。這時(shí)的民俗節(jié)日和民間歌舞，無論從其外在的形態(tài)、表演程式以及社會(huì)功能方面都發(fā)生了根本性變化。如涼山州文工團(tuán)將彝歷年冗長的儀式程序進(jìn)行了簡化，把民間舞圍成圓圈踏歌加以規(guī)范改編，加工后的達(dá)體舞不僅突出了民間舞原有的風(fēng)俗特色，還做到了觀賞性與參與性并重，得到本民族的認(rèn)可。90年代初位于中國滇西北高原上的華坪，風(fēng)光旖旎，民風(fēng)古樸。肥沃的土地上，居住著彝、傈僳、漢、傣等26個(gè)民族，他們習(xí)俗各異，聰慧純樸，在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了絢麗多彩的民族民間歌舞，在火把節(jié)的夜晚，他們將粗獷的

6、民間舞打跳和從西方傳入的自由激烈的迪斯科在同一舞臺(tái)上表演，打破了千年戒律，既娛樂又娛人，形成了華坪歷史上前所未有的文化景觀。兩種不同形態(tài)、不同文化內(nèi)涵的舞蹈出現(xiàn)在同一空間，并為人們所接受，這只能是在實(shí)行改革開放，多元文化環(huán)境下的產(chǎn)物，是落實(shí)黨的民族政策和宗教政策的結(jié)果。在文化轉(zhuǎn)型期間，我們要以寬廣的胸懷、博大的視野去看待分析“異文化”的不同之處，看自己的長處和短處，于是就能跟其他的文化進(jìn)行交流、取長補(bǔ)短、和平共處，而不是自我孤立或貶斥他人。把本土民間舞蹈與國外舞蹈進(jìn)行比較且如此，吸收外來舞種也是如此。正如80年代初，當(dāng)西方現(xiàn)代舞大量傳入我國時(shí)，被人們視為“洪水猛獸”，而10年后，現(xiàn)代舞不僅沒有

7、被擠出中國國門，在舞界有識(shí)之士的共同奮斗下，1992年正式成立了中國第一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán)，1993年秋在北京舞院創(chuàng)建了第一個(gè)現(xiàn)代舞專業(yè)。中國現(xiàn)代舞以百花一枝的芳姿，正在這塊古老文明的國土上生存、開花、結(jié)果。事實(shí)證明，我國改革開放的寬松政策，使之從西方移植的現(xiàn)代舞、迪斯科等文化娛樂形式，已經(jīng)擁有不斷拓展自己的，豐實(shí)了群眾的文化生活。改革開放20年來，對(duì)于彝族民間舞蹈如何在多元化的環(huán)境中生存發(fā)展的問題，是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程的。12年前涼山州文工團(tuán)編導(dǎo)們就對(duì)彝族民間舞蹈的生命力提出疑問的思潮進(jìn)行了探討。當(dāng)時(shí)改革開放已進(jìn)行了8年，各行各業(yè)都在發(fā)生深刻的變化，傳統(tǒng)文化如何適應(yīng)現(xiàn)代化的需要，引起彝學(xué)舞

8、蹈界對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈生命力的反思。12年后，在世紀(jì)之交，當(dāng)我們面對(duì)我國實(shí)行改革開放20年的偉績，面對(duì)彝族民族舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀，以自覺的理性思辯重新審視當(dāng)年探討的種種問題時(shí)，就這些疑問和困惑就顯得清晰而明朗了。越來越認(rèn)識(shí)到，彝族民間蹈是植根于人民生活沃土中的傳統(tǒng)文化，彝民間舞蹈是在特定的民俗事象中傳承發(fā)展的，只要這個(gè)民族仍然保留著適于民間舞蹈生存的民俗活動(dòng)空間，民間舞蹈將與人民永存。作為某一特定民間舞蹈形態(tài)和風(fēng)格的傳延，往往伴隨著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束或需要而消失或延續(xù)，近幾年，城市生活中悄然興起的達(dá)體舞、青年舞、打跳、押搓，就是生動(dòng)的一例。彝族民間舞蹈必將隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，處于文化轉(zhuǎn)型期，各種藝術(shù)節(jié)、

9、文化節(jié)、旅游節(jié)、文化村等形式，為彝族民間舞蹈、中外民間舞蹈的互相交流、吸收，提供了良好的契機(jī)。如果我們無視當(dāng)今世界多元化文化的大環(huán)境，不顧當(dāng)前縱橫交錯(cuò)的各方面因素的主動(dòng)作用，只求在封閉的環(huán)境中虛構(gòu)未受任何影響的原汁原味的民間舞蹈，將會(huì)陷入文化孤立主義的境地。舞臺(tái)表演的民間舞蹈，或稱創(chuàng)作民間舞蹈，作為一種舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格樣式，它的存在與發(fā)展依據(jù)于對(duì)社會(huì)主流文化的需求是它存在的基礎(chǔ)。去年6月舉行的首屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”的優(yōu)秀彝族舞作品阿惹牛，無非是和民間舞蹈原生形態(tài)靠近一些的作品樣式，編導(dǎo)們都努力將鮮明的彝族特色和時(shí)代精神相結(jié)合，在編舞技巧、表現(xiàn)手法等方面均有突破，顯示出民間舞這個(gè)古老的藝術(shù)品種，仍然具有震撼人心的藝術(shù)魅力和頑強(qiáng)的生命力。民間舞蹈創(chuàng)作的經(jīng)典作品無論何時(shí)都將受到人民的歡迎。簡言之，處于文化轉(zhuǎn)型期的我國彝族民間舞蹈，必須要與社會(huì)發(fā)展的需求相適應(yīng)，必然要受到國內(nèi)外文化環(huán)境的制約和影響。總的趨勢(shì)是適應(yīng)不同的職業(yè)，文化層次、審美情趣群體的需求，橫向開拓多層次、多功能、多種風(fēng)格特色，高品味、高立意、高水平的民間舞蹈作品；在接納吸收各民族和外來舞蹈文化的同時(shí)，發(fā)展本土民間舞蹈文化，使之跟上社會(huì)前進(jìn)的步伐。