第四章 人的社會化

《第四章 人的社會化》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第四章 人的社會化（36頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四章 人的社會化印度狼孩（1920）一個兒童的極度社會隔絕戴維思（美）1938年2月6日，紐約時報報道了美國賓州一座農(nóng)莊里一個六歲半女童的故事。這個女孩叫安娜，是個私生女，出生后，母親由于害怕社會的壓力，將孩子關(guān)在了二樓的儲藏室，不讓她與任何人接觸人的社會發(fā)展與人的生理發(fā)展必須是同步的，如果沒有社會維度的發(fā)展，人的有機(jī)體發(fā)展就變得毫無意義。人類不具備其它動物的生物性本能本章教學(xué)內(nèi)容WHAT 什么是社會化WHY 為什么要社會化HOW 如何進(jìn)行社會化第一節(jié) 社會化概述第二節(jié) 社會化的途徑第三節(jié) 社會化的原理第四節(jié) 人的社會化過程第一節(jié) 社會化概述一、人的社會化的涵義 社會化這一概念經(jīng)歷了從狹義到

2、廣義的理解過程社會化這一概念經(jīng)歷了從狹義到廣義的理解過程 狹義社會化觀點(diǎn)認(rèn)為社會化是指個人接受社會文化并被社會認(rèn)可的過程。它的主要研究對象是兒童和少年，強(qiáng)調(diào)個人對社會文化模式的學(xué)習(xí)和掌握，研究的重點(diǎn)是個體如何從一個“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣恕薄V義社會化觀點(diǎn)，不僅僅認(rèn)為社會化是一個從一個“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣恕钡倪^程，而且是一個內(nèi)化社會價值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會生活的過程。由于成年人生活同樣存在這樣一些問題，因此，社會化不僅僅是青少年時期才會面臨的問題，而是一個貫穿人生始終的過程。三種不同的理解角度三種不同的理解角度文化的角度文化的角度 偏重社會化過程中的文化的繼承，關(guān)注一個民族代代相傳

3、的文化模式對其成員的共有人格及社會行為的影響。把社會化看做是一個文化傳遞和延續(xù)的過程，認(rèn)為社會化的實(shí)質(zhì)就是社會文化的內(nèi)化。人格發(fā)展的角度人格發(fā)展的角度 從人格發(fā)展的角度，偏重社會化過程中個人的成長，關(guān)注個人的人格與自我意識的形成及一般的社會學(xué)習(xí)過程。社會結(jié)構(gòu)的角度社會結(jié)構(gòu)的角度 偏重社會化過程中人與社會的互動，關(guān)注社會規(guī)范的內(nèi)化及社會角色的形成。我們給出的社會化的定義：所謂社會化，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全

4、和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。社會化的兩個任務(wù)：使個體知道社會或群體對他有哪些期待,規(guī)定了哪些行為規(guī)范。使個體逐步具備實(shí)現(xiàn)這些期待的條件，自覺地以社會或群體的行為規(guī)范來指導(dǎo)和約束自己的行為。二、社會化的類型（一）初始社會化（二）預(yù)期社會化（三）發(fā)展社會化（四）逆向社會化（五）再社會化（一）初始社會化 初始社會化是發(fā)生在生命早期的社會化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會關(guān)于各種角色的期望和要求。（二）預(yù)期社會化 預(yù)期社會化是這樣一種社會化形式：人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。（三）發(fā)展社會化

5、它是指成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。發(fā)展社會化亦稱繼續(xù)社會化（四）逆向社會化 社會化是一個雙向過程，即不但有長輩傳授知識和規(guī)范給晚輩，也有晚輩傳授知識和規(guī)范給長輩。晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩就是逆向社會化。（五）再社會化 再社會化是指全面放棄原已習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，確立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。三、社會化的基本內(nèi)容學(xué)習(xí)生活的基本技能學(xué)習(xí)謀生的基本手段學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范明確生活目標(biāo)培養(yǎng)社會角色四、人的社會化的必要性和可能性 人的社會化的必要性 1.從個人角度看社會化的必要性2.從社會角度看社會化的必要性人的社會化的可能性1.人有較長的依賴生活期2.人有語言能力3.人有思

6、維能力4.人有學(xué)習(xí)能力第二節(jié) 人的社會化的途徑 人的社會化是經(jīng)過社會教化和個體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的，兩者相輔相成。沒有社會的教化，便談不上個體內(nèi)化；沒有個體的內(nèi)化，社會教化就不可能。社會教化更多地是從社會環(huán)境因素論及社會化，而個體內(nèi)化較多地是從個體能動作用方面探討社會化。一、社會教化 在社會教化過程中，社會文化往往是作為宏觀社會環(huán)境對人發(fā)生作用的，它對人的心理和社會性發(fā)展的影響主要通過與人有直接聯(lián)系的家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳媒等來實(shí)現(xiàn)的。二、個體內(nèi)化 社會教化是個體的社會化的外部動因，外因必須通過內(nèi)因起作用。個體必須接受社會影響，并把外部現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部現(xiàn)實(shí)。這個過程稱個體內(nèi)化。觀察學(xué)習(xí)、認(rèn)知加工、角

7、色扮演、主觀認(rèn)同、自我獎賞是個體內(nèi)化的主要方式。觀察學(xué)習(xí)，認(rèn)知加工，角色扮演，主觀認(rèn)同以及自我獎賞，在個體內(nèi)化的過程中互為關(guān)聯(lián)又相對區(qū)分，共同實(shí)現(xiàn)個體的社會化，即外部現(xiàn)實(shí)的內(nèi)部化。觀察學(xué)習(xí) 觀察學(xué)習(xí)又稱模仿學(xué)習(xí)。早在兩千多年前，亞里士多德就指出“人是最富于模仿性的生物”。現(xiàn)代心理學(xué)的研究，進(jìn)一步表明了觀察學(xué)習(xí)對于個體的社會化的重要作用。模仿包括直接的模仿和直接的反模仿。觀察學(xué)習(xí)并非簡單的學(xué)習(xí)過程，而是一種復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程。但僅僅通過觀察學(xué)習(xí)是不夠的，觀察學(xué)習(xí)更多的是一種直接學(xué)習(xí)的過程，而對于不能直接觀察的東西，還需要其他的方式進(jìn)行補(bǔ)充。認(rèn)知加工 認(rèn)知加工是個體通過感知、記憶、想像、表象、思維等心

8、理活動，把現(xiàn)實(shí)世界內(nèi)部化的過程。個體對現(xiàn)實(shí)世界的反映，不是像照鏡子那樣簡單機(jī)械。每個人的經(jīng)驗(yàn)不一樣，認(rèn)知能力和認(rèn)知方式也不一樣，因而進(jìn)入人腦的現(xiàn)實(shí)世界也不一樣。個體認(rèn)知加工的意義，就在于對現(xiàn)實(shí)世界有選擇，而在內(nèi)部改造個體的知識經(jīng)驗(yàn)。角色扮演 角色是社會對個體的期望，包括個體對自己的期望。個體在社會中總是按照一定的社會期望和自我期望行動。因?yàn)槠谕皇菃我坏?，因而個體在不斷地扮演各種角色。在家里可能是父親或兒子，在單位可能是領(lǐng)導(dǎo)者或被領(lǐng)導(dǎo)者。角色扮演是一個綜合性的學(xué)習(xí)過程，是在人際相互作用中進(jìn)行的。主觀認(rèn)同 主觀認(rèn)同是個體把自己類屬于某一個體或群體，并在行為模式上向其看齊的過程，這一過程也稱自居。

9、認(rèn)同的個體稱為“重要他人”。以父母自居，那么父母便是個體生活中的重要他人，這個重要他人便成為個體效仿的榜樣。與父母認(rèn)同是嬰幼兒的一種主要的內(nèi)化方式，但當(dāng)年齡稍長，個體就與他的同伴、好朋友相認(rèn)同。個體與群體認(rèn)同，那么，這個群體稱為參照群體，參照群體的行為標(biāo)準(zhǔn)與價值觀念，一般會自覺地為個體所內(nèi)化。自我獎賞 當(dāng)個體在某項(xiàng)活動中達(dá)到自定的標(biāo)準(zhǔn)而給自己以報酬時，便是自我獎賞。這種報酬可能是滿意的評價，或是一定的享受。自我獎賞也是自我內(nèi)化的一種方式。第三節(jié) 社會化的理論一、自我意識和人格發(fā)展理論 對社會學(xué)家及其他社會科學(xué)家來說，人格指的是特殊的思想、感覺和自我關(guān)照的模式，它們構(gòu)成了特殊個體的一系列鮮明的品

10、質(zhì)特征。人格可以分為幾個主要部分：認(rèn)知（思想、知識水平、知覺和記憶）行為（技能、天賦和能力水平）情感（感覺與感情）?！叭烁瘛本褪莻€體心理特質(zhì)和行為特征的總和。人格發(fā)展的第一步就是如何認(rèn)識自我（自我意識，也就是個體關(guān)于“我是誰”的看法和判斷），自我意識是人格的核心部分，它是在社會化過程中逐漸形成的。1.庫利：鏡中我2.米德：角色借用3.弗洛伊德：無意識4.埃里克森：認(rèn)同危機(jī)5.皮亞杰：認(rèn)知發(fā)展 對以上理論的簡短的總結(jié)二、生命歷程理論 生命歷程理論是興起于20世紀(jì)初的一種研究方法，在20世紀(jì)60年代以后得到迅速發(fā)展。該理論的基本思想，是將個體的生命歷程看作是更大的社會力量和社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。更重要的

11、是，該理論創(chuàng)造了一系列概念工具和分析方法，使這樣一種理念能夠比較有效地落到實(shí)處，不至于停留在假設(shè)階段。生命歷程理論的基本范式，是將個體的生命歷程理解為一個由多個生命實(shí)踐構(gòu)成的序列。生命事件發(fā)生的軌跡，亦即先后次序，以及生命事件之間的過度關(guān)系，是生命歷程理論研究的基本主題。生命歷程理論的四個要點(diǎn)生命發(fā)生的時間和空間生命的相關(guān)性生命的時間安排人的能動性第四節(jié) 人的社會化過程一、社會化的生命周期 所謂生命周期，就是一個人從生到死的整個過程。根據(jù)身心發(fā)展的特點(diǎn)，生命周期可以劃分為若干階段。u兒童期u青年期u成年期u老年期二、社會化過程中的問題1.早期社會化的困境 早期社會化有兩個特點(diǎn)：1）從社會化的主體來看，表現(xiàn)為社會化主體的不成熟性。2）從社會化的環(huán)境條件來看，表現(xiàn)為社會化的執(zhí)行者的多樣性。2.社會化的偏差和失敗1）無效的文化傳遞2）使人處于不利地位的社會化3.代差所謂代差，是指社會的不同世代之間的價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡、甚至沖突。從社會學(xué)角度來看，代差實(shí)際上反映的是社會結(jié)構(gòu)、社會生活變化的速度和程度。思考題