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1、1論語十二章(1)擇其善者而從之，其不善者而改之。(2)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(3)子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?4)三人行，必有我?guī)熝伞?5)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？(6)有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？(7)人不知而不慍，不亦君子乎？(8)博學(xué)而篤志，切問而近思。(9)三十而立，四十而不惑，五十而知天命。,(10)六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(11)人不堪其憂，回也不改其樂。(12)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(13)飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。(14)不義而富且貴，于我如浮云。(15)逝者如斯夫，不舍晝夜。(16)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(17)為人謀
2、而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？,(18)論語中表明學(xué)習(xí)時(shí)要思考，否則就會感到迷惑的句子是學(xué)而不思則罔。主張要學(xué)習(xí)別人優(yōu)點(diǎn)的句子是擇其善者而從之。(19)我們滿腔熱情歡迎世界各國朋友相聚中國，共商發(fā)展大計(jì)，我們可以說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。表明一個有修養(yǎng)之人的心境不受別人影響的句子是人不知而不慍，不亦君子乎？,2木蘭詩(1)東市買駿馬，西市買鞍韉。(2)萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛(3)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。(4)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。(5)當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。(6)萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。(7)不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。,(8)木蘭詩中寫在策勛和賞賜面前，不取高官但愿還
3、鄉(xiāng)的淳厚樸質(zhì)的句子是木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。(9)木蘭詩中寫木蘭奔赴戰(zhàn)場矯雄姿和在戰(zhàn)場上出生入死，身經(jīng)百戰(zhàn)的句子是萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。,3陋室銘劉禹錫(1)苔痕上階綠，草色入簾青。(2)談笑有鴻儒，往來無白丁。(3)苔痕上階綠，草色入簾青。(4)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。(5)斯是陋室，惟吾德馨。(6)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(7)不管環(huán)境如何惡劣，只要品德高尚，人格魅力便會芳香四溢，正如陋室銘中所說的“斯是陋室，惟吾德馨”。,(8)陋室銘文中以比喻起興的句子是山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈；概括全文主旨的句子是斯是陋室，惟
4、吾德馨；表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來無白?。幻鑼憽奥摇杯h(huán)境清幽、雅致的句子是苔痕上階綠，草色入簾青；主人在陋室的活動有調(diào)素琴，閱金經(jīng)；來陋室的人有鴻儒；作者通過描寫自己的“陋室”表明了自己保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂道的生活情趣。這篇短文采用了借物抒情的寫法。,4愛蓮說周敦頤(1)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(2)水陸草木之花，可愛者甚蕃。(3)中通外直，不蔓不枝。香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。(5)蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。(7)即使在惡劣的環(huán)境中，我們也應(yīng)堅(jiān)守本心，不被外界改變，正如周敦頤贊美蓮“出淤泥而不染”一樣。(8)愛蓮說中寫君子行為方正、通達(dá)事理、不攀
5、附權(quán)貴的句子是中通外直，不蔓不枝。(9)愛蓮說中借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。,5三峽酈道元(1)自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。(2)重巖疊嶂，隱天蔽日。(3)至于夏水襄陵，沿溯阻絕。(4)其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。(5)春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。(6)懸泉瀑布，飛漱其間。(7)清榮峻茂，良多趣味。(8)巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。(9)三峽中，描寫三峽秋季特點(diǎn)的語句是林寒澗肅；描繪三峽山勢險(xiǎn)峻與挺拔的句子是重巖疊嶂，隱天蔽日；用猿啼來襯托三峽凄涼秋景的句子是空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。,6記承天寺夜游蘇軾(1)庭
6、下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。(2)解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。(3)念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。(4)懷民亦未寢，相與步于中庭。(5)何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。(6)記承天寺夜游中化無形為有形，描寫月光的句子是“庭下如積水空明”。,(7)“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，此句描寫的對象是月光，“藻、荇”是指竹柏影，此句運(yùn)用了比喻的修辭手法，寫出了月光清澈透明(空明)的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了作者曠達(dá)(樂觀)的情懷；本文寫景的名句是“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”；本文把賞月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的悲涼、人生的感慨等微妙復(fù)雜的思想感情濃
7、縮在文中“但少閑人如吾兩人者耳”的語句中。,7生于憂患，死于安樂孟子(1)然后知生于憂患而死于安樂也。(2)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。(2011)(3)生于憂患，死于安樂。(4)困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。(5)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。(6)所以動心忍性，曾益其所不能。(7)人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作。,(8)惡劣的環(huán)境能激勵人積極奮進(jìn)，安逸的環(huán)境容易消磨人的意志，最終衰亡，正如孟子所說的“生于憂患，死于安樂”。(9)生于憂患，死于安樂中揭示了經(jīng)受苦難磨煉的益處是所以動心忍性，曾益其所不能。孟子從國內(nèi)、國外兩方面闡釋國家滅
8、亡的原因是入則無法家拂士，出則無敵國外患者。(10)本文作者認(rèn)為國家長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。,8桃花源記陶淵明(1)阡陌交通，雞犬相聞。(2)芳草鮮美，落英繽紛。(3)復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。(4)土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。(5)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。(6)便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(7)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。,(8)桃花源記中綜合視覺和聽覺，描寫桃花源社會環(huán)境安定平和的兩句是阡陌交通，雞犬相聞。(9)桃花源記中，通過選取兩個不同年齡階段的人來傳達(dá)桃花源之中人們生活安樂自在的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。(10)桃花源人“遂與外人間隔”的原因
9、：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人。,9小石潭記柳宗元(1)下見小潭，水尤清冽。(2)青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。(3)潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。(4)日光下澈，影布石上。(5)俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。(6)潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。(7)其岸勢犬牙差互，不可知其源。,(8)凄神寒骨，悄愴幽邃。(9)小石潭記中表現(xiàn)作者的心情由樂轉(zhuǎn)悲，“記之而去”的原因是“以其境過清”；小石潭記中“日光下澈，影布石上”通過靜態(tài)描寫，從側(cè)面體現(xiàn)了水的清澈；小石潭記中運(yùn)用比喻描寫溪流蜿蜒曲折情狀的句子是斗折蛇行，明滅可見。,10馬說韓愈(1)世有伯樂，然后有千里馬。(2)千里馬常有
10、，而伯樂不常有。(3)祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。(4)馬之千里者，一食或盡粟一石。(5)食不飽，力不足，才美不外見。(6)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。(7)其真無馬邪？其真不知馬也。,(8)馬說中點(diǎn)明千里馬被埋沒的根本原因的句子是食馬者不知其能千里而食也；當(dāng)才華被埋沒時(shí)，韓愈借千里馬發(fā)出“其真不知馬也”的憤懣控訴。(9)第一段的“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”兩句描繪了千里馬被埋沒的遭遇；第三段中的食馬者“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通”，并揚(yáng)言“天下無馬”，生動地揭露了統(tǒng)治者的愚妄；托物寓意是古人的常用寫法。馬說一文，作者以“千里馬”寓人才，以“食
11、馬者”寓愚妄淺薄的統(tǒng)治者。,11岳陽樓記范仲淹(1)政通人和，百廢具興。(2)朝暉夕陰，氣象萬千。(3)日星隱曜，山岳潛形。(4)沙鷗翔集，錦鱗游泳。(5)岸芷汀蘭，郁郁青青。(6)浮光躍金，靜影沉璧。(7)不以物喜，不以己悲。(8)則有心曠神怡，寵辱偕忘。(9)居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(2013/2011)(10)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。,(11)岳陽樓記表明作“岳陽樓記”緣由的句子是屬予作文以記之；體現(xiàn)古仁人寵辱不驚、曠達(dá)胸襟的句子是不以物喜，不以己悲；體現(xiàn)作者“心系天下、憂國憂民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)的句子是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。體現(xiàn)登樓者在陰雨天“感極而悲”的兩
12、個短語是去國懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏；體現(xiàn)登樓者在春和景明天氣下“其喜洋洋”的短語是心曠神怡、寵辱偕忘。,12醉翁亭記歐陽修(1)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(2)山水之樂，得之心而寓之酒也。(3)若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝。(4)晦明變化者，山間之朝暮也。(5)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。(6)風(fēng)霜高潔，水落而石出者。(7)釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌。,(8)醉翁亭記中概括滁州地理環(huán)境特征的句子是“環(huán)滁皆山也”。(9)醉翁亭記中“野芳發(fā)而幽香”描寫了瑯琊山芳香四溢、生機(jī)盎然的春季；最能體現(xiàn)作者意在彼不在此的句子是醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(10)醉翁亭記生動地描寫了朝暮之景和四時(shí)之景
13、變幻多姿的自然風(fēng)光，描寫了滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉四個場景。,13魚我所欲也(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。(2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。(3)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(4)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。(5)蹴爾而與之，乞人不屑也。(6)為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？,(7)孔子認(rèn)為志士仁人應(yīng)有殺身成仁的勇氣，與此相應(yīng)，孟子在魚我所欲也中也提出了“舍生而取義者也”的主張。(8)面對高官厚祿與信義，孟子用“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”表明了自己的立場。(9)本文的中心論點(diǎn)是生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者
14、不可得兼，舍生而取義者也；孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。,14送東陽馬生序宋濂(1)錄畢，走送之，不敢稍逾約。(2)以是人多以書假余，余因得遍觀群書。(3)嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。(4)先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。(5)余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請。(6)同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。(7)左佩刀，右備容臭，燁然若神人。(8)余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。(9)以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。,(10)作者在文中表達(dá)自己從師艱辛的句子是負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。(11)送東陽馬生序開篇即點(diǎn)出作者“家貧”與“嗜學(xué)”的矛盾。選文第二段
15、依次從行(走)、住、食、衣(穿)四個方面寫出了求學(xué)的艱苦(艱難)情形，但這些之所以未動搖作者的求學(xué)意志，那是“以中有足樂”；作者解決“無書“的辦法：每假借于藏書之家，手自筆錄。解決“無師”的辦法：嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問；作者能“缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”的原因是以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。,15曹劌論戰(zhàn)(1)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。(2014)(2)一鼓作氣，再而衰，三而竭。(3)衣食所安，弗敢專也，必以分人。(4)小惠未遍，民弗從也。(5)犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。(6)小信未孚，神弗福也。(7)小大之獄，雖不能察，必以情。(8)下視其轍，登軾而望之。,(9)夫大國，難測也，
16、懼有伏焉。(10)吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。(11)曹劌論戰(zhàn)中說明有利于反攻時(shí)機(jī)的句子是彼竭我盈。(12)曹劌求見魯莊公的原因是肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。,16鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策(1)鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。(2)臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣。(3)宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。(4)群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。(5)上書諫寡人者，受中賞。(6)能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。,(7)群臣進(jìn)諫，門庭若市。(8)鄒忌由己及君，由妻子認(rèn)為自己比徐公美聯(lián)想到齊王受蒙蔽的原因是宮婦左右莫不私王。(9)描述齊王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是群
17、臣進(jìn)諫，門庭若市。,17出師表諸葛亮(1)茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。(2)受任于敗軍之際，奉命于危難之間。(2014)(3)不宜妄自菲薄，引喻失義。(4)宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。(5)親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。(6)親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。(7)先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。(8)庶竭駑鈍，攘除奸兇。,(9)陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。(10)人在任何時(shí)候都要昂首挺胸，不自輕自賤，就像出師表中勸諫劉禪那樣“不宜妄自菲薄”；出師表中與“賞不可不平，罰不可不均”的意思一致的句子是陟罰臧否，不宜異同；表現(xiàn)諸葛亮淡泊名利的句子是茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯；表現(xiàn)諸葛亮在危難之時(shí)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木渥邮鞘苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間。,
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