《2019屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題4 古代希臘羅馬文明學(xué)案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題4 古代希臘羅馬文明學(xué)案（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、4 古代希臘羅馬文明考向預(yù)測本專題考試大綱：1古代希臘、羅馬的政治制度（1）雅典民主政治，其主要內(nèi)容為民主政治的建立，伯利克里“黃金時代”（2）羅馬法，其主要內(nèi)容為習(xí)慣法，成文法，法律發(fā)展與完善的過程2西方人文精神的起源近三年全國各地高考對古代雅典的民主與羅馬的法律考查較多，對西方人文精神的起源考查相對較少。多以選擇題為主要考查形式，難度上相對比較小，內(nèi)容上相對集中在雅典民主政治與羅馬法的特點及影響。復(fù)習(xí)備考時重點掌握希臘民主政治的內(nèi)容、特點、實質(zhì)及其歷史影響。羅馬法為羅馬文明的內(nèi)核，有力地規(guī)范了當(dāng)時的社會生活，為后世人們理解法律對社會生活的意義提供了啟示。復(fù)習(xí)備考時，一方面要注意羅馬法本身的
2、形成過程、基本原則及其對羅馬統(tǒng)治和后世的深遠(yuǎn)影響；另一方面要注意分析羅馬法的法律理念及其法治原則對近代東西方立法和司法的深遠(yuǎn)影響。人文精神的內(nèi)涵是肯定人的價值、地位和決定作用，理性的思考和判斷。蘇格拉底在西方哲學(xué)史上的地位與中國的孔子類似，對東西方哲學(xué)思想和地位的分析、比較其異同點及造成差異的原因，是高考的重點?！局R框架】本專題分為三條主線：主線一古希臘民主：人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民意識；原始直接民主、有限民主、泛濫民主。主線二古羅馬法律：核心內(nèi)容：奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；發(fā)展趨勢：從習(xí)慣法到成文法（十二銅表法）、從公民法到萬民法、從零散到形成完整體系（查士丁尼民法大全）；影
3、響因素：平民斗爭、疆域擴(kuò)張。主線三人文精神：歐洲人的思想先后經(jīng)歷了從神靈到自然再到人類的過程；“人是萬物的尺度”揭開了人文精神的起源；蘇格拉底重視理性、強調(diào)知識重要，使人文精神得到升華?？键c一古希臘民主政治一、形成條件1地理：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。2經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)、海外貿(mào)易相對發(fā)達(dá)。3政治：小國寡民、獨立自主。4人文：寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。二、確立過程1梭倫改革：財產(chǎn)等級民主，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。2克利斯提尼改革：行使部落民主，確立起民主政治。3伯利克里（伯里克利）改革：公民民主權(quán)利的擴(kuò)大，民主政治發(fā)展到頂峰。三、主要內(nèi)容機構(gòu)職權(quán)公民大會最高權(quán)力機關(guān)
4、五百人議事會公民大會的常設(shè)機構(gòu)陪審法庭最高司法與監(jiān)察機關(guān)四、特點人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民意識、直接民主。五、評價1意義：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎(chǔ)。2局限：成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主?？键c二古代羅馬的法律一、發(fā)展歷程1習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律。2十二銅表法：公元前5世紀(jì)中期頒布，是古羅馬第一部成文法。3萬民法取代公民法（1）公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。（2）萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。4民法大全：查士丁尼時匯編而成，羅馬法體系最終完成。二、基本內(nèi)容1承認(rèn)私有
5、財產(chǎn)神圣不可侵犯。2公民在“法律面前人人平等”。三、歷史作用1維系了羅馬的統(tǒng)治。（1）穩(wěn)定了社會秩序。（2）鞏固了社會政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)（1）法治思想。（2）法律形式和內(nèi)容。（3）法律制度。3成為近代資產(chǎn)階級反封建和發(fā)展資本主義的有力武器?？键c三古希臘人文精神的起源一、產(chǎn)生的背景1經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。2政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個人價值、強調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。3文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)。4社會環(huán)境上：開放、冒險的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實、不斷探
6、究的品質(zhì)。二、智者學(xué)派1觀點：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。2作用（1）把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。（2）過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視了倫理道德。三、蘇格拉底1觀點（1）強調(diào)知識的作用，把知識與道德合二為一，提出“美德即知識”（即“知德合一”）。（2）主張“認(rèn)識你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。（3）尊重理性，追求思想自由。2影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。四、柏拉圖：關(guān)注的焦點是人類社會，著有理想國。五、亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會，強調(diào)在整個自然界中，人類是
7、最高級的。1那些被放逐的政治家，據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載，少有一個希圖利用外敵力量返回雅典者，相反倒是為了爭取返回，積極為雅典國家服務(wù)。這表明雅典的陶片放逐法A推動了民主政治的發(fā)展B激發(fā)了公民的參政熱情C緩和了雅典的社會矛盾D標(biāo)志著雅典國家的形成2羅馬法規(guī)定：“如果一個剪枝工人在扔下樹枝時，或一個腳手架工人將一路過的奴隸砸死，那么當(dāng)他把樹枝扔到公共通行的路上而沒有事先警告以避免事故時才負(fù)責(zé)任。”這表明羅馬法A本質(zhì)是維護(hù)私有制和貴族利益B保障平民利益，實現(xiàn)社會公平C遵循“無過失便無責(zé)任”的原則D具有典型的形式主義特征3羅馬法被近代社會廣泛借鑒采用，其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視，它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻
8、家庭與繼承等方面的規(guī)范。由此看出，羅馬法與近代社會相契合的是A古羅馬的民主與法治精神B自然法中的人人平等原則C對私人權(quán)利的規(guī)范與保護(hù)D近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源4柏拉圖認(rèn)為，這種“民主政體”是一種很壞的政體，最大缺點是“極端民主”、“過度自由”。只要人民推舉，不管什么人都可當(dāng)執(zhí)政者，而富有治國才能的賢人卻反而被拋棄。柏拉圖認(rèn)為的“最大缺點”A帶來了雅典經(jīng)濟(jì)和文化的全面繁榮B是對雅典民主政體全面客觀的評價C有利于調(diào)動當(dāng)時雅典居民積極參政D為后世民主集中制出現(xiàn)提供了借鑒5“一般古希臘城邦的行政官員都是義務(wù)職，他們也并不組成為某個行政首腦統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下的政府，乃至也不形成對有關(guān)首腦的依屬關(guān)系?！边@是由于古
9、希臘：A建立了完整的權(quán)力監(jiān)督機制B公民大會擁有最高決策權(quán)力C行政官員內(nèi)部矛盾沖突頻繁D實行了行政機關(guān)權(quán)力平衡制6古羅馬十二銅表法的大部分條文，都是明確自由民在“私法”范圍上平等，尤其是契約締結(jié)及財產(chǎn)私有；同時少部分條文屬于以國家利益為核心的“公法”。近代法國拿破侖最引以為傲的，是其頒布并成為后世典范的“民法典”。這反映了A私權(quán)保護(hù)與契約構(gòu)筑社會規(guī)范B西方法律輕視國家利益的保護(hù)C羅馬法被延用并不斷發(fā)展到近代D注重條文的大陸法系更具優(yōu)越性7在雅典民主時代，在位官員經(jīng)手的賬目須接受由公民抽簽產(chǎn)生的10位會計的核查；離任官員向陪審法庭提交賬目后3日內(nèi)，由各地域部落抽簽產(chǎn)生的10位審計員負(fù)責(zé)受理公民對離
10、任官員的任何公私指控。這表明雅典A監(jiān)察體制高效完備B部落之間相互制衡C人民主權(quán)的廣泛性D注重公民主權(quán)地位8羅馬法規(guī)定，某人未經(jīng)同意將尸體埋在別人的土地上，但因為死者屬于低級的神，所以不經(jīng)大祭司或皇帝發(fā)布挖掘令，土地所有人不得擅自將尸體掘走。材料表明古羅馬A宗教凌駕于羅馬法之上B體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷C財產(chǎn)所有權(quán)是受限制的D法律解釋具有不確定性9查士丁尼法典記載：有人雇傭金匠打造戒指，雙方適用買賣契約還是雇傭契約？如果顧客提供金料，就是雇傭契約，如果金匠提供金料則是買賣契約。這說明羅馬法A體現(xiàn)公平公正的原則B強調(diào)私有財產(chǎn)的神圣性C注重形式而忽視內(nèi)容D力圖保護(hù)消費者的權(quán)益10羅馬共和國時期，平民和貴族
11、展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是A貴族的特權(quán)被取消B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等D自由民獲得相同的權(quán)利11雅典城市居民譏諷那些入城參加公民大會的鄉(xiāng)下人，“穿的鞋子比腳大，大聲嚷嚷?？偸窍蚵酚稣邌栠@問那：皮革多少錢？咸魚多少錢？”這反映出在古代雅典A城邦并不具有寬容自由的文化環(huán)境B城居者鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治C公民參與民主政治的條件并不對等D政治生活出現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的對立12西漢成帝時的東?？び芯_數(shù)字的吏民比例為1：633，而同一時期的羅馬帝國官員占公民人數(shù)僅約為萬分
12、之幾、十萬分之幾。導(dǎo)致這一不同的主要原因在于羅馬A法制完備，規(guī)范人們的行為B城邦自治，人們獨立性較強C軍力強大，保障社會安穩(wěn)D疆域狹小，政府事務(wù)較少13羅馬法規(guī)定，當(dāng)兒子成為將軍時，可能會指揮其父；當(dāng)兒子成為高級官吏時，可能要審判其父。但又規(guī)定，家長擁有對子女的生殺權(quán)。這表明羅馬法A公法與私法分立B過分強調(diào)形式主義C存在結(jié)構(gòu)性缺陷D違背人道主義精神14蘇格拉底審判情況統(tǒng)計，下表反映出罪名陪審、審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序?qū)徟薪Y(jié)果陪審員審判員產(chǎn)生方式有罪票數(shù)無罪票數(shù)死刑票數(shù)反對死刑票數(shù)怠慢和蠱惑青年6000人501人抽簽舉手一審制281票220票361票140票A雅典民主政治具有真正廣泛性B程
13、序合理不能確保判決的公正性C公民的政治素養(yǎng)決定民主效果D直接民主不能保障公民民主權(quán)利15古代雅典劇作家阿里斯托芬的喜劇中描繪了這樣一個場景：在地母節(jié)中婦女模仿召開了一次公民大會，她們完全熟悉公民大會的儀式和政治提案，也熟悉演說者的修辭技巧。這反映了當(dāng)時A婦女享有廣泛的政治權(quán)利B公民大會常在節(jié)日召開C文藝家對民主政體的不滿D政治現(xiàn)實影響文學(xué)創(chuàng)作16閱讀材料，完成下列要求。材料一貞觀十一年（637年）唐太宗李世民頒發(fā)了唐律儀制令，其中一條規(guī)定：“凡行路巷街。賤避貴，少避老，輕避重，去避來。”后來依據(jù)這些原則衍生出一些具體條款：“不得在街市走馬”、“不得在人眾中走馬”的規(guī)定，后世演化成為“限速”和“
14、人車分流”等現(xiàn)代交通規(guī)定；“以船載客，需事先訂價，不得超載”的規(guī)定，在現(xiàn)代演化成為“禁止超載”的規(guī)定；“不得在中流索價”的規(guī)定，演化成為保護(hù)乘客交易安全的現(xiàn)代條款。此外，唐代對交通違法的處理十分嚴(yán)厲，唐律雜律中亦載：“諸違令者，笞五十，別式減一等?！庇纱丝梢?，在唐代，我國的交通管理立法原則已經(jīng)和現(xiàn)今相差無幾。材料二羅馬帝國的道路多為軍備所設(shè)置，騎士們上馬首先要從左側(cè)進(jìn)行，左側(cè)路基會稍高些便于上馬，所以演變成為騎士“靠左走”。羅馬帝國對外擴(kuò)張將“靠左走”的“交通規(guī)則”帶到了整個歐洲。在1300年，羅馬教皇卜尼法八世宣稱“條條大路通羅馬”，同時他還規(guī)定，來羅馬朝圣者需要靠左側(cè)行走。歐洲的貴族仍大多
15、保持靠左行走的習(xí)慣，而農(nóng)民在趕車揮鞭之時，坐在左邊更順手些，所以更多地選擇從下面行駛。歐洲在18世紀(jì)中期以前沒有明確的交通法律，主要依靠的是歐洲各國的習(xí)慣。以上材料摘編自道路交通規(guī)則起源（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中西方交通法規(guī)的特點。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析造成中西方交通法規(guī)特點不同的原因并說明對中西方產(chǎn)生的影響。參考答案1【解題思路】根據(jù)“少有一個希圖利用外敵力量返回雅典者，相反倒是為了爭取返回，積極為雅典國家服務(wù)”可知，被陶片放逐法放逐的政治家仍然積極為國家服務(wù)，爭取返回雅典，說明被放逐的政治家也肯定陶片放逐法這項維護(hù)雅典民主政治的措施，這有利于民主政治的發(fā)展
16、，故A正確；材料反映的是被放逐的政治家，沒有涉及普通公民，排除B；材料反映的是被放逐的政治家，積極為國家服務(wù)，爭取返回雅典，無法體現(xiàn)雅典的社會矛盾是否得到緩和，排除C；材料反映的是被放逐的政治家，積極為國家服務(wù)，爭取返回雅典，和雅典國家的形成無關(guān)，排除D。【答案】A2【解題思路】“沒有事先警告以避免事故時才負(fù)責(zé)任”說明要有事先告知的權(quán)力，出現(xiàn)事故應(yīng)負(fù)有責(zé)任。C正確。材料并不是維護(hù)私有制和貴族利益，A錯誤；材料中顯然不是保護(hù)平民的利益，B錯誤。材料中羅馬法規(guī)定務(wù)實，并不是形式主義，D錯誤?！敬鸢浮緾3【解題思路】“其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視，它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范”表
17、明羅馬法契合近代社會對私人權(quán)利的規(guī)范與保護(hù)，主要是對個人權(quán)利的規(guī)范與尊重，故C正確；材料信息無法體現(xiàn)“民主與法治精神”，排除A；材料反映的是羅馬法，不是自然法，排除B；材料信息無法體現(xiàn)“近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源”，排除D。【答案】C4【解題思路】雅典直接民主形式容易造成權(quán)力的濫用和誤用，存在許多弊端，因此需要在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的民主集中制來解決這一弊端，故答案D項。柏拉圖否定的是雅典民主政治的弊端，不是它的優(yōu)點，排除A項；柏拉圖的評價忽視了雅典民主政治對城邦的貢獻(xiàn)，不夠客觀和公正，排除B項；雅典民主政治是“成年男性公民”的政治，而非“居民”，排除C項。【答案】D5【解題思
18、路】古代雅典實行公民直接參與政治形式，各項事務(wù)由公民大會決定，并未組成有行政首腦領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一政府，故B項正確；材料說明雅典公民參與政治的形式，并不是說明建立了完整的權(quán)力監(jiān)督機制，故A項錯誤；材料沒有說明雅典行政首腦內(nèi)部矛盾的沖突信息，故C項錯誤；在行政首腦統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的政府也能實行行政機關(guān)權(quán)力平衡制，故D項錯誤。【答案】B6【解題思路】本題考查十二銅表法和拿破侖“民法典”的比較，旨在考查學(xué)生對知識的綜合分析和比較的能力。根據(jù)材料，十二銅表法的大部分條文，尤其強調(diào)契約締結(jié)及財產(chǎn)私有，注重私權(quán)保護(hù)和契約；而拿破侖的“民法典”對后來其他資本主義國家的立法產(chǎn)生了巨大影響，起到了立法規(guī)范的作用，兩者反映了私
19、權(quán)保護(hù)與契約來構(gòu)筑社會規(guī)范，A項正確；B項“輕視”表述錯誤，不符合史實；C、D兩項從材料中無法反映，排除。故選A?！敬鸢浮緼7【解題思路】依據(jù)材料可知，公民可核查離任官員的賬目，可以對離任官員進(jìn)行“任何公私指控”，這體現(xiàn)了雅典民主政治的注重公民主權(quán)地位的原則，故選D；材料只講到了對離任官員進(jìn)行賬目核查，這只是監(jiān)察制度的一個方面，僅憑這一個方面不能說明監(jiān)察體制完備，故排除A；僅依據(jù)材料中的“由各地域部落抽簽產(chǎn)生的10位審計員負(fù)責(zé)受理公民對高任官員的任何公私指控”這一點信息，不能得出“部落之間相互制衡”的結(jié)論，故可排除B；材料不能說明人民主權(quán)的廣泛性特點，故C項錯誤?！敬鸢浮緿8【解題思路】材料說
20、明雖然侵犯了土地所有人的權(quán)利，“但因為死者屬于低級的神，所以不經(jīng)大祭司或皇帝發(fā)布挖掘令，土地所有人不得擅自將尸體掘走”可知，古羅馬保護(hù)私有財產(chǎn)是受到限制的，故C項正確。根據(jù)“因為死者屬于低級的神”，表明尊重死者，B項無法體現(xiàn)材料主旨“對私有財產(chǎn)的有關(guān)規(guī)定”。由“以不經(jīng)大祭司或皇帝發(fā)布挖掘令，土地所有人不得擅自將尸體掘走”可知宗教在社會中占有重要地位，無法說明宗教凌駕于羅馬法之上，排除A。材料對于私有財產(chǎn)羅馬法有明確規(guī)定，排除D?！敬鸢浮緾9【解題思路】材料中對于“買賣契約還是雇傭契約”的規(guī)定說明羅馬法秉承公平公正的思想，故A項正確；材料沒有說明法律對于私有財產(chǎn)的保護(hù)，故B項錯誤；材料體現(xiàn)出的平
21、等的理念，故C項錯誤；材料不是保護(hù)消費者權(quán)益，是一種公平自然法思想，故D項錯誤。【答案】A10【解題思路】“平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭”說明平民和貴族之間有矛盾，結(jié)合所學(xué)可知，在羅馬共和國時期，一開始貴族是享有很多特權(quán)的，而平民沒有，所以平民就為了追求平等的權(quán)利而斗爭，斗爭的結(jié)果是通過頒布一系列法律達(dá)到“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”，也就是說在法律上最終確定了雙方平等的地位，故選C；“貴族的特權(quán)被取消”本身說法錯誤，A排除。羅馬法體系最終形成標(biāo)志是6世紀(jì)東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織編寫的民法大全，而題干講的是在羅馬共和國時期，故B與題干時間不符，所以排除；自由民不僅僅包括羅馬
22、公民，而共和國時期的羅馬法只適用于羅馬公民，故D不符合題意，排除?！敬鸢浮緾11【解題思路】從材料信息來看，雅典的城市居民瞧不起鄉(xiāng)下公民，二者在經(jīng)濟(jì)條件和思想觀念方面存在很大區(qū)別，反映出在古代雅典公民參與民主政治的條件并不對等。故答案為C項。A項與材料信息無關(guān)，排除；城市人對鄉(xiāng)下人的行為方式不滿，并非鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治，排除B項；D項說法夸張，材料信息不能反映，排除?！敬鸢浮緾12【解題思路】根據(jù)所學(xué)，古羅馬法律完備，公民只要遵守羅馬法的行為準(zhǔn)則，即可保持帝國的正常運轉(zhuǎn)，A正確；羅馬不是城邦制度，排除B；C不是主要原因，排除；羅馬帝國時期是地跨歐亞非三洲的大帝國，D錯誤?！敬鸢浮緼13【解
23、題思路】從材料可知當(dāng)兒子成為將軍或高級官吏時，就有權(quán)指揮或?qū)徟衅涓?，這屬于公法的范圍；但在家庭內(nèi)部家長又擁有對子女的生殺權(quán)，這屬于私法的范圍；所以材料表明了羅馬法公法與私法的分立，故A項正確。形式主義、結(jié)構(gòu)性缺陷在材料中未體現(xiàn)，故BC兩項排除。材料主要強調(diào)羅馬法的進(jìn)步性，違背人道主義精神與材料主旨不符，故D項排除。【答案】A14【解題思路】根據(jù)表格中 “陪審、審判人員及產(chǎn)生方式”“表決形式”“程序”“審判結(jié)果”等信息可知，陪審法庭以“怠慢神和蠱惑青年”的罪名，判處蘇格拉底死刑，故可知程序合理不能確保判決的公正性，B正確。材料不是強調(diào)雅典民主政治具有廣泛性的特點，排除A。審判人員是抽簽選舉產(chǎn)生，
24、無法確定其素質(zhì)高低，排除C，排除。材料沒有體現(xiàn)直接民主不能保障公民民主權(quán)利，而是強調(diào)程序合理不能確保判決的公正性，排除D?！敬鸢浮緽15【解題思路】根據(jù)“古代雅典劇作家阿里斯托芬的喜劇中描繪了這樣一個場景”“在地母節(jié)中婦女模仿召開了一次公民大會，她們完全熟悉公民大會的儀式和政治提案，也熟悉演說者的修辭技巧”，說明文學(xué)是社會生活的反映，阿里斯托芬的喜劇中描繪了雅典民主政治中的公民大會，故D正確；古代雅典，婦女沒有公民權(quán)，享受不到廣泛的政治權(quán)利，A不符合史實，排除；材料只是喜劇中的一個場景，并不能說明公民大會常在節(jié)日召開，排除B；C材料無法體現(xiàn)，排除?！敬鸢浮緿16【解題思路】（1）第一小問依據(jù)材
25、料一“不得在街市走馬”、“不得在人眾中走馬”的規(guī)定，后世演化成為“限速”和“人車分流”等現(xiàn)代交通規(guī)定，“保護(hù)乘客交易安全的現(xiàn)代條款。此外，唐代對交通違法的處理十分嚴(yán)厲”的信息歸納回答。第二小問依據(jù)材料二“多為軍備所設(shè)置，騎士們上馬首先要從左側(cè)進(jìn)行”“歐洲的貴族仍大多保持靠左行走的習(xí)慣”歸納回答。（2）中國和羅馬的原因依據(jù)唐朝和羅馬從政治、經(jīng)濟(jì)以及思想角度回答；第二小問影響依據(jù)所學(xué)中國從教化了百姓，凈化了社會風(fēng)俗角度思考回答；西方影響從有利于天主教會對各國的控制以及有利于羅馬帝國的擴(kuò)張角度思考回答。【答案】（1）特點：中國：禮讓為先；尊卑有序（等級秩序森嚴(yán)；封建禮教色彩濃厚）；懲罰措施嚴(yán)厲。西方：與軍事斗爭有關(guān)；以習(xí)慣為主；等級差別明顯。（2）原因：中國：唐代國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口增加；傳統(tǒng)儒家思想的影響。西方：羅馬以軍事立國，對外戰(zhàn)爭頻繁；宗教盛行，教會地位高；受傳統(tǒng)習(xí)慣影響。影響：中：教化了百姓，凈化了社會風(fēng)俗；對后世道路交通規(guī)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。西：有利于天主教會對各國的控制；有利于羅馬帝國的擴(kuò)張。11
2019屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題4 古代希臘羅馬文明學(xué)案
