2019屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題4 古代希臘羅馬文明學(xué)案

4 古代希臘羅馬文明考向預(yù)測本專題考試大綱：1古代希臘、羅馬的政治制度（1）雅典民主政治，其主要內(nèi)容為民主政治的建立，伯利克里“黃金時(shí)代”（2）羅馬法，其主要內(nèi)容為習(xí)慣法，成文法，法律發(fā)展與完善的過程2西方人文精神的起源近三年全國各地高考對(duì)古代雅典的民主與羅馬的法律考查較多，對(duì)西方人文精神的起源考查相對(duì)較少。多以選擇題為主要考查形式，難度上相對(duì)比較小，內(nèi)容上相對(duì)集中在雅典民主政治與羅馬法的特點(diǎn)及影響。復(fù)習(xí)備考時(shí)重點(diǎn)掌握希臘民主政治的內(nèi)容、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及其歷史影響。羅馬法為羅馬文明的內(nèi)核，有力地規(guī)范了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，為后世人們理解法律對(duì)社會(huì)生活的意義提供了啟示。復(fù)習(xí)備考時(shí)，一方面要注意羅馬法本身的形成過程、基本原則及其對(duì)羅馬統(tǒng)治和后世的深遠(yuǎn)影響；另一方面要注意分析羅馬法的法律理念及其法治原則對(duì)近代東西方立法和司法的深遠(yuǎn)影響。人文精神的內(nèi)涵是肯定人的價(jià)值、地位和決定作用，理性的思考和判斷。蘇格拉底在西方哲學(xué)史上的地位與中國的孔子類似，對(duì)東西方哲學(xué)思想和地位的分析、比較其異同點(diǎn)及造成差異的原因，是高考的重點(diǎn)。【知識(shí)框架】本專題分為三條主線：主線一古希臘民主：人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民意識(shí)；原始直接民主、有限民主、泛濫民主。主線二古羅馬法律：核心內(nèi)容：奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；發(fā)展趨勢：從習(xí)慣法到成文法（十二銅表法）、從公民法到萬民法、從零散到形成完整體系（查士丁尼民法大全）；影響因素：平民斗爭、疆域擴(kuò)張。主線三人文精神：歐洲人的思想先后經(jīng)歷了從神靈到自然再到人類的過程；“人是萬物的尺度”揭開了人文精神的起源；蘇格拉底重視理性、強(qiáng)調(diào)知識(shí)重要，使人文精神得到升華?？键c(diǎn)一古希臘民主政治一、形成條件1地理：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。2經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)、海外貿(mào)易相對(duì)發(fā)達(dá)。3政治：小國寡民、獨(dú)立自主。4人文：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。二、確立過程1梭倫改革：財(cái)產(chǎn)等級(jí)民主，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。2克利斯提尼改革：行使部落民主，確立起民主政治。3伯利克里（伯里克利）改革：公民民主權(quán)利的擴(kuò)大，民主政治發(fā)展到頂峰。三、主要內(nèi)容機(jī)構(gòu)職權(quán)公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)陪審法庭最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)四、特點(diǎn)人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民意識(shí)、直接民主。五、評(píng)價(jià)1意義：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎(chǔ)。2局限：成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主?？键c(diǎn)二古代羅馬的法律一、發(fā)展歷程1習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律。2十二銅表法：公元前5世紀(jì)中期頒布，是古羅馬第一部成文法。3萬民法取代公民法（1）公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。（2）萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。4民法大全：查士丁尼時(shí)匯編而成，羅馬法體系最終完成。二、基本內(nèi)容1承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。2公民在“法律面前人人平等”。三、歷史作用1維系了羅馬的統(tǒng)治。（1）穩(wěn)定了社會(huì)秩序。（2）鞏固了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)（1）法治思想。（2）法律形式和內(nèi)容。（3）法律制度。3成為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。考點(diǎn)三古希臘人文精神的起源一、產(chǎn)生的背景1經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。2政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。3文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂于探究的文化傳統(tǒng)。4社會(huì)環(huán)境上：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。二、智者學(xué)派1觀點(diǎn)：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。2作用（1）把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。（2）過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視了倫理道德。三、蘇格拉底1觀點(diǎn)（1）強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，把知識(shí)與道德合二為一，提出“美德即知識(shí)”（即“知德合一”）。（2）主張“認(rèn)識(shí)你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。（3）尊重理性，追求思想自由。2影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。四、柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，著有理想國。五、亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。1那些被放逐的政治家，據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載，少有一個(gè)希圖利用外敵力量返回雅典者，相反倒是為了爭取返回，積極為雅典國家服務(wù)。這表明雅典的陶片放逐法A推動(dòng)了民主政治的發(fā)展B激發(fā)了公民的參政熱情C緩和了雅典的社會(huì)矛盾D標(biāo)志著雅典國家的形成2羅馬法規(guī)定：“如果一個(gè)剪枝工人在扔下樹枝時(shí)，或一個(gè)腳手架工人將一路過的奴隸砸死，那么當(dāng)他把樹枝扔到公共通行的路上而沒有事先警告以避免事故時(shí)才負(fù)責(zé)任?！边@表明羅馬法A本質(zhì)是維護(hù)私有制和貴族利益B保障平民利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C遵循“無過失便無責(zé)任”的原則D具有典型的形式主義特征3羅馬法被近代社會(huì)廣泛借鑒采用，其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視，它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范。由此看出，羅馬法與近代社會(huì)相契合的是A古羅馬的民主與法治精神B自然法中的人人平等原則C對(duì)私人權(quán)利的規(guī)范與保護(hù)D近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源4柏拉圖認(rèn)為，這種“民主政體”是一種很壞的政體，最大缺點(diǎn)是“極端民主”、“過度自由”。只要人民推舉，不管什么人都可當(dāng)執(zhí)政者，而富有治國才能的賢人卻反而被拋棄。柏拉圖認(rèn)為的“最大缺點(diǎn)”A帶來了雅典經(jīng)濟(jì)和文化的全面繁榮B是對(duì)雅典民主政體全面客觀的評(píng)價(jià)C有利于調(diào)動(dòng)當(dāng)時(shí)雅典居民積極參政D為后世民主集中制出現(xiàn)提供了借鑒5“一般古希臘城邦的行政官員都是義務(wù)職，他們也并不組成為某個(gè)行政首腦統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下的政府，乃至也不形成對(duì)有關(guān)首腦的依屬關(guān)系?！边@是由于古希臘：A建立了完整的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制B公民大會(huì)擁有最高決策權(quán)力C行政官員內(nèi)部矛盾沖突頻繁D實(shí)行了行政機(jī)關(guān)權(quán)力平衡制6古羅馬十二銅表法的大部分條文，都是明確自由民在“私法”范圍上平等，尤其是契約締結(jié)及財(cái)產(chǎn)私有；同時(shí)少部分條文屬于以國家利益為核心的“公法”。近代法國拿破侖最引以為傲的，是其頒布并成為后世典范的“民法典”。這反映了A私權(quán)保護(hù)與契約構(gòu)筑社會(huì)規(guī)范B西方法律輕視國家利益的保護(hù)C羅馬法被延用并不斷發(fā)展到近代D注重條文的大陸法系更具優(yōu)越性7在雅典民主時(shí)代，在位官員經(jīng)手的賬目須接受由公民抽簽產(chǎn)生的10位會(huì)計(jì)的核查；離任官員向陪審法庭提交賬目后3日內(nèi)，由各地域部落抽簽產(chǎn)生的10位審計(jì)員負(fù)責(zé)受理公民對(duì)離任官員的任何公私指控。這表明雅典A監(jiān)察體制高效完備B部落之間相互制衡C人民主權(quán)的廣泛性D注重公民主權(quán)地位8羅馬法規(guī)定，某人未經(jīng)同意將尸體埋在別人的土地上，但因?yàn)樗勒邔儆诘图?jí)的神，所以不經(jīng)大祭司或皇帝發(fā)布挖掘令，土地所有人不得擅自將尸體掘走。材料表明古羅馬A宗教凌駕于羅馬法之上B體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷C財(cái)產(chǎn)所有權(quán)是受限制的D法律解釋具有不確定性9查士丁尼法典記載：有人雇傭金匠打造戒指，雙方適用買賣契約還是雇傭契約？如果顧客提供金料，就是雇傭契約，如果金匠提供金料則是買賣契約。這說明羅馬法A體現(xiàn)公平公正的原則B強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)的神圣性C注重形式而忽視內(nèi)容D力圖保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益10羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是A貴族的特權(quán)被取消B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等D自由民獲得相同的權(quán)利11雅典城市居民譏諷那些入城參加公民大會(huì)的鄉(xiāng)下人，“穿的鞋子比腳大，大聲嚷嚷。總是向路遇者問這問那：皮革多少錢？咸魚多少錢？”這反映出在古代雅典A城邦并不具有寬容自由的文化環(huán)境B城居者鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治C公民參與民主政治的條件并不對(duì)等D政治生活出現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立12西漢成帝時(shí)的東?？び芯_數(shù)字的吏民比例為1：633，而同一時(shí)期的羅馬帝國官員占公民人數(shù)僅約為萬分之幾、十萬分之幾。導(dǎo)致這一不同的主要原因在于羅馬A法制完備，規(guī)范人們的行為B城邦自治，人們獨(dú)立性較強(qiáng)C軍力強(qiáng)大，保障社會(huì)安穩(wěn)D疆域狹小，政府事務(wù)較少13羅馬法規(guī)定，當(dāng)兒子成為將軍時(shí)，可能會(huì)指揮其父；當(dāng)兒子成為高級(jí)官吏時(shí)，可能要審判其父。但又規(guī)定，家長擁有對(duì)子女的生殺權(quán)。這表明羅馬法A公法與私法分立B過分強(qiáng)調(diào)形式主義C存在結(jié)構(gòu)性缺陷D違背人道主義精神14蘇格拉底審判情況統(tǒng)計(jì)，下表反映出罪名陪審、審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序?qū)徟薪Y(jié)果陪審員審判員產(chǎn)生方式有罪票數(shù)無罪票數(shù)死刑票數(shù)反對(duì)死刑票數(shù)怠慢和蠱惑青年6000人501人抽簽舉手一審制281票220票361票140票A雅典民主政治具有真正廣泛性B程序合理不能確保判決的公正性C公民的政治素養(yǎng)決定民主效果D直接民主不能保障公民民主權(quán)利15古代雅典劇作家阿里斯托芬的喜劇中描繪了這樣一個(gè)場景：在地母節(jié)中婦女模仿召開了一次公民大會(huì)，她們完全熟悉公民大會(huì)的儀式和政治提案，也熟悉演說者的修辭技巧。這反映了當(dāng)時(shí)A婦女享有廣泛的政治權(quán)利B公民大會(huì)常在節(jié)日召開C文藝家對(duì)民主政體的不滿D政治現(xiàn)實(shí)影響文學(xué)創(chuàng)作16閱讀材料，完成下列要求。材料一貞觀十一年（637年）唐太宗李世民頒發(fā)了唐律·儀制令，其中一條規(guī)定：“凡行路巷街。賤避貴，少避老，輕避重，去避來?！焙髞硪罁?jù)這些原則衍生出一些具體條款：“不得在街市走馬”、“不得在人眾中走馬”的規(guī)定，后世演化成為“限速”和“人車分流”等現(xiàn)代交通規(guī)定；“以船載客，需事先訂價(jià)，不得超載”的規(guī)定，在現(xiàn)代演化成為“禁止超載”的規(guī)定；“不得在中流索價(jià)”的規(guī)定，演化成為保護(hù)乘客交易安全的現(xiàn)代條款。此外，唐代對(duì)交通違法的處理十分嚴(yán)厲，唐律雜律中亦載：“諸違令者，笞五十，別式減一等?！庇纱丝梢?，在唐代，我國的交通管理立法原則已經(jīng)和現(xiàn)今相差無幾。材料二羅馬帝國的道路多為軍備所設(shè)置，騎士們上馬首先要從左側(cè)進(jìn)行，左側(cè)路基會(huì)稍高些便于上馬，所以演變成為騎士“靠左走”。羅馬帝國對(duì)外擴(kuò)張將“靠左走”的“交通規(guī)則”帶到了整個(gè)歐洲。在1300年，羅馬教皇卜尼法八世宣稱“條條大路通羅馬”，同時(shí)他還規(guī)定，來羅馬朝圣者需要靠左側(cè)行走。歐洲的貴族仍大多保持靠左行走的習(xí)慣，而農(nóng)民在趕車揮鞭之時(shí)，坐在左邊更順手些，所以更多地選擇從下面行駛。歐洲在18世紀(jì)中期以前沒有明確的交通法律，主要依靠的是歐洲各國的習(xí)慣。以上材料摘編自道路交通規(guī)則起源（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中西方交通法規(guī)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成中西方交通法規(guī)特點(diǎn)不同的原因并說明對(duì)中西方產(chǎn)生的影響。參考答案1【解題思路】根據(jù)“少有一個(gè)希圖利用外敵力量返回雅典者，相反倒是為了爭取返回，積極為雅典國家服務(wù)”可知，被陶片放逐法放逐的政治家仍然積極為國家服務(wù)，爭取返回雅典，說明被放逐的政治家也肯定陶片放逐法這項(xiàng)維護(hù)雅典民主政治的措施，這有利于民主政治的發(fā)展，故A正確；材料反映的是被放逐的政治家，沒有涉及普通公民，排除B；材料反映的是被放逐的政治家，積極為國家服務(wù)，爭取返回雅典，無法體現(xiàn)雅典的社會(huì)矛盾是否得到緩和，排除C；材料反映的是被放逐的政治家，積極為國家服務(wù)，爭取返回雅典，和雅典國家的形成無關(guān)，排除D。【答案】A2【解題思路】“沒有事先警告以避免事故時(shí)才負(fù)責(zé)任”說明要有事先告知的權(quán)力，出現(xiàn)事故應(yīng)負(fù)有責(zé)任。C正確。材料并不是維護(hù)私有制和貴族利益，A錯(cuò)誤；材料中顯然不是保護(hù)平民的利益，B錯(cuò)誤。材料中羅馬法規(guī)定務(wù)實(shí)，并不是形式主義，D錯(cuò)誤。【答案】C3【解題思路】“其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視，它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范”表明羅馬法契合近代社會(huì)對(duì)私人權(quán)利的規(guī)范與保護(hù)，主要是對(duì)個(gè)人權(quán)利的規(guī)范與尊重，故C正確；材料信息無法體現(xiàn)“民主與法治精神”，排除A；材料反映的是羅馬法，不是自然法，排除B；材料信息無法體現(xiàn)“近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源”，排除D?！敬鸢浮緾4【解題思路】雅典直接民主形式容易造成權(quán)力的濫用和誤用，存在許多弊端，因此需要在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的民主集中制來解決這一弊端，故答案D項(xiàng)。柏拉圖否定的是雅典民主政治的弊端，不是它的優(yōu)點(diǎn)，排除A項(xiàng)；柏拉圖的評(píng)價(jià)忽視了雅典民主政治對(duì)城邦的貢獻(xiàn)，不夠客觀和公正，排除B項(xiàng)；雅典民主政治是“成年男性公民”的政治，而非“居民”，排除C項(xiàng)。【答案】D5【解題思路】古代雅典實(shí)行公民直接參與政治形式，各項(xiàng)事務(wù)由公民大會(huì)決定，并未組成有行政首腦領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一政府，故B項(xiàng)正確；材料說明雅典公民參與政治的形式，并不是說明建立了完整的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有說明雅典行政首腦內(nèi)部矛盾的沖突信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在行政首腦統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的政府也能實(shí)行行政機(jī)關(guān)權(quán)力平衡制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B6【解題思路】本題考查十二銅表法和拿破侖“民法典”的比較，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合分析和比較的能力。根據(jù)材料，十二銅表法的大部分條文，尤其強(qiáng)調(diào)契約締結(jié)及財(cái)產(chǎn)私有，注重私權(quán)保護(hù)和契約；而拿破侖的“民法典”對(duì)后來其他資本主義國家的立法產(chǎn)生了巨大影響，起到了立法規(guī)范的作用，兩者反映了私權(quán)保護(hù)與契約來構(gòu)筑社會(huì)規(guī)范，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)“輕視”表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)；C、D兩項(xiàng)從材料中無法反映，排除。故選A?！敬鸢浮緼7【解題思路】依據(jù)材料可知，公民可核查離任官員的賬目，可以對(duì)離任官員進(jìn)行“任何公私指控”，這體現(xiàn)了雅典民主政治的注重公民主權(quán)地位的原則，故選D；材料只講到了對(duì)離任官員進(jìn)行賬目核查，這只是監(jiān)察制度的一個(gè)方面，僅憑這一個(gè)方面不能說明監(jiān)察體制完備，故排除A；僅依據(jù)材料中的“由各地域部落抽簽產(chǎn)生的10位審計(jì)員負(fù)責(zé)受理公民對(duì)高任官員的任何公私指控”這一點(diǎn)信息，不能得出“部落之間相互制衡”的結(jié)論，故可排除B；材料不能說明人民主權(quán)的廣泛性特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿8【解題思路】材料說明雖然侵犯了土地所有人的權(quán)利，“但因?yàn)樗勒邔儆诘图?jí)的神，所以不經(jīng)大祭司或皇帝發(fā)布挖掘令，土地所有人不得擅自將尸體掘走”可知，古羅馬保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)是受到限制的，故C項(xiàng)正確。根據(jù)“因?yàn)樗勒邔儆诘图?jí)的神”，表明尊重死者，B項(xiàng)無法體現(xiàn)材料主旨“對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的有關(guān)規(guī)定”。由“以不經(jīng)大祭司或皇帝發(fā)布挖掘令，土地所有人不得擅自將尸體掘走”可知宗教在社會(huì)中占有重要地位，無法說明宗教凌駕于羅馬法之上，排除A。材料對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)羅馬法有明確規(guī)定，排除D?！敬鸢浮緾9【解題思路】材料中對(duì)于“買賣契約還是雇傭契約”的規(guī)定說明羅馬法秉承公平公正的思想，故A項(xiàng)正確；材料沒有說明法律對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)出的平等的理念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不是保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，是一種公平自然法思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼10【解題思路】“平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭”說明平民和貴族之間有矛盾，結(jié)合所學(xué)可知，在羅馬共和國時(shí)期，一開始貴族是享有很多特權(quán)的，而平民沒有，所以平民就為了追求平等的權(quán)利而斗爭，斗爭的結(jié)果是通過頒布一系列法律達(dá)到“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”，也就是說在法律上最終確定了雙方平等的地位，故選C；“貴族的特權(quán)被取消”本身說法錯(cuò)誤，A排除。羅馬法體系最終形成標(biāo)志是6世紀(jì)東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織編寫的民法大全，而題干講的是在羅馬共和國時(shí)期，故B與題干時(shí)間不符，所以排除；自由民不僅僅包括羅馬公民，而共和國時(shí)期的羅馬法只適用于羅馬公民，故D不符合題意，排除?！敬鸢浮緾11【解題思路】從材料信息來看，雅典的城市居民瞧不起鄉(xiāng)下公民，二者在經(jīng)濟(jì)條件和思想觀念方面存在很大區(qū)別，反映出在古代雅典公民參與民主政治的條件并不對(duì)等。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)與材料信息無關(guān)，排除；城市人對(duì)鄉(xiāng)下人的行為方式不滿，并非鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說法夸張，材料信息不能反映，排除?！敬鸢浮緾12【解題思路】根據(jù)所學(xué)，古羅馬法律完備，公民只要遵守羅馬法的行為準(zhǔn)則，即可保持帝國的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，A正確；羅馬不是城邦制度，排除B；C不是主要原因，排除；羅馬帝國時(shí)期是地跨歐亞非三洲的大帝國，D錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼13【解題思路】從材料可知當(dāng)兒子成為將軍或高級(jí)官吏時(shí)，就有權(quán)指揮或?qū)徟衅涓?，這屬于公法的范圍；但在家庭內(nèi)部家長又擁有對(duì)子女的生殺權(quán)，這屬于私法的范圍；所以材料表明了羅馬法公法與私法的分立，故A項(xiàng)正確。形式主義、結(jié)構(gòu)性缺陷在材料中未體現(xiàn)，故BC兩項(xiàng)排除。材料主要強(qiáng)調(diào)羅馬法的進(jìn)步性，違背人道主義精神與材料主旨不符，故D項(xiàng)排除?！敬鸢浮緼14【解題思路】根據(jù)表格中 “陪審、審判人員及產(chǎn)生方式”“表決形式”“程序”“審判結(jié)果”等信息可知，陪審法庭以“怠慢神和蠱惑青年”的罪名，判處蘇格拉底死刑，故可知程序合理不能確保判決的公正性，B正確。材料不是強(qiáng)調(diào)雅典民主政治具有廣泛性的特點(diǎn)，排除A。審判人員是抽簽選舉產(chǎn)生，無法確定其素質(zhì)高低，排除C，排除。材料沒有體現(xiàn)直接民主不能保障公民民主權(quán)利，而是強(qiáng)調(diào)程序合理不能確保判決的公正性，排除D?！敬鸢浮緽15【解題思路】根據(jù)“古代雅典劇作家阿里斯托芬的喜劇中描繪了這樣一個(gè)場景”“在地母節(jié)中婦女模仿召開了一次公民大會(huì)，她們完全熟悉公民大會(huì)的儀式和政治提案，也熟悉演說者的修辭技巧”，說明文學(xué)是社會(huì)生活的反映，阿里斯托芬的喜劇中描繪了雅典民主政治中的公民大會(huì)，故D正確；古代雅典，婦女沒有公民權(quán)，享受不到廣泛的政治權(quán)利，A不符合史實(shí)，排除；材料只是喜劇中的一個(gè)場景，并不能說明公民大會(huì)常在節(jié)日召開，排除B；C材料無法體現(xiàn)，排除?！敬鸢浮緿16【解題思路】（1）第一小問依據(jù)材料一“不得在街市走馬”、“不得在人眾中走馬”的規(guī)定，后世演化成為“限速”和“人車分流”等現(xiàn)代交通規(guī)定，“保護(hù)乘客交易安全的現(xiàn)代條款。此外，唐代對(duì)交通違法的處理十分嚴(yán)厲”的信息歸納回答。第二小問依據(jù)材料二“多為軍備所設(shè)置，騎士們上馬首先要從左側(cè)進(jìn)行”“歐洲的貴族仍大多保持靠左行走的習(xí)慣”歸納回答。（2）中國和羅馬的原因依據(jù)唐朝和羅馬從政治、經(jīng)濟(jì)以及思想角度回答；第二小問影響依據(jù)所學(xué)中國從教化了百姓，凈化了社會(huì)風(fēng)俗角度思考回答；西方影響從有利于天主教會(huì)對(duì)各國的控制以及有利于羅馬帝國的擴(kuò)張角度思考回答?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：中國：禮讓為先；尊卑有序（等級(jí)秩序森嚴(yán)；封建禮教色彩濃厚）；懲罰措施嚴(yán)厲。西方：與軍事斗爭有關(guān)；以習(xí)慣為主；等級(jí)差別明顯。（2）原因：中國：唐代國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口增加；傳統(tǒng)儒家思想的影響。西方：羅馬以軍事立國，對(duì)外戰(zhàn)爭頻繁；宗教盛行，教會(huì)地位高；受傳統(tǒng)習(xí)慣影響。影響：中：教化了百姓，凈化了社會(huì)風(fēng)俗；對(duì)后世道路交通規(guī)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。西：有利于天主教會(huì)對(duì)各國的控制；有利于羅馬帝國的擴(kuò)張。11