比較文學(xué)名詞解釋.doc

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名詞解釋：1、 比較文學(xué)：比較文學(xué)誕生于十九世紀(jì)末期，以人文關(guān)懷為宗旨，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究為手段，通過全球文學(xué)的交流、溝通、對(duì)話、互溶、互補(bǔ)、共建來謀求改善文化生態(tài)和人文環(huán)境，為傳播新的人文精神和建設(shè)人類的多元文化而架橋鋪路，從而為實(shí)現(xiàn)尊重、理解、寬容、和諧的合理化社會(huì)作出貢獻(xiàn)的對(duì)不同民族的文學(xué)進(jìn)行比較研究、也對(duì)文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系進(jìn)行比較研究的新興學(xué)科。2、 影響研究：影響研究是比較文學(xué)的基本研究類型之一，它是研究不同民族的文學(xué)之間相互滲透、影響的史實(shí)的研究類型，以影響的超國(guó)界存在說、影響的事實(shí)聯(lián)系論、影響的歷史意識(shí)論、影響研究即對(duì)創(chuàng)作的理解論為理論基礎(chǔ)，主要包括影響的具體內(nèi)容、影響的方式和影響的過程等。其價(jià)值在于發(fā)掘各民族文學(xué)相互影響的史實(shí)，還文學(xué)發(fā)展的本來面目；幫助人們從新的角度認(rèn)識(shí)文學(xué)現(xiàn)象，但受制于“事實(shí)聯(lián)系”，研究對(duì)象有限；考據(jù)費(fèi)時(shí)費(fèi)力且其成果沒有理論價(jià)值、普遍意義。3、 流傳學(xué)：流傳學(xué)是以放送者為研究起點(diǎn)，以接受者為研究終點(diǎn)，探求一件作品、一位作家、一種文體或者一國(guó)文學(xué)在國(guó)外的成就、聲譽(yù)、反響的學(xué)問。這種研究范圍廣泛，但是研究的核心是放送者對(duì)接受者的影響。4、 淵源學(xué)：淵源學(xué)也稱源流學(xué)，從影響接受的角度研究某個(gè)民族的文學(xué)的內(nèi)容與形式的外民族來源，主要包括文學(xué)作品的主題、題材、思想、人物、情節(jié)、語言、風(fēng)格及藝術(shù)技巧等。5、 媒介學(xué)：媒介學(xué)是指一國(guó)文學(xué)對(duì)另一國(guó)文學(xué)，一個(gè)作家對(duì)另一民族、國(guó)家文學(xué)產(chǎn)生影響這一事實(shí)的途徑、方法和手段及其因果關(guān)系的研究，包括個(gè)人媒介、團(tuán)體媒介、環(huán)境媒介、文字媒介、現(xiàn)代傳媒五個(gè)方面的內(nèi)容。6、 譯介學(xué)：譯介學(xué)從比較文化的角度出發(fā)研究文學(xué)翻譯，是比較文學(xué)的一個(gè)分支。譯介學(xué)的研究范疇：翻譯造成的原文信息的失落、增加、變形現(xiàn)象、翻譯文學(xué)（翻譯中的創(chuàng)造性叛逆）兩個(gè)方面，指將外國(guó)文學(xué)譯介到本國(guó)譯本及評(píng)介文字。在比較文學(xué)中是指對(duì)文學(xué)交流中翻譯的研究，以前是從媒介學(xué)出發(fā)，而目前則越來越多是從比較文化的角度出發(fā)來對(duì)翻譯（尤其是文學(xué)翻譯）和翻譯文學(xué)進(jìn)行的研究。7、 平行研究：平行研究是探討沒有明確的事實(shí)聯(lián)系的不同民族的文學(xué)之間的同異關(guān)系的研究類型。美國(guó)學(xué)派推崇的一種主要的研究方法，以不同民族的文學(xué)之間沒有事實(shí)聯(lián)系，也會(huì)存在同中有異、異中有同的現(xiàn)象，造成“可比性”的理論為基礎(chǔ)，采用邏輯分析、審美批評(píng)的方法，研究比較研究對(duì)象內(nèi)容或形式方面的 “同”與 “異”，進(jìn)行文學(xué)、文化“尋根”工作，探討文學(xué)規(guī)律，開拓了比較文學(xué)的研究領(lǐng)域，但也存在主觀臆斷性問題的問題。8、 接受研究：接受研究是影響研究的延伸，是研究某民族的文學(xué)作品被外民族讀者理解、接受情況的研究類型，以康斯坦茨學(xué)派開創(chuàng)的接受理論為基礎(chǔ)，采用邏輯分析、審美批評(píng)、考據(jù)統(tǒng)計(jì)、心理研究等方法研究作家作品對(duì)不同民族的廣大讀者（聽眾、觀眾）產(chǎn)生的作用，接受研究幫助人們?cè)谛碌囊曇爸姓J(rèn)識(shí)民族審美觀念、文化文學(xué)傳統(tǒng)及其發(fā)展變化，認(rèn)識(shí)接受者的文學(xué)個(gè)性。 9、 闡發(fā)研究：闡發(fā)研究是用不同文化體系中的理論話語互釋文學(xué)現(xiàn)象的比較文學(xué)研究類型，以中國(guó)古代的闡釋學(xué)為基礎(chǔ)。在1976年由我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者古添洪、陳慧樺最先在比較文學(xué)的墾拓在臺(tái)灣中提出，以跨文化、有效性、雙向性、開放性為原則，包括文學(xué)理論對(duì)文學(xué)作品的闡發(fā)、文學(xué)理論對(duì)文學(xué)理論的闡發(fā)、用其他學(xué)科的理論闡發(fā)文學(xué)現(xiàn)象三個(gè)方面，有助于民族文學(xué)之間的溝通、民族文學(xué)之間的互補(bǔ)。10、 包括用外來的（本民族的）文學(xué)理論來闡發(fā)本民族的（外來的）文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象、不同民族文學(xué)理論的相互闡發(fā)和別的學(xué)科及理論來對(duì)文學(xué)進(jìn)行闡發(fā)、解釋文學(xué)現(xiàn)象。闡發(fā)研究是一種雙向的、相互的闡發(fā)，通過具體的、細(xì)微的研究來說明基本道理。 11、 文類學(xué)：文類學(xué)也叫文體學(xué)、體裁學(xué)，屬于文學(xué)范疇內(nèi)的比較研究。它指對(duì)各民族文學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)、各種文類在不同民族文學(xué)中的發(fā)展演變及其手法、特征風(fēng)格以及缺類等現(xiàn)象的比較研究，探討在跨語言、跨文化的背景中各種文類超越國(guó)界、語言界線的流傳、影響、變異等。12、 主題學(xué)：主題學(xué)是十九世紀(jì)德國(guó)民俗學(xué)者在研究神話故事和民間傳說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。主題學(xué)指對(duì)不同民族的文學(xué)處理同一主題及其相關(guān)因素（題材、情境、母題等）在不同時(shí)代、不同作家手中的處理和演變和其在不同國(guó)家、不同民族的語言文學(xué)中的各種表現(xiàn)形態(tài)及其產(chǎn)生和發(fā)展的原因、過程、規(guī)律和特點(diǎn)的情況的研究，屬于文學(xué)范疇內(nèi)的比較研究。它主要包括了題材研究、情境研究、意象研究、母題研究、主題研究五個(gè)方面的內(nèi)容。13、 情境：“情境”有時(shí)是作品情節(jié)中的一部分，有時(shí)是整個(gè)情節(jié)的濃縮，指特定時(shí)刻的人際關(guān)系和人與環(huán)境的關(guān)系。它是一種典型的人生境遇，在這種境遇之中蘊(yùn)含著一定的戲劇性沖突因素和審美規(guī)律。包括三個(gè)因素：第一，特定環(huán)境人物活動(dòng)的具體時(shí)空；第二，特定的情況事件；第三，特定的人物關(guān)系。14、 母題：母題是文學(xué)作品中最小的敘事單位和意義單位（未經(jīng)抽象并具客觀性的最小故事因素、不能再分的最小敘事單元或一般話題）。作為素材的核心單元，它是文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類基本行為（如“復(fù)仇”、“叛逆）、精神現(xiàn)象(如愛、恨）和關(guān)于周圍世界的概念（如“高山”、“流水”），其中包含具有傳承性的文化因子，在文學(xué)史上被完整保存并不斷復(fù)制。在文學(xué)作品中，母題是較小的單位，主題是較大的單位（若干母題組合起來才能表達(dá)主題，如復(fù)仇、憂郁、延宕、亂倫、篡位等多個(gè)母題組合形成了哈姆萊特的主題）；母題是客觀的，主題是主觀的；母題相對(duì)有限，主題無限（作者從不同的創(chuàng)作意圖出發(fā)對(duì)母題進(jìn)行不同的組合、具體化，形成不同的主題）。主題研究研究不同民族的文學(xué)對(duì)同一主題（包括主題人物、主題意象）的處理情況。15、 比較詩學(xué)：比較詩學(xué)是比較文學(xué)學(xué)科理論中一個(gè)重要的組成部分，指對(duì)不同民族的文學(xué)理論進(jìn)行的比較研究。它以跨文化體系的詩學(xué)的可比性、跨文化體系的詩學(xué)的差異性為理論基礎(chǔ)，對(duì)概念、范疇、命題的比較研究以及整體的比較研究。相對(duì)于傳統(tǒng)的個(gè)民族文藝?yán)碚撗芯慷?，比較詩學(xué)更關(guān)注一種跨民族、跨文化的文學(xué)本質(zhì)規(guī)律的探索，并在這種跨越中闡述不同文學(xué)理論各自所具有的特征。16、 意象：意象是不同民族文學(xué)中具有某種特殊文化意蘊(yùn)和文學(xué)意味的物象，分為集體意象（原型意象、文化意象）與個(gè)人意象。它可以是視覺形象，也可以是聽覺、嗅覺、觸覺、通感形象；可以是客觀存在物如日月星辰、山石云泉等，也可以是想象物，如妖魔鬼怪，神燈寶石。